周總理與《達吉和她的父親》

　　電影《達吉和她的父親》（以下簡稱《達吉》），于1961年7月1日在全國正式上映。廣大觀眾懷著極大的興趣踴躍觀看。此前周恩來總理于1961年6月19日在“全國文藝工作座談會和故事片創(chuàng)作會議”上作了重要講話，全面闡述了黨的文藝方針政策，批評了一段時期文藝工作中存在的“左”的錯誤作法?？偫碇v話聯(lián)系《達吉》電影和原作引起的爭論作了深刻的分析，認為電影和原作各有所長，都是好的作品；明確批評認為作品表現(xiàn)了“資產(chǎn)階級人性論”、“小資產(chǎn)階級溫情主義”等“左”的論點。[1]總理的講話引起與會者高度的關(guān)注，引發(fā)了廣泛聯(lián)系《達吉》電影和原作實際的討論熱潮。
　　
　　一、《達吉和她的父親》走上大銀幕
　　
　　作家高纓在新中國成立后長期堅持深入 生活，不斷有佳作問世。他深入涼山彝族地區(qū)，積累了大量資料，創(chuàng)作出小說《達吉和她的父親》。小說講述一個漢族石匠任秉清之女妞妞，5歲時被彝族奴隸主搶進大涼山。當妞妞瀕臨死亡時，被彝族老奴隸馬赫舍命救出而撫養(yǎng)成人。新中國成立后，重回涼山的任秉清認出馬赫身邊的達吉就是自己的女兒妞妞。兩個父親都希望達吉能留在自己身邊。達吉對兩個父親也懷著誠摯的感情，從而圍繞達吉的去留展示了三人的感情糾葛并最終獲得圓滿解決的動人故事。小說最初發(fā)表在1958年《紅巖》雜志第3期上。峨眉電影制片廠（以下簡稱“峨影”）導演張波從《紅巖》看到這篇小說，為之拍案叫絕，推薦給藝術(shù)副廠長栗茂章、廠長朱丹南，建議作為1960年峨影準備拍攝自1958年建廠后的第二部故事片的劇本用（第一部故事片是老作家沙汀的《嘉陵江邊》，與八一廠合拍）。廠領(lǐng)導研究認為這是一個題材新穎、故事感人、民族色彩和地方特色都很濃郁、適宜拍彩色故事片的劇本藍本，急派張波誠邀作家高纓改編為電影文學劇本，同時籌劃拍攝的準備工作。為此高纓約請張波重到?jīng)錾街萜招劭h深入生活，回蓉后完成了電影文學劇本初稿。當時廠領(lǐng)導看了長春電影制片廠（以下簡稱“長影”）出品的彩色故事片《五朵金花》，認為《達吉》也應(yīng)拍成彩色片，又擔心本廠藝術(shù)、技術(shù)力量不夠，就準備聯(lián)系長影合拍，得到中共四川省委同意。與此同時，長影第六創(chuàng)作組從《新觀察》上看到《達吉》小說后，也準備拍成電影，一經(jīng)聯(lián)系，才知峨影早就準備拍攝了。1960年初，第三次全國文藝工作代表會議在京召開，廠長朱丹南在會上見到長影廠廠長亞馬，就合拍一事達成協(xié)議。朱丹南點名《五朵金花》導演王家乙來執(zhí)導這部影片。朱丹南于會議間隙回成都就合拍事宜向省委作了匯報，得到批準。高纓后來說，《達吉》電影文學劇本初稿是“大膽依樣畫葫蘆”寫成的。中共涼山州委領(lǐng)導看了初稿后不夠滿意。在中共四川省委宣傳部李亞群副部長的鼓勵和指點下，第二稿將重點放在表現(xiàn)彝漢民族大團結(jié)上。高纓、張波攜帶第二稿來到長影，導演王家乙看了以后，建議應(yīng)在充分表現(xiàn)新的歷史條件下塑造人物，基調(diào)應(yīng)是歡樂的。于是在此基礎(chǔ)上進行了再修改。
　　高纓后來感嘆自己對改編電影顧慮太多。原來在發(fā)表小說和改編中，高纓以及王家乙等受到不少外界壓力。有人指責小說充滿了“小資產(chǎn)階級溫情主義”，是宣揚“資產(chǎn)階級人性論”。這使得高纓等在改編時盡力回避一些矛盾沖突，盡量削弱所謂“人性”、“人情”的成分。王家乙也有思想負擔，因為有上級同志遞話“不要在刀刃上跑馬”……但在四川、吉林兩省主管領(lǐng)導支持下，電影文學劇本還是得以修改出來并得到拍攝批準。
