評(píng)析阿多諾《音樂(lè)社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》之音樂(lè)接受者類型化

　　型是一種分組歸類方法的體系，類型各部分是由個(gè)體的個(gè)別屬性來(lái)組成，這些屬性可能既排斥又相互聯(lián)系，但是這種歸類方法有益于建立統(tǒng)一的關(guān)系并有助于研究和探索。在社會(huì)化的個(gè)體音樂(lè)對(duì)人們產(chǎn)生不同影響的情況下，阿多諾認(rèn)為在音樂(lè)社會(huì)學(xué)中加入類型學(xué)的知識(shí)，是由于“類型學(xué)所要做的就是，在清楚地意識(shí)到社會(huì)矛盾的情況下，從事實(shí)本身亦即音樂(lè)本身出發(fā)，把對(duì)音樂(lè)反應(yīng)的多樣性做盡可能的分類處理”。（《音樂(lè)社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》，第１６頁(yè)）阿多諾認(rèn)為“音樂(lè)欣賞者缺乏感受”和“音樂(lè)欣賞者不夠格”（第１５頁(yè)），這是音樂(lè)欣賞者的矛盾，而解決這種矛盾，就必須把社會(huì)問(wèn)題置入音樂(lè)作品中，并展開(kāi)類型化分析。對(duì)待越粗糙的音樂(lè)作品，就更應(yīng)該正確評(píng)價(jià)這種音樂(lè)作品的影響力。正如流行音樂(lè)如此地走入大眾化，作為有責(zé)任的音樂(lè)社會(huì)學(xué)研究者，更應(yīng)該有引導(dǎo)性的、社會(huì)性的對(duì)待這些作品及作品引起的社會(huì)現(xiàn)象。對(duì)于音樂(lè)作品的“類型化”分析不是“像科學(xué)思維那樣，用工具或者經(jīng)驗(yàn)材料的方式來(lái)處理”，，而決定類型構(gòu)成的是這些準(zhǔn)則，如：趣味、反感、習(xí)慣、偏愛(ài)及聆聽(tīng)時(shí)產(chǎn)生的心理作用等（第１６頁(yè)）。阿多諾認(rèn)為類型學(xué)在音樂(lè)作品中的運(yùn)用，已經(jīng)改變以往過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維，而是展開(kāi)多維度分析，包括對(duì)某些音樂(lè)作品毫無(wú)興趣的人的分析。所以，阿多諾研究的音樂(lè)對(duì)象，不是某些“精英”，而是社會(huì)化下的個(gè)體。
　　一、專業(yè)性的聽(tīng)眾
　　“一個(gè)音樂(lè)人”（ｍｕｓｉＫａｌｉｓｃｈｅ Ｍｅｎｓｃｈ）是阿多諾所說(shuō)的具有歷史性理解音樂(lè)文化的人，但是除此之外，還需要一種群體的對(duì)音樂(lè)有完善性理解的總體形勢(shì)（第１９頁(yè)）。這樣，我們可以理解為這便是將音樂(lè)融入社會(huì)的因素，而不是靠某個(gè)人的音樂(lè)力量來(lái)改變音樂(lè)欣賞的態(tài)度。音樂(lè)早先的貴族化和后期的市民化，導(dǎo)致了音樂(lè)欣賞的兩級(jí)化。而造成這種音樂(lè)接受者的兩級(jí)，阿多諾認(rèn)為是音樂(lè)工業(yè)化的結(jié)果（第２０頁(yè)）。封建貴族給音樂(lè)帶來(lái)了高級(jí)的欣賞，而小資產(chǎn)階級(jí)卻忽視了這種音樂(lè)接受。在社會(huì)中，還有一種音樂(lè)接受者，他們專門(mén)收集音樂(lè)作品，并刻意去提高自己的音樂(lè)欣賞水平，他們接近資產(chǎn)階級(jí)，具有一定的占有音樂(lè)權(quán)威的地位。這類人被阿多諾稱為“有教養(yǎng)的聽(tīng)眾”。他們運(yùn)用音樂(lè)作為提高自己身份和素養(yǎng)的手段，他們并不太關(guān)心樂(lè)曲如何展開(kāi)，換一種語(yǔ)言說(shuō)，筆者認(rèn)為他們不在乎音樂(lè)能夠有別的什么意義，除了是他們展現(xiàn)自我的手段外，他們是“原子式”地接受音樂(lè)（第２０頁(yè)）。