清末以來(lái)的都江堰書(shū)法名家

　　1892年，清光緒十八年，作為尊經(jīng)書(shū)院名山籍的高材生、年僅36歲的吳之英（1857—1918）出任灌縣訓(xùn)導(dǎo)。他是湘學(xué)巨擘王闿運(yùn)的門(mén)人。王闿運(yùn)于光緒四年應(yīng)川督丁寶楨的邀請(qǐng)出任成都尊經(jīng)書(shū)院山長(zhǎng)。其對(duì)吳之英治學(xué)以很高評(píng)價(jià)，曾對(duì)人說(shuō)：“諸人欲測(cè)古，須交吳伯朅（之英）。之英通《公羊》，精‘三禮’（周禮、儀禮、禮記），群經(jīng)子史。下逮方書(shū)，無(wú)不賅貫。”（《簡(jiǎn)陽(yáng)縣志·官師篇》）吳之英任灌縣訓(xùn)導(dǎo)一直到1897年。民國(guó)《灌縣志·政績(jī)志》說(shuō)他：“以優(yōu)貢任灌縣訓(xùn)導(dǎo)，為人和易而峻潔，學(xué)尤深邃，卓然成家，迥邁流俗，居官廉介，訓(xùn)迪學(xué)子，文行兼?zhèn)?，蓋不徒以言教也?！?br/>　　吳之英在灌期間，對(duì)學(xué)士嚴(yán)格要求，帶去了尊經(jīng)書(shū)院崇實(shí)去浮的良好學(xué)風(fēng)。尊經(jīng)的學(xué)士大都喜好北碑。吳之英的書(shū)風(fēng)影響了灌縣士子。吳之英書(shū)法精妙，其篆法籀文，隸學(xué)漢碑，楷宗魏晉碑志；以篆、隸筆意作行、草書(shū)，用筆勁澀，且好用逆筆，而骨力峻峭的轉(zhuǎn)折、奇巧古拙的結(jié)體氣勢(shì)恢弘。1913年，他用隸篆體書(shū)寫(xiě)的“辛亥秋保路死事紀(jì)念碑”（東面，如圖），頗受贊譽(yù)。該碑現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。吳之英書(shū)撰的“宋公兆熊祠堂牌”現(xiàn)保存于伏龍觀。
　　清季咸、同、光年間，四川灌縣（今都江堰市）士人善書(shū)者不在少數(shù)，如清咸豐翰林董文炳（號(hào)奎峰），其書(shū)雖為歐底趙面，但寫(xiě)得奕奕生動(dòng)。高溥，就學(xué)于錦江書(shū)院，青城山保留的他的書(shū)法楹聯(lián)，以碑意入帖，自是志趣不凡。翰林周盛典在青城山所書(shū)楹聯(lián)，二王筆意摻以蘇、米，寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴。彭洵，著名文人江寧布政使樊增祥在光緒二十二年（1896年）為他寫(xiě)的墓碑中說(shuō)：“書(shū)法文名噪盛”。彭洵有多種著作傳世，如《麟游志》、《灌記初稿》、《青城山記》、《沁香館詩(shī)鈔》、《金石唾余》等。而自入民國(guó)以來(lái)，灌城書(shū)家，則首推張夔階。張夔階（1871－1936），字學(xué)潮，號(hào)畸禪。張夔階就讀該縣學(xué)時(shí)，吳之英任灌縣訓(xùn)導(dǎo)，對(duì)張學(xué)問(wèn)有影響。張夔階后為廩貢，在清末民初歷任長(zhǎng)寧縣訓(xùn)導(dǎo)，潼川府知府，二十九軍田頌堯部秘書(shū)，四川省臨時(shí)議會(huì)議員，是蜀中著名書(shū)畫(huà)家。
　　1910年，張夔階感國(guó)勢(shì)日非，為爭(zhēng)取保路，遂與著名歷史學(xué)家合川張森楷、彭縣張從文、華陽(yáng)胡嶸、成都肖煥章、什邡李道煊、營(yíng)山蔡鎮(zhèn)藩、簡(jiǎn)州劉光漢、瀘州杜天堉等50人組織川漢鐵路研究會(huì)，投入爭(zhēng)取川漢鐵路自辦權(quán)斗爭(zhēng)。1911年辛亥革命時(shí)期，張夔階與灌人張捷先、姚寶珊、張熙養(yǎng)組織保路同志會(huì)。
