信任“80后” 悅納“90后”

　　今天，“80后”、“90后”已成為指代改革開放以后至世紀(jì)之交出生的青少年的標(biāo)簽，但這種“標(biāo)簽”并不是單純以時間為劃分依據(jù)的，更多的是以媒體和網(wǎng)絡(luò)所掌握的這些群體內(nèi)部成員的群體同質(zhì)化特征為依據(jù)的?！?0后”、“90后”既是媒體與網(wǎng)絡(luò)的獲益者，同時也是其受害者。因為這一個代群通過另類的言行在媒體和網(wǎng)絡(luò)中凸顯自主性和獨立性的同時，在媒體中已逐漸失去話語權(quán)——正在被公眾視為異類而遭到圍觀。眾所周知，追求報道內(nèi)容的新奇性一直是媒體吸引公眾眼球的殺手锏。正因如此，一些反常規(guī)、離奇的事件就成為了媒體捕捉的對象。正是由于媒體和網(wǎng)絡(luò)的渲染，各種針對“80后”、“90后”的刻板印象逐漸形成：“80后”是浮躁功利、無責(zé)任感、過于自我、垮掉的一代；“90后”是非主流、張揚、拜金、頹廢、早熟、腦殘的一代。這些標(biāo)簽其實是大眾在媒體和網(wǎng)絡(luò)的牽引下貼給“80后”和“90后”的。媒體對所報道信息的篩選和渲染往往會左右大眾的判斷，導(dǎo)致人們對事物認(rèn)識產(chǎn)生失真效果。這些標(biāo)簽?zāi)芏啻蟪潭壬险鎸嵎从场?0后”、“90后”的特征呢？
　　慶幸的是，隨著汶川地震、08北京奧運會中“80后”和“90后”的出色表現(xiàn)，人們才慢慢開始重新審視被標(biāo)簽的“80后”和“90后”，并首次親切地稱他們?yōu)椤傍B巢一代”。媒體稱這一代人為“中國全面崛起的群體擔(dān)當(dāng)”，是“創(chuàng)造未來中國，前程遠大的新一代”。報道普遍認(rèn)為，“鳥巢一代”愛國心強，責(zé)任感重，有出色的團隊合作精神；舉止優(yōu)雅，通曉外語，擅長交流，能言善辯；心態(tài)開放，懂得尊重和寬容，懷抱自信和大國的企圖心[1]。這是社會對這一代人的正面評價和殷切期望。的確，我們應(yīng)該撇開對“80后”、“90后”的刻板印象，懷著欣賞的態(tài)度，重新來認(rèn)識、了解他們。除了傳統(tǒng)意義上我們對青年的基礎(chǔ)性、未來性社會本質(zhì)的把握之外，這一代人確實有著與以往歷代青年的不同之處?！?0 后”、“90 后”成長于中國經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展成就巨大、社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型激烈、科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速、人們思想觀念解放、價值觀趨向多元化的時期，其身上具有明顯的時代烙印。認(rèn)真分析“80 后”、“90 后”成長的社會環(huán)境，是我們了解和客觀評價“80 后”、“90 后”的基本前提[2]。
　　第一，改革開放的出生成長大背景造就了“80后”、“90后”富含個性、開放、務(wù)實、享樂元素的觀念和意識。他們在思想空前解放的寬松空氣中呼吸，更加重視自我的發(fā)展，追求著父輩想也不敢想的自由和放縱，用自己的實際行動努力在向夢想靠近；他們經(jīng)受著快速發(fā)展的高科技的沖擊，所以視野開闊、思維敏捷、蔑視權(quán)威、崇尚創(chuàng)新；他們面臨著過去父兄從未遇到過的社會環(huán)境帶來的發(fā)展困惑、生存壓力帶來的心理扭曲、生活方式的選擇困惑，時代造就了他們關(guān)心現(xiàn)實生活的務(wù)實態(tài)度；作為中國歷史上意識形態(tài)最活躍、思想觀念最解放的時代中出生長大的一代，他們在享受了中國人從未經(jīng)歷過的物質(zhì)成果的同時，也形成了同父輩完全不一樣的物質(zhì)態(tài)度，追求快樂。在游走于信息社會的“鳥巢一代”眼里，考慮的已不是如何適應(yīng)社會，而是怎樣影響社會、怎樣實現(xiàn)自己的目標(biāo)。他們身上所所凸顯的主體性、創(chuàng)造性是中國社會發(fā)展歷史上從未有過的。
　　第二，在這一代人的價值體系中，國家觀念和意識仍然是其價值觀念體系的內(nèi)核。毋庸置疑，近30多年來，西方思想對在我國青少年影響是巨大的，非正統(tǒng)、瘋狂、張揚、叛逆等文化表現(xiàn)紛紛登堂入室，個性、多元等頗具西方文化色彩的內(nèi)在價值日漸凸顯，直接沖擊著傳統(tǒng)文化的價值與空間。但是，汶川地震中成千上萬的青年志愿者、海外“80后”留學(xué)生自發(fā)維護傳遞火炬、北京奧運志愿者的整齊亮相……這些事實都很好地詮釋了“鳥巢一代”的風(fēng)采。他們是吸納了中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一代，也是立足當(dāng)代社會、放眼世界的一代；是改革開放30年的產(chǎn)物，也是“以人為本”的科學(xué)理念普及和實施的產(chǎn)物；是東西方文化激烈碰撞的產(chǎn)物，也是東西方思想價值博弈、升華的一種結(jié)果。我們可以清晰地看到，國家觀念意識、中華民族傳統(tǒng)價值在青少年群體的價值體系中依舊牢固。盡管多元化的意識形態(tài)空前活躍，但社會的主流核心價值、中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)仍在青少年中占有主體的位置。