　　在進一步商談籌拍事宜時，涉及演員的選定及攝制組其他主要創(chuàng)作人員的聘請問題。高纓當著朱丹南說，你的相貌就像彝族老漢，可以演馬赫；王家乙則建議參加會議的四川省人民藝術(shù)劇院院長劉蓮池擔任漢族老人任秉清一角。王家乙還調(diào)侃說“一條繩子拴三個螞蚱”以表共同奮斗的決心。（當影片完成后，朱丹南即賦詩一首：“為在銀幕映涼山，詩人兩次著新篇。請個名家當導演，三個螞蚱一起拴。”）長影、峨影兩廠領(lǐng)導還確定《五朵金花》攝影王春泉為本片攝影，作曲為雷振邦（《劉三姐》、《冰山上的來客》作曲者），張其（后在峨影拍了名揚海內(nèi)外的《被愛情遺忘的角落》）參加導演，配齊了一個強大的攝制組班子。陳學潔擔任達吉一角，妞妞（童年達吉）由雷振邦女兒雷蕾擔任。（后來雷蕾繼承父業(yè)成為作曲家，寫出《好人一生平安》、《少年壯志不言愁》等著名歌曲。）峨影這邊還派出張波參加導演工作，潘秋（老紅軍，電影《抓壯丁》中飾李老栓）為制片主任，又在各主要工種上派出人員參加攝制。1960年9月初即分內(nèi)景、外景兩條線同時拍攝。主要外景在長白山下完成，但也到?jīng)錾竭x了幾組空鏡頭。
　　影片于1960年年底拍完，于1961年1月7日送文化部電影局審查并完成樣片，電影局提了修改意見；之后影片作了修改，又于1961年6月初送文化部審查通過。這時正好文化部在北京新僑飯店召開全國電影創(chuàng)作會議，全國文藝座談會也在這里召開。影片便拿到兩個會議上試映，還發(fā)了高纓的小說原作。
　　
　　二、周恩來講話破除條條框框
　　
　　《達吉和她的父親》在兩個會議上放映后，馮牧、趙丹、黃宗英、李希凡、謝晉等人認為還是小說好；有的代表則認為電影反映了時代精神，并為影片中主要人物豐富細膩的思想感情所打動。議論的焦點一是由小說改編為電影，是忠實于8ff0d6c71f7c4d8b2b7042693d343b1d239cce329fc5869a1b08dbce0a9ced3a原作主題、故事情節(jié)、敘事風格，還是應(yīng)在原小說基礎(chǔ)上加以升華；二是小說與電影是否都有“資產(chǎn)階級人性論”的痕跡，一時爭論紛紜。這些爭論引起了周恩來總理的注意和重視。他在百忙中看了小說，也看了電影，并在1961年6月19日發(fā)表了《論藝術(shù)民主》的長篇重要講話（后正式文件則改為《在全國文藝工作座談會和故事片創(chuàng)作會議上的講話》）?？偫碇v話在全面論述“藝術(shù)民主”中還聯(lián)系與會者對《達吉》電影和原作的議論談了看法。周總理說：
　　……三年來，我們本來要求解放思想，敢想敢說敢做，結(jié)果反而束縛思想。其實人家也還在想，只是不敢說不敢做。人又不是石頭，哪有不思想的道理?，F(xiàn)在我們要使人把所想的都說出來做出來。幾年來有一種做法：別人的話說出來，就給套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子。首先是有一個框子，非要人家這樣說這樣做不可，不合的就不行。有了一個主觀的框子就據(jù)以去抓辮子，一切從他的主觀主義、片面性、形而上學出發(fā)，也不經(jīng)過調(diào)查，他主觀上以為“右傾”，就斷定是“右傾”。對《達吉和她的父親》，認為是“溫情主義”，先立下這個框子，問題就來了，就要反對作者的小資產(chǎn)階級溫情主義。感謝上海的同志，你們建議我看《達吉和她的父親》，我看了，小說和電影我都看了，這是一個好作品?？墒怯幸粋€框子定在那里，小說上寫到漢族老人找到女兒要回女兒，有人便說這是“人性論”。趙丹同志和黃宗英同志看電影時流了淚，我昨天看電影也幾乎流淚，但沒有流下來。為什么沒有流下來呢？因為導演的手法使你想哭而哭不出來，把你的感情限制住了。例如女兒要離開彝族老漢時，我們激動得要哭，而銀幕上的人卻別轉(zhuǎn)身子，用手蒙住臉，不讓觀眾看到他在流淚，思想上的束縛到了這種程度，我們要哭了，他卻不讓我們哭出來，無產(chǎn)階級感情也不是這樣嘛！聽說導演提心吊膽，直到有的同志說了好，他才放下心來。導演在那個地方不敢放開手。這不是批評王家乙同志，而是說這里有框子，“父女相會哭出來就是人性論”，于是導演的處理就不敢讓他們哭。一切都套上“人性論”不好?！璠2]
　　周總理還說：
　　《達吉和她的父親》，小說和電影我都看了，各有所長。小說比較粗獷，表現(xiàn)了彝族人民的性格，但粗糙些。電影加工較小說好，但到后來該哭時不敢哭，受了束縛，大概是怕“溫情主義”。我們無產(chǎn)階級有無產(chǎn)階級的人性，為什么有顧慮？是有一種壓力。把“人性論”、“人類之愛”、“人道主義”、“功利主義”，都弄亂了。這些問題，毛主席早在延安文藝座談會時就回答了。我們不一般地反對功利主義，我們講無產(chǎn)階級的功利主義、人性、友愛和人道主義?，F(xiàn)在的搞法，不是從無產(chǎn)階級的立場和階級分析來看問題，而是從唯心主義看問題。以政治代替文藝，就沒有文藝了，還有什么看頭呢？……[3]
