
制科,又稱制舉,在宋代又稱之為“大科”,是選拔務(wù)實(shí)人才的重要方式,而且在宋代士子心目中制科進(jìn)身高于進(jìn)士科?!叭凰沃貌?,多由進(jìn)士,而以是科應(yīng)詔者少”。據(jù)統(tǒng)計(jì),兩宋三百多年間制科共舉行御試二十二次,入等者不過四十余人,而制科入三等者僅有四人:吳育、蘇軾、范百祿和孔文仲?!端问贰ぬK軾傳》載,蘇軾是兩次參加制科考試,而且均入三等,這在宋代是極為特殊的。透過蘇軾兩次參加制科考試的特殊經(jīng)歷,我們將對宋代的制科考試有更多的了解。
制科,是科舉考試中的一種,只不過制科是由皇帝下詔臨時(shí)設(shè)置的考試科目,“制舉無常科”,目的在于選拔各類特殊人才。制科源于漢文帝時(shí)詔舉賢良能直言極諫者參加對策,并根據(jù)等第授予官職的察舉制度。其在唐宋時(shí)期得到極大的發(fā)展,一直延續(xù)到清朝。宋代制科時(shí)廢時(shí)置,卻在宋仁宗、宋英宗時(shí)達(dá)到極盛。宋仁宗時(shí)設(shè)有賢良方正能直言極諫科、博通墳典達(dá)于教化科、才識兼茂明于體用科、茂材異等科等十科。蘇軾參加的兩次制科考試,分別是在宋仁宗、宋英宗時(shí),也是宋代制科最為興盛之時(shí)。
一、蘇軾的第一次制科考試
蘇軾第一次參加制科考試是在宋仁宗的嘉祐六年(1061)。
仁宗朝規(guī)定參加制科者,須有二位大臣薦舉,還須經(jīng)歷三個(gè)規(guī)定的程序:首先向兩制(即掌內(nèi)制、外制的翰林學(xué)士、知制誥、中書舍人)呈送平時(shí)所作策、論五十首,兩制選取詞理俱優(yōu)者參加閣試;接著是秘閣試六論;最后才能參加皇帝的御試。
嘉祐五年(1060)蘇軾被任命為河南福昌縣(今河南伊陽西)主簿(屬正九品)。蘇軾未赴任,經(jīng)歐陽修、楊畋等推薦,寓居懷遠(yuǎn)驛,精心準(zhǔn)備制科考試。試前,蘇軾上楊畋、富弼等人二十五篇《進(jìn)策》、二十五篇《進(jìn)論》。蘇軾所上策、論詞理俱佳,被推薦參加秘閣考試。
嘉祐六年(1061)八月十七日,翰林學(xué)士吳奎、龍圖閣直學(xué)士楊畋、權(quán)御史中丞王疇、知制誥王安石為秘閣考官。蘇軾赴秘閣試六論。
秘閣試六論是制科考試中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié),關(guān)系到能否參加最后的御試,同時(shí)也是制科考試中最難的一個(gè)環(huán)節(jié)。在此有必要對閣試多介紹幾句。首先,閣試六論的出題范圍極其廣泛。其出題范圍,以九經(jīng)、兼經(jīng)、正史為主,旁及武經(jīng)七書(北宋朝廷作為官書頒行的兵法叢書,包括《孫子兵法》、《吳子兵法》、《六韜》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》、《李衛(wèi)公問對》七部著名兵書)、《國語》及諸子;正文之外,群經(jīng)亦兼取注疏。就蘇軾參加的這次閣試六論而言,一為《王者不治夷狄》,出自《春秋公羊傳》何休注;二為《劉愷丁鴻孰賢》,出自《后漢書·丁鴻傳》及《后漢書·劉愷傳》;三為《禮義信足以成德》,出自《論語·子路篇》包咸注;四為《形勢不如德》,出自《史記·吳起列傳》;五為《禮以養(yǎng)人為本》,出自《漢書·禮樂志》;六為《既醉備萬?!