　　張夔階能詩(shī)，其詩(shī)清逸雋介，有陶潛、王維之風(fēng)。張夔階精繪事，所作花鳥(niǎo)翎毛千姿百態(tài)。其又精北碑，對(duì)《石門(mén)銘》、《嵩高靈廟碑》、《鄭文公碑》等下力尤多，對(duì)真、草、隸、篆也多有心得。1913年，四川軍政府為紀(jì)念“保路運(yùn)動(dòng)”中犧牲的愛(ài)國(guó)志士，在成都少城公園建造辛亥秋保路死事紀(jì)念碑。公議請(qǐng)蜀中著名書(shū)法家顏楷、趙熙、吳之英、張夔階各以不同字體書(shū)寫(xiě)“辛亥秋保路死事紀(jì)念碑”10個(gè)大字，鐫刻于塔的四面。其北面書(shū)即張夔階手跡，字大1平米，字體蒼勁雄渾，饒有金石味。張夔階精小學(xué)，對(duì)說(shuō)文頗有研究。現(xiàn)都江堰市文物局存張夔階手稿十八卷，計(jì)有《畸廬草釋》5卷、《改訂說(shuō)文部首》1卷、《畸廬叢錄》2卷、《畸廬各種集聯(lián)》3卷、《畸廬隨錄》7卷。《畸廬草釋》論述各體書(shū)法要訣，是書(shū)學(xué)的珍品。
　　辛亥革命以后，張夔階移居成都，吳虞日記載有張夔階寫(xiě)字事。張夔階在省城與昌爾大、盛光偉等人時(shí)相往還。他曾在20世紀(jì)30年代為“利賓筵”書(shū)金字招牌。張夔階書(shū)法宗北碑，以隸意寫(xiě)碑方整古拙，雄強(qiáng)奇逸，以拙為妍，自是民國(guó)四川書(shū)家重鎮(zhèn)。與張夔階同時(shí)代的書(shū)家尚有王昌麟（1862—1918）、羅駿聲（1873—1950）、張?bào)耍?866—1934）、游子溫、蒲春蔚（1874—1947）、周維等人。
　　王昌麟，字瑞，灌縣柳街鄉(xiāng)人，晚年居胥家大林口，光緒七年（1881年）入尊經(jīng)書(shū)院，從王闿運(yùn)學(xué)《周禮》，并攻文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)。1885年，他隨王闿運(yùn)回湖南，從學(xué)于湘綺樓；1888年應(yīng)鄉(xiāng)試中戊子科舉人；1894年考入國(guó)子監(jiān)南學(xué)，深受翁同龢、徐郙器重。1895年5月2日，王昌麟鑒于國(guó)勢(shì)日非，約集四川舉人20名上書(shū)都察院“為和約難從，利在決戰(zhàn)，條陳四款呈文”（《中日戰(zhàn)爭(zhēng)》第三冊(cè)），體現(xiàn)出極大的愛(ài)國(guó)熱情。戊戌變法失敗后，王昌麟由晉越秦而南歸故里，主講岷江書(shū)院，遠(yuǎn)近受業(yè)者百余人。入民國(guó)后，王昌麟一直在國(guó)學(xué)院、四川高等學(xué)堂等任教。
　　王昌麟在經(jīng)史、辭義之外，還精通書(shū)法繪事，其詩(shī)文也有很高成就。其書(shū)法瀟灑飄逸，在飄逸中顯出凝重，應(yīng)是學(xué)二王的路子。
　　在清末至民國(guó)的灌縣學(xué)者中，和吳之英關(guān)系最為密切的應(yīng)數(shù)羅駿聲。羅駿聲和吳之英的親密關(guān)系始建于羅駿聲在錦江書(shū)院就讀期間。時(shí)吳之英任尊經(jīng)、錦江書(shū)院襄校，羅駿聲年方19歲。吳之英對(duì)他期望甚大，以“讀書(shū)種子”相期許。羅駿聲于光緒二十八年（1902年）鄉(xiāng)試中舉，其時(shí)吳之英在灌訓(xùn)導(dǎo)任上。羅駿聲在1926年還和吳的另一弟子顏楷同游青城山。羅駿聲終生以教育為生，先后任教于成都府中學(xué)堂、成都聯(lián)立中學(xué)、涪陵中學(xué)、灌中、川大凡四十余年。著名文人郭沫若在府中學(xué)堂受教于羅駿聲。20世紀(jì)50年代郭沫若來(lái)成都還殷殷問(wèn)及先生。羅駿聲晚年所編《灌縣志》，頗受海內(nèi)學(xué)人稱贊。羅駿聲有《說(shuō)文部首訓(xùn)詁》、《國(guó)學(xué)綜述》、《北征集》、《青城集》、《春秋釋義》、《靜遠(yuǎn)齋詩(shī)鈔—文鈔》等行世。
　　羅駿聲的書(shū)法有民國(guó)17年（1928年）青城山常道觀的石柱聯(lián)（秘冊(cè)侈仙都鳴鵠窮源九室倘存黃帝詔；大宗尊柱史猶龍別派百靈應(yīng)護(hù)赤城霞），民國(guó)21年“何先德傳碑”；另天師洞有律詩(shī)十首手跡。羅駿聲書(shū)法以楷、行為主，其楷法度精嚴(yán)，質(zhì)樸端雅，秀美兼具；其行流利暢達(dá)，自有一番生氣。其書(shū)法作品、書(shū)札流落民間。筆者曾看過(guò)數(shù)件。