　　
　　峨影廠廠長朱丹南參加了這次會議，并聆聽了周總理的重要講話。會后，周總理邀請了到會的藝術(shù)家三十余人到他家作客。在親切的會見中，無拘束的談笑中，夏衍向總理介紹了朱丹南?？偫盹L趣地說：“我認識，他是馬赫社長嘛！”夏衍接過話茬說，“他還是峨影的廠長哩”！”總理爽朗地笑起來，并握著朱的手說：“好哇！領(lǐng)導生產(chǎn)，又參加生產(chǎn)。我們就是需要這樣的領(lǐng)導干部?！?br/>　　周總理的這篇重要講話，不僅端正了人們討論《達吉》電影和小說時應(yīng)有的態(tài)度，還為發(fā)揚藝術(shù)民主和繁榮文藝創(chuàng)作與糾正思想作風和文藝批評的關(guān)系，作了深刻而詳盡的闡述。這以后發(fā)表的有關(guān)討論的眾多文章雖然看法不一，但都能平心靜氣而氣氛熱烈、思想活躍，形成百家爭鳴的局面。周總理的重要講話也鼓舞了峨影的創(chuàng)作人員，使他們眼明心亮，放下包袱，振奮精神，輕裝上陣，激起了更大的創(chuàng)作熱情，為以后繼續(xù)出佳片打下了良好的基礎(chǔ)。
　　
　　三、文藝界迎來新氣象
　　
　　在周總理講話不久，《達吉》電影便在各地陸續(xù)公開上映?？偫淼闹v話猶如一石激起千層浪，引發(fā)全國有關(guān)報刊、文學雜志在濃郁的民主氛圍內(nèi)就作品的思想性、人物典型性、作品中人性表現(xiàn)、小說與電影的特點、文藝批評應(yīng)有的正確觀念和方法等展開熱烈大討論。[4]李厚基、馮牧、謝晉、黃宗英、李希凡、蘇恒、陳朝紅、履冰等眾多文藝界知名人士都踴躍加入，暢所欲言。大討論前后歷時一年，各大型報刊刊發(fā)相關(guān)文章百余篇。中國作家協(xié)會四川分會選編了1962年以前參加討論的34篇文章，由四川人民出版社于1962年10月出版發(fā)行《〈達吉和她的父親〉討論文集》。這是新中國成立以后尤其在1958年文藝評論界有人從“左”的角度批判巴人的“人性論”和徐懷中的影片《無情的情人》背景下，文藝界在經(jīng)歷了好一陣沉寂之后重新出現(xiàn)的一派令人振奮的新氣象。
　　高纓在1962年第7期《文藝報》上發(fā)表了《關(guān)于〈達吉和她的父親〉的創(chuàng)作過程》一文，公開闡述了《達吉》電影及小說的整個創(chuàng)作改編過程。上海文藝出版社于1962年3月出版了高纓的《電影文學劇本——達吉和她的父親》（附原著小說）。作家在后記中也對此作了詳盡記述。高纓表明了《達吉》小說的生活真實與藝術(shù)真實；同時認為改編、攝制的同名電影也是好的——畢竟銀幕上第一次表現(xiàn)了彝族人民的生活，反映了新中國成立后大涼山的新面貌，體現(xiàn)了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的彝漢兩族的深厚情誼以及中華民族的大團結(jié)。孰料在十年動亂中，江青卻顛倒黑白，污蔑《達吉》電影和小說是宣揚“資產(chǎn)階級人情味”的毒草，矛頭實際指向周總理；由此從廠領(lǐng)導、編劇、攝制組主要成員都受到不同程度的批斗、迫害。直到黨的十一屆三中全會后，被顛倒的歷史才還原到它的本來面貌。應(yīng)該說，《達吉》電影和小說經(jīng)受住了歷史的考驗?，F(xiàn)在回過頭來看，正常健康的、民主爭鳴式的大討論，在新中國成立以后并不多見；其中有益的經(jīng)驗教訓，特別是周總理有關(guān)講話中體現(xiàn)出的黨的實事求是精神，在《達吉和她的父親》電影上映50周年之際，在紀念中國共產(chǎn)黨誕生90周年之際，仍值得回味與記取。
　　
　　注釋：
　　[1][2][3]《周恩來選集》下集，人民出版社出版，第323—348頁。
　　[4]參見張學正主編《文學爭鳴擋案》（1949—1999），南開大學出版社出版。
　　作者單位：峨眉電影制片廠（成都）