罚ㄓ行┵Y料上為《既醉備五?!罚?,出自《詩經(jīng)·大雅·生民》鄭玄箋。六題中,三經(jīng)三史,三正文三注流。閣試六題還有明數(shù)、暗數(shù)之分。《宋會要·選舉》中講:“直引書之一二句,或稍變換句之一二字為題者為明數(shù);顛倒書之句讀,竄伏首尾而為題者為暗數(shù)?!卑磻T例明暗相參,暗數(shù)一般不過半。其次,對應(yīng)試者所作六論要求極其嚴(yán)格。應(yīng)試者試六論,文中必須指出論題的出處,并須全部引用論題的上下文,這樣才能稱為“通”。不知論題出處者不得為“通”;知道出處而不全引上下文者,也不得為“通”,只能為“粗”。應(yīng)試者所作六論,須在三千字以上,而且須一天一夜內(nèi)寫成。再次,對是否推薦參加御試的尺度苛刻。按一般規(guī)定,六論以四“通”為合格。但是閣試成績亦分為五等,一、二等不設(shè),第三等為上,第四等以上才有資格參加御試。第四等又分上、下,在宋仁宗景祐年后,第四等上才能參加御試。以此觀之,這不僅要求應(yīng)試者知識面極其廣泛,而且對這些知識還要十分熟悉,可謂是爛熟于胸;還要求應(yīng)試者文理俱佳,才有可能入第四等以上。時(shí)人都以秘閣六論為難,把閣試稱為“過閣”。為了應(yīng)付這漫無范圍、又無所不問的閣試,蘇軾兄弟當(dāng)初才授官未赴,寓居懷遠(yuǎn)驛而專心準(zhǔn)備。閣試之煩、難,可能也是兩宋三百多年間,僅僅舉行二十二次御試,幾乎十五年才舉行一次,而且只有四十余人入等的原因之一吧!
最后,蘇軾在這次制科閣試中合格,得以參加御試。以前的閣試文章,不起草,“以故文章多不工”。從蘇軾開始,才先起草,所以文章寫得“文義燦然”。
嘉祐六年(1061)八月二十五日,宋仁宗在崇政殿親試制科應(yīng)試者,稱為“御試”。因御試多試于崇政殿或集英殿,又稱為“殿試”。
制科御試試策規(guī)定字?jǐn)?shù)在三千字以上,而且要在當(dāng)日內(nèi)完成才能入等。御試的策題,多由兩制擬呈皇帝擇選,也常命宰相代擬。此次御試的策題,由翰林學(xué)士、知制誥胡宿代擬,其策題就長達(dá)五百余字。蘇軾首先上《中庸論》、《秦始皇帝論》、《漢高帝論》等二十五篇文章,接著答《策問》,即《御試制科策一道》,舉條而對,洋洋灑灑作了五千余字。制科取士,特別鄭重,在閣試、御試中都要彌封卷號,進(jìn)行譽(yù)錄。在御試中蘇軾的代號為“臣”字,蘇轍為“氈”字,而且在考官定等次之后,還有覆考官按例復(fù)核。司馬光是此次御試的覆考官。他在《論制策等第狀》中這樣講到:“內(nèi)‘臣’、‘氈’兩號所對策,辭理俱高,絕出倫輩……以‘臣’為第三等,‘氈’為第四等”。從司馬光的奏文中可以看出,在這次御試中,蘇軾、蘇轍的對策文章確實(shí)寫得相當(dāng)不錯(cuò)。最后,蘇軾“入三等”。但是蘇轍在對策文章中極言得失,本當(dāng)黜落,最后經(jīng)司馬光向宋仁宗爭取,入四等。這次制科應(yīng)試有四人,現(xiàn)在所知的只蘇軾、蘇轍和著作佐郎王介三人。大家不要小看這個(gè)制科三等——它委實(shí)屬于了不起的高等范疇。葉夢得在《石林燕話》中提到:“故事,制科分五等,上二等皆虛,惟以下三等取人,然中選者,亦皆第四等”;《宋史·蘇軾傳》中也說:“自宋初以來,制策入三等,惟吳育與軾而已”,而且兩宋三百多年間,制科能入三等的只有四人:吳育、蘇試、范百祿、孔文仲。