而這種音樂(lè)接受者被阿多諾稱為“音樂(lè)拜物教的人”。音樂(lè)被他們拿去消費(fèi)，拿去用語(yǔ)言表達(dá)，這種表達(dá)更多的是一種“商業(yè)價(jià)值”。這種音樂(lè)接受者被稱為“精英”，他們仿佛是屬于上流社會(huì)的，但其實(shí)他們的文化是相當(dāng)保守的（第２１頁(yè)）。他們其實(shí)是仇視新音樂(lè)的，并且在一些有深厚音樂(lè)基礎(chǔ)的國(guó)家，仍然占有一部分?jǐn)?shù)量，甚至于決定了官方音樂(lè)生活。這類人去訂購(gòu)歌劇或者交響樂(lè)的門(mén)票，還能夠決定這些音樂(lè)活動(dòng)的曲目和計(jì)劃。逐漸地，由這類社會(huì)的“精英們”控制了整個(gè)音樂(lè)工業(yè)化的進(jìn)程，并且使之成為消費(fèi)品。這種音樂(lè)接受者產(chǎn)生的根本原因，是與所欣賞對(duì)象的脫離，而形成一種精神上的感受，認(rèn)為自己已經(jīng)可以理性地對(duì)待音樂(lè)，壓抑人類一些本能活動(dòng)，但他們?nèi)狈η楦?。阿多諾并不支持“精英”類聽(tīng)眾，雖然他們具有良好的教養(yǎng)，但模式化的音樂(lè)接受方式反而阻擋了音樂(lè)的發(fā)展。
　　二、情緒型的聽(tīng)眾
　　 情緒型的聽(tīng)眾是指對(duì)于那種具有明顯感情色彩的音樂(lè)可能會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈興趣的一類聽(tīng)眾。阿多諾認(rèn)為柴科夫斯基就是這類聽(tīng)眾，會(huì)輕易地流出眼淚，他們也在消費(fèi)音樂(lè)（第２２頁(yè)）。阿多諾認(rèn)為在技術(shù)落后的國(guó)家里，例如斯拉夫國(guó)家，這種類型的聽(tīng)眾卻能夠發(fā)揮一定的作用。蘇聯(lián)、德國(guó)和奧地利等國(guó)家批量生產(chǎn)音樂(lè)成品，使得這類人的音樂(lè)理想（ｌｃｈ－ｉｄｅａｌ）在文化工業(yè)的制約下?lián)u擺。這種類型的人被阿多諾認(rèn)為可能是“固執(zhí)的專業(yè)人士或者是忙碌的商人”（第２２頁(yè)）。音樂(lè)是他們裝各種情緒的容器，他們分不清虛幻與真實(shí)，他們?yōu)榱饲楦械募耐卸x擇音樂(lè)，心里得到安慰。這類人被阿多諾認(rèn)為是消費(fèi)音樂(lè)后得到結(jié)果的人。阿多諾反對(duì)這種以宣泄情緒為主的聽(tīng)眾類型，他們“不逃避文明對(duì)情感的禁忌”（第２３頁(yè)）。情感固然是聽(tīng)眾接受音樂(lè)的條件，但這種聽(tīng)眾完全把情緒當(dāng)作欣賞音樂(lè)的最重要目的，也就是阿多諾所說(shuō)的“本能經(jīng)濟(jì)學(xué)”。他們并不把自己交托給音樂(lè)，而是發(fā)揮音樂(lè)另外的投射作用（第２３頁(yè)）。情緒型的聽(tīng)眾只追求拙劣的感傷。
　　情緒型聽(tīng)眾與專業(yè)性的聽(tīng)眾正好是對(duì)待音樂(lè)的兩種截然相反的表現(xiàn)，一種只追求情緒得到釋放，而另一種機(jī)械式地把音樂(lè)作為提升自己品味的道具。音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，是訴諸于聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，以情動(dòng)人。它沒(méi)有類似于繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)種類，有鮮明的形象表現(xiàn)在人們面前，在戲劇中有一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特的說(shuō)法，在音樂(lè)中，這種形象更加地抽象。恨世的聽(tīng)眾只追求一種感官上的獲得，把情緒得到釋放作為接受音樂(lè)的最終目的，這樣只會(huì)限制了音樂(lè)多元化的步伐。在阿多諾看來(lái)，他期望音樂(lè)能夠與社會(huì)相關(guān)，單一的情感是不能反映社會(huì)現(xiàn)象的。