　　對(duì)灌城書(shū)法頗有作為的尚有蒲春蔚（1874-1947）。蒲字種薌，秀才出身，善書(shū)法。1928年至1932年底，為不使歷史文物風(fēng)雨剝蝕、湮沒(méi)，他偕其子，采諸摩崖造像、斷碣殘碑，抄寫(xiě)拓印，費(fèi)時(shí)5載，搜集秦漢以來(lái)各種金石文字，悉依原刻款或備載金文作《灌州金石錄》四卷，集資刊行一卷，對(duì)保存灌縣文化作出了巨大貢獻(xiàn)。
　　張芴（1866—1934），字搢簪，別號(hào)墨井道人。其能書(shū)善畫(huà)，書(shū)法以行書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，融蘇、米于一爐。
　　民國(guó)以來(lái)的灌縣書(shū)家還有吳錫彝、陳夢(mèng)龍、周維、余定夫、錢(qián)國(guó)珍、熊海儒等，李啟明師于1984年有《書(shū)法鄉(xiāng)剩》20首記其事。1937年抗戰(zhàn)軍興，為躲避戰(zhàn)亂，著名書(shū)畫(huà)家董壽平攜全家入川；1939年又遷居都江堰玉壘山麓，賃宅閭家院內(nèi)，至1947年離灌回京，在灌寓居長(zhǎng)達(dá)8年。董壽平先生在灌8年期間與李啟明先生結(jié)下了深厚的師友關(guān)系。一直到80年代。啟明先生還數(shù)次去京拜會(huì)壽平先生。同時(shí)灌城楊澤宣、吳文遠(yuǎn)、雷啟厚、陳道興、羅新豐等，皆列壽平先生門(mén)墻，學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)藝術(shù)。壽平先生的書(shū)法繪畫(huà)影響了一代人；現(xiàn)都江堰市書(shū)法、繪畫(huà)較有成就者，多受其影響。80年代青城山建福宮山門(mén)繕修，壽平先生還應(yīng)其摯友李啟明邀為其書(shū)山門(mén)聯(lián)。壽平先生書(shū)宗二王，筆勢(shì)清靈、遒勁，80年代屢訪日本，與村上三島、青杉杉雨、西園寺等為摯友。董壽平在國(guó)內(nèi)外有著廣泛深遠(yuǎn)的影響。
　　新中國(guó)成立后活躍在灌縣書(shū)壇上的書(shū)家則首推楊子長(zhǎng)、李啟明。子長(zhǎng)先生“宗魏碑，晚年以唐楷結(jié)合魏碑，自成一家?！保ā豆嗫h志》1981年版）青城山上清宮有其1945年“紫氣東來(lái)”匾。80年代維修南橋，其東面“南橋”二字即其所書(shū)。李啟明于1916年5月生于灌縣，幼時(shí)家境清寒，酷嗜詩(shī)書(shū)，從著名學(xué)者羅駿聲、余定夫、葉惠三游，得余定夫幫助最多。董壽平到灌后，曾以兩幅扇面相贈(zèng)李啟明，一時(shí)名流于右任、林山腴、向楚、謝無(wú)量等均為之題詠。由于董壽平先生的介紹，李啟明先生又向向楚、林山腴、謝無(wú)量、彭舉等人問(wèn)學(xué)，繼而和白敦仁、梁文俊、王文才等相契，結(jié)下終生不渝的友誼。李啟明先生精詩(shī)詞、諸子、道學(xué)，曾任青城山道教協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，多次接待海內(nèi)外道教學(xué)者。李啟明先生書(shū)法造詣精深，真、行、隸、篆四體俱能，所作書(shū)均為其自作詩(shī)文。其小楷清雋秀逸，尤為精到；行書(shū)結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，筆勢(shì)多姿，筆法疾徐，穿插騰挪，逸趣橫生。董壽平先生譽(yù)之為“與年俱老，渾樸之處，殊為可喜”。青城山有李啟明書(shū)匾、聯(lián)，所作碑記甚多，如《傅圓天墓表》、《江大真人至霖墓表》、《吳元昶元君墓表》、《重興黃龍祠碑記》、《上清宮新建老君閣記》等十余通。李啟明先生現(xiàn)已95高齡，尚身體康健，耳聰目明，筆耕不已，有《青城山宮觀楹聯(lián)選注》、《青城山叟詩(shī)文存》四卷行世。都江堰市及附近縣市多有人向先生問(wèn)學(xué)。
　　都江堰歷史悠久，人文薈萃。秦李冰率蜀子民修建的都江堰造福蜀中，長(zhǎng)流不息，是人類(lèi)和大自然和諧共處的豐碑。青城集雄奇、深幽于一體，是道教最早的發(fā)祥地。與都江堰、青城共生的都江堰文化之書(shū)法、繪畫(huà)在新時(shí)代煥發(fā)出異彩，為世界文化遺產(chǎn)增光，為新的都江堰添彩。