由此可見,蘇軾制科入三等,實(shí)屬鳳毛麟角。當(dāng)時(shí)的知制誥王安石也在《應(yīng)才識兼茂明于體用科守河南府福昌縣主簿蘇軾大理評事制》中對蘇軾這樣評價(jià):“爾方尚少,已能博考群書,而深言當(dāng)世之務(wù),才能之異,志力之強(qiáng),亦足以觀矣”。蘇軾、蘇轍兩兄弟一人入制科三等,一人入制科四等,實(shí)在是十分難得。歐陽修在《與焦殿丞千之》中這樣稱贊道:“蘇氏昆仲,連名并中,自前未有,盛事!盛事!”宋仁宗在讀了蘇軾、蘇轍兩兄弟的制科進(jìn)策后,“退而喜曰:‘朕今日為子孫得兩宰相矣’”。
宋仁宗朝規(guī)定:“自今制科入第三等,與進(jìn)士第一,除大理評事,簽書兩使幕職官”。蘇軾此次制科入三等后不久,就按進(jìn)士第一的級別授予官職,被任命為大理評事簽書鳳翔府(今陜西鳳翔)判官。大理評事是掌管刑獄的京官,屬正八品;簽書判官是州府幕職,掌管文書,佐助州官。這是以京官身份充州簽判,比前次所授的河南福昌縣主簿來,職位顯著提升了。正如蘇軾自己所說:“忽從縣佐,擢與評刑”了。
那么蘇軾在這次制科考試中,究竟應(yīng)哪一科呢?宋仁宗時(shí)制科設(shè)置了十科,但實(shí)際應(yīng)舉登第者只有賢良方正能直言極諫科、才識兼茂明于體用科及茂才異等科三科。蘇軾在《答李端叔書》中談到其所應(yīng)“科號為直言極諫”;蘇轍所作蘇軾《墓志銘》也說是應(yīng)直言極諫科。而王安石所作制文《應(yīng)才識兼茂明于體用科守河南府福昌縣主簿蘇軾大理評事制》以及《宋史·蘇軾傳》皆說蘇軾應(yīng)才識兼茂明于體用科。關(guān)于此問題,是有一定爭議的,還有待進(jìn)一步考證。
二、蘇軾的第二次制科考試
宋英親治平二年(1065),蘇軾鳳翔任滿還朝,判登文鼓院,為試館職,參加了第二次制科考試。
宋英宗還未繼位時(shí),就聽說蘇軾的文名,“欲以唐故事招入翰林,知制誥”,想破格招蘇軾入翰林,知制誥(掌起草詔令)。宰相韓琦反對,他說:“軾之才,遠(yuǎn)大器也,他日自當(dāng)為天下用。要在朝廷培養(yǎng)之,使天下之士莫不畏慕降伏,皆欲朝廷進(jìn)用,然后取而用之,則人人無復(fù)異辭矣。今驟用之,則天下之士未必以為然,適足以累之也?!表n琦認(rèn)為蘇軾是了不起的人才,今后自然會被朝廷重用;關(guān)鍵在于朝廷要善于培養(yǎng)他,使天下的人都信服他,都希望朝廷能重用他。那時(shí)再重用,則人們就不會有異議。若現(xiàn)在一下子把他提拔到高位,人們未必信服。這樣反而會害了蘇軾。宋英宗又想用蘇軾修起居注,韓琦也不贊成,他認(rèn)為記注與制誥的地位差不多,不可馬上授予蘇軾。韓琦主張“不若于館閣中近上帖職與之,且請召試”,主張給蘇軾一個(gè)能接近皇帝的館閣的職務(wù),但要先考試。宋英宗說:“試之未知能否,如軾有不能邪”?不知道蘇軾能否勝任館閣的職務(wù)才須進(jìn)行考試,而他的才能是有目共睹的,他還能不行嗎?宋英宗是想不經(jīng)考試,直接授予蘇軾館閣之職。從中可以看出,宋英宗對蘇軾也是相當(dāng)器重的。但是韓琦仍然堅(jiān)持蘇軾年少資淺,未經(jīng)考試,不可授予館職。最后還是依照一般慣例,召試學(xué)士院。蘇軾認(rèn)為韓琦“乃古之所謂君子愛人以德者歟!”蘇軾對韓琦因他資歷不夠不讓他擔(dān)任翰林學(xué)士知制誥、修起居注等重要職務(wù)是感激的。這可以看出蘇軾心胸的坦蕩與寬廣。