　　三、恨世的聽(tīng)眾
　　“恨世的聽(tīng)眾”（ＲｅｓｓｅｎｔｉｍｅｎｔＨｏｒｅｒｓ），這類聽(tīng)眾有一個(gè)特點(diǎn)是堅(jiān)守巴赫的音樂(lè)，希望通過(guò)防止音樂(lè)物象化而祛除商業(yè)的陰影。他們只忠實(shí)于演出，不想商業(yè)化，與資產(chǎn)階級(jí)為獲得利益的音樂(lè)欣賞者對(duì)立起來(lái)，他們也稱自己為音樂(lè)人。但是由于反浪漫主義運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致他們不愿意將自己劃為音樂(lè)人行列。他們忽略了藝術(shù)的沖動(dòng)，不喜歡那些流浪的、沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教養(yǎng)的音樂(lè)表演者，例如吉普賽人。而專業(yè)性的聽(tīng)眾事先給音樂(lè)以意識(shí)形態(tài)，這樣會(huì)影響這類聽(tīng)眾的反理性情緒。恨世的聽(tīng)眾反對(duì)持不同政見(jiàn)的音樂(lè)活動(dòng)，但自身為了獲得他人的關(guān)注，他們又去同情一切連續(xù)性的社會(huì)活動(dòng)規(guī)則。他們的音樂(lè)活動(dòng)與其說(shuō)是在表現(xiàn)音樂(lè)作品，不如說(shuō)是為了傳統(tǒng)而刻意堅(jiān)守傳統(tǒng)。恨世的聽(tīng)眾追求表面化的嚴(yán)謹(jǐn)，卻壓抑自己的情緒，以其與情緒型聽(tīng)眾區(qū)別開(kāi)來(lái)。他們那么地忌諱模仿沖動(dòng)，他們所希望的音樂(lè)是不能過(guò)于主觀的。但是他們又同時(shí)對(duì)那種公眾性的音樂(lè)活動(dòng)有強(qiáng)烈的渴望，致使他們又不能把那種吉普賽那類人的音樂(lè)活動(dòng)給完全扼殺（第２５頁(yè)）。恨世的聽(tīng)眾具有完整的組織活動(dòng)，但是離開(kāi)組織以后，他們的音樂(lè)卻不一定能夠讓他人接受。這類聽(tīng)眾又被阿多諾稱為是心理學(xué)上“集體壓抑的人”，戲稱為“受虐狂”。恨世聽(tīng)眾的人群由小資產(chǎn)階級(jí)形成，但由于其自身的依存性，他們依靠于上層資產(chǎn)階級(jí)的精英式的意識(shí)形態(tài)，導(dǎo)致這類群體的概念模糊化了。因?yàn)樗麄兊慕M織的獨(dú)立性，導(dǎo)致他們尊崇的是集體主義。而他們?yōu)榱私o自己的集體主義音樂(lè)活動(dòng)貼上合理的標(biāo)簽，把集體主義的東西確認(rèn)為是高于個(gè)人主義的，而且集體主義是合乎人性、意義重大的行為模式。
　　美國(guó)的爵士音樂(lè)早先是貧窮和地位低下的黑人所作的音樂(lè)，被這些集體主義馴化后，變成了另外一種的恨世聽(tīng)眾所接受的音樂(lè)。爵士樂(lè)受到恨世聽(tīng)眾影響后，放棄了古典浪漫主義中的理性和禁欲主義的約束，繼而變得“放蕩”（第２７頁(yè)）。爵士樂(lè)追求形體上的表現(xiàn)力，再加上爵士樂(lè)受到和聲技巧和形式標(biāo)準(zhǔn)化的限制，都妨害了爵士樂(lè)自由地展開(kāi)。阿多諾認(rèn)為類似于弗洛依德筆下的俄狄浦斯，首先就具有了抗拒父親的意識(shí)，因?yàn)樽约涸诟赣H事先占有的優(yōu)勢(shì)地位下產(chǎn)生了天生的屈從心理，所以恨世音樂(lè)接受者們便利用了１３—１９歲的少男少女們的活動(dòng)?！柏埻酢保ò＠锞S斯?普雷斯利（１９３５—１９７７））的追隨者們被專家型聽(tīng)眾視為小流氓，面對(duì)追隨者和專家型聽(tīng)眾對(duì)待通俗歌王產(chǎn)生如此巨大的鴻溝，音樂(lè)社會(huì)學(xué)應(yīng)該作出解答。爵士樂(lè)被恨世的聽(tīng)眾商業(yè)化后，成為宣泄情緒的另一種途徑和方法。