治平二年(1065)二月,蘇軾召試學(xué)士院,試二論:《學(xué)士院試孔子從先進(jìn)論》、《學(xué)士院試春秋定天下之邪正論》。此次制科考試是為蘇軾試館職而以制科特旨命試的。最后,蘇軾的二論皆“復(fù)入三等”。治平三年(1066)二月,蘇軾得直史館。這是史館中較高的官職了,屬從六品。館職中職位最高的是修撰,其次為直館,再次為校理;職位最低的為???、檢討等。宋初,設(shè)三館:史館、昭文館和集賢院,皆寓居崇文院。宋太宗端拱元年(988),下詔在崇文院中建秘閣。三館與秘閣合稱為“館閣”。洪邁《容齋隨筆》記載:“國朝館閣之選,皆天下英俊,然必試而后命。一經(jīng)此職,遂為名流?!背缥脑簩θ^真本、帝王手跡及歷代名賢的圖畫墨跡。蘇軾在史館有機(jī)會飽讀大量珍本書籍、名人手稿和名人繪畫,對其在文學(xué)道路上的發(fā)展提供了不小的幫助。蘇軾在《謝制科啟》中也說:“育才之地非一,而冊府處其最高”,培養(yǎng)人才的地方很多,而皇帝珍藏典籍的冊府是最重要的地方。
三、對蘇軾的兩次制科考試的三點(diǎn)看法
從蘇軾的兩次制科考試,筆者初步認(rèn)為:
第一,在宋仁宗朝時(shí),制科制度已日趨成熟,對制科的考試程序、制科進(jìn)卷、試論六首及其字?jǐn)?shù)都有了明確的規(guī)定。
第二,蘇軾參加的這兩次制科考試,尤其是仁宗朝的這次制科考試,對蘇軾產(chǎn)生了重大的影響。曾棗莊先生認(rèn)為,蘇軾在這次應(yīng)制科考試所作的文章中,以二十五篇《進(jìn)策》、《禮以養(yǎng)人為本》和《御試制科策一道》為最重要,它們代表了蘇軾在仁宗朝的政治主張。這是他在神宗朝和哲宗朝都屢遭貶斥的根源,也對他的文學(xué)發(fā)展道路產(chǎn)生了深刻的影響。除此之外,蘇軾的一系列應(yīng)試文章對當(dāng)時(shí)的文壇也帶來巨大的影響。嘉祐二年,在進(jìn)士科考試中“以西漢文詞為宗師”的蘇軾文章,受到朝廷的賞識,被擢之高等,名震京師;嘉祐六年,蘇軾又在歐陽修的薦舉下應(yīng)制科,最后入三等。這進(jìn)一步顯示了蘇軾在應(yīng)試寫作上的才華。這一系列文章也充分體現(xiàn)出蘇軾的才能和遠(yuǎn)見卓識。蘇軾因應(yīng)試寫作而聞名,從此,“蘇軾文章遂擅天下,學(xué)者多從講問,以其文為師法”。蘇軾的出現(xiàn),為宋朝文壇帶來了一股新鮮的空氣和活力,可以說是改變了一個(gè)時(shí)代的文風(fēng)。
第三,蘇軾參加的兩次制科考試,有其相關(guān)性,也有其明顯的不同之處。仁宗朝的那次制科考試是朝廷為選拔務(wù)實(shí)人才而特旨進(jìn)行的考試,在選拔的程序上有著嚴(yán)格的規(guī)定;英宗朝的這次制科考試,是蘇軾先在仁宗朝制科入三等,按照慣例一任任滿還朝后,為試館職而為蘇軾一人以制科特旨命試的。這兩次制科考試在程序上、考試內(nèi)容上、在嚴(yán)密程度上是完全不同的。從某種程度上講,蘇軾的第一次制科考試的規(guī)格高于第二次制科考試。也正是這兩次制科考試的不同,展現(xiàn)出制科“特旨詔試”,其形式靈活這一特色。
作者單位:三蘇祠博物館(四川眉山)