　　
　　四、娛樂(lè)型聽(tīng)眾
　　娛樂(lè)型聽(tīng)眾是音樂(lè)接受群體中數(shù)量龐大的部分，按照阿多諾所說(shuō)的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法來(lái)計(jì)算的話，這類聽(tīng)眾是整個(gè)音樂(lè)接受中主要的受眾體，他們的地位是舉足輕重的。但是從社會(huì)學(xué)角度上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)不是為自己而存在的，它是一種社會(huì)現(xiàn)象，一種能夠反映社會(huì)的文化形態(tài)。娛樂(lè)性聽(tīng)眾成為文化工業(yè)的服務(wù)對(duì)象，一邊成為受服務(wù)者，一邊又被文化工業(yè)的意識(shí)形態(tài)所左右，逐漸失去自己，娛樂(lè)型聽(tīng)眾最后成為平均化意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物。阿多諾概括了社會(huì)兩種階層人對(duì)待音樂(lè)娛樂(lè)的態(tài)度。社會(huì)上層人把音樂(lè)的消遣當(dāng)作身份的標(biāo)志；而一般社會(huì)底層人卻直接以音樂(lè)作為一種消遣方式。娛樂(lè)型聽(tīng)眾把音樂(lè)當(dāng)作刺激的來(lái)源，音樂(lè)不是一種文化現(xiàn)象了，而是阿多諾說(shuō)的“綜合體”（ｓｉｎｎｕｚａｓａｍｍｅｎｈａｎｇ）（第２９頁(yè)）。這類聽(tīng)眾隨時(shí)可能都在聽(tīng)音樂(lè)，成為一種習(xí)慣，但也許是心不在焉的狀態(tài)，他們是在消遣音樂(lè)②。他們把音樂(lè)當(dāng)作解悶的手段，在工作或生活中，一直讓音樂(lè)充斥著頭腦，讓他們產(chǎn)生幻覺(jué)。這樣的方式逐漸地延伸到真正的音樂(lè)愛(ài)好者。消遣只會(huì)讓娛樂(lè)型聽(tīng)眾不去理解音樂(lè)作品，但是，他們又擔(dān)心自己所接受的音樂(lè)不被別人接受并對(duì)這種音樂(lè)給的評(píng)價(jià)太低。阿多諾認(rèn)為這是他們的一種道德，是由于自知之明而產(chǎn)生的（第３１頁(yè)）。因?yàn)槲幕I(yè)的高度發(fā)展，使得牛仔音樂(lè)與鄉(xiāng)村音樂(lè)的虛假性，是音樂(lè)生產(chǎn)者制造出來(lái)的，而不是真正來(lái)自于這類音樂(lè)的產(chǎn)地。娛樂(lè)型的聽(tīng)眾最重要的特點(diǎn)是音樂(lè)接受方式都是來(lái)自于現(xiàn)代媒體，例如廣播、電視、電影等的傳播。他們被安排接收的音樂(lè)是商業(yè)化的結(jié)果，自認(rèn)為媒體傳播出來(lái)的觀念才是正確的，這樣導(dǎo)致這類聽(tīng)眾看不到社會(huì)本來(lái)面目。
　　總之，阿多諾探討各種音樂(lè)聽(tīng)眾態(tài)度的類型，并不是要去批評(píng)和推崇某種聽(tīng)眾類型，他只是站在自己角度上去觀察這些人。他所要做的是音樂(lè)與社會(huì)之間的聯(lián)系，各種勞動(dòng)者對(duì)待音樂(lè)這一社會(huì)文化的態(tài)度，及有經(jīng)濟(jì)條件與家庭貧困者接收音樂(lè)的能力不同，高雅與低俗音樂(lè)之間的鴻溝如何解決等等問(wèn)題，是音樂(lè)社會(huì)學(xué)應(yīng)該探討的。研究音樂(lè)社會(huì)學(xué)，是阿多諾解決人類自由的一個(gè)方式。音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化被他認(rèn)為是剝奪自由，并被灌輸意識(shí)形態(tài)的方法。到底如何對(duì)待音樂(lè)與社會(huì)之間的關(guān)系，是阿多諾沒(méi)有解決的問(wèn)題，他只是提出了問(wèn)題。社會(huì)發(fā)展在整個(gè)人類歷史進(jìn)程中，是一個(gè)逐步的過(guò)程，沒(méi)有一次人類進(jìn)步是靠個(gè)別人的力量。筆者認(rèn)為一位有責(zé)任的學(xué)者，去認(rèn)識(shí)到這樣的問(wèn)題，但解決問(wèn)題不是他的全部責(zé)任。特別是哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等人，他們不像那些技術(shù)工作者，能夠直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和能夠看到的效益。寬容對(duì)待學(xué)者的社會(huì)審視，是筆者寄予的希望。
　　傳播媒體和音樂(lè)商品性質(zhì)的繁榮發(fā)展，給音樂(lè)的低俗化帶來(lái)了一支重要的催化劑，可是我們不能拒絕技術(shù)的發(fā)展來(lái)扼制音樂(lè)低俗化。即使阿多諾使用大量筆墨來(lái)批判工具理性，這種工具促使主體和客體本末倒置，扼制了音樂(lè)的自由發(fā)展，甚至抑制了人類本身的自由。就像我們不能把現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的各種犯罪的責(zé)任都?xì)w咎于技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)是為人類所利用的工具，而不能讓工具反過(guò)來(lái)利用我們。阿多諾對(duì)于音樂(lè)作曲技術(shù)的諳熟和對(duì)音樂(lè)如何后續(xù)發(fā)展所提出的觀點(diǎn)，正是讓我們借以中西比較的參照體。當(dāng)然我們現(xiàn)在所處的環(huán)境和背景與阿多諾不太一樣，可是中國(guó)目前正是處于“現(xiàn)代化”階段，面對(duì)新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)音樂(lè)也受到了前所未有的考驗(yàn)，大量大眾音樂(lè)的生產(chǎn)和引入，低俗化的音樂(lè)也同樣存在著，面對(duì)這些音樂(lè)現(xiàn)象，我們不能無(wú)話可說(shuō)，也不能忽視這些音樂(lè)對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化的影響。
　　
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　?、诎⒍嘀Z原文認(rèn)為這種消遣方式是一種上癮，筆者更加傾向于習(xí)慣代替上癮。阿多諾把這種聽(tīng)音樂(lè)的方式與吸食大麻和對(duì)酒精上癮相對(duì)比，這從另一側(cè)面上說(shuō)，他對(duì)于音樂(lè)的期望很高，并以德國(guó)人獨(dú)有的哲學(xué)態(tài)度對(duì)待音樂(lè)文化。
　　
　　馬衛(wèi)星哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授
　　王文漪北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系學(xué)生
　?。ㄘ?zé)任編輯金兆鈞）