　　第三，改革春風(fēng)吹拂下的“鳥巢一代”是促進社會發(fā)展進步的中堅力量。社會的發(fā)展改變了人們社會參與的方式，與過去嚴(yán)格社會控制和意識形態(tài)一元化社會狀態(tài)下，人們政治參與的團體性、有組織化、一致性等特征相比，當(dāng)代青少年的政治參與帶有強烈的社會化、個體性特征。這種個體性、社會化參與凸現(xiàn)了當(dāng)代中國政治參與的自覺性，在群體的參與、表達上較少外在的一致化和強制性，其反映出的價值取向、思想觀念更真實，也更有力，符合民主法制社會的先進性方向。在當(dāng)代，公民民主參與國家和社會事務(wù)管理，已經(jīng)成為衡量民主是否進步和真實的重要依據(jù)。值得驚喜的不是新一代自覺參與社會事務(wù)，乃至國際政治事端，維護民族和國家利益，主動擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的行為，而是在這些行為后面所展現(xiàn)出來的，蘊藏在當(dāng)代社會主義中國的民主意識、權(quán)利、自由、參與等現(xiàn)代元素，是體現(xiàn)在青少年一代身上的、作為國家政治活動主體力量的勃勃生機[3]。顯然，匯集主體性、創(chuàng)新性于一體的“鳥巢一代”必將成為推動社會建設(shè)的中堅力量。
　　當(dāng)然，“鳥巢一代”的出現(xiàn)也給我們帶來了一些新的挑戰(zhàn)。因為“80后”、“90后”是主流的，但又是非主流的；是社會的積極力量，但也充滿了不安定甚至是破壞性的東西。這一代青少年的表現(xiàn)一方面令人欣慰，令人深思；但另一方面，新的社會發(fā)展特征也給青少年自身發(fā)展、社會控制帶來了新的問題。
　　第一，社會參與的個體性、社會性特征給青少年的社會行為選擇帶來了挑戰(zhàn)，青少年的成長也必將愈加艱難。社會的發(fā)展變遷對青少年發(fā)展形成諸多尖銳挑戰(zhàn)。一是社會意識的多樣化不可避免，意識形態(tài)沖突長期存在，給青少年社會道德價值選擇帶來挑戰(zhàn)；二是物質(zhì)利益至上的市場價值導(dǎo)向必然會削弱社會道德價值對青少年的約束力量，給青少年精神家園的構(gòu)建帶來挑戰(zhàn)；三是互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，傳統(tǒng)意義上“我說你聽”的單向性傳播方式已被去中心化的非強控教育所取代，這就在無形中給青少年道德自律帶來挑戰(zhàn)；四是隨著社會變遷，原有正式組織影響力日趨下降，非正式組織的社會組織，特別是青少年的自組織日益活躍，對青少年的社會價值、思維行為模式都發(fā)生著重大的影響，青少年健康社會化面臨新挑戰(zhàn)。在這樣的社會背景下，相對于過去集體的、同質(zhì)的社會參與，資訊的迅猛和多元會帶來誤導(dǎo)，文化的群體性和符號性也會沖擊和左右人們的社會行為，青少年社會參與的自主性、個體化必將面臨著更為艱難的選擇，這對青少年自身的成長和教育都提出了新的問題。
　　第二，傳統(tǒng)的人們統(tǒng)一性的政治表達形式下慣用的社會控制思路、方針和具體方法都很難應(yīng)對今天個體的、分散的、非正式組織控制下的社會政治參與。在去中心化的互聯(lián)網(wǎng)時代，外在的管束、制約、限制日漸降低，而開放、自由、主動和多元日顯突出，其社會化、個體性、自覺性等強烈的時代特征，不僅反映了青少年與社會變革之間激烈的互動關(guān)系，而且更突出了今天公民社會參與的自覺主動性。這是進步，也是挑戰(zhàn)。青少年文化帶有鮮明的矛盾性，往往先進與激進、批判與反叛、生命力和破壞力共存。青少年的現(xiàn)代社會參與，往往也就帶有了過去時代所沒有的新的特征。自由化、隨意性，甚至?xí)?jīng)常以街頭政治的形式出現(xiàn)，其給社會控制帶來的挑戰(zhàn)是顯而易見的。沒有具體組織者、沒有信息源頭、沒有傳遞線路，或者是有消息無情報，對某一行為無法迅速判斷真?zhèn)螌﹀e等情況直接影響了對事態(tài)的控制，原有的卓有成效的干預(yù)、介入的方式也往往無法奏效。這不僅對日常思想政治工作提出挑戰(zhàn)，也必然對社會群體性事件的處置和青少年社會事務(wù)的管理提出了新的問題。
　　
　　不難看出，我們原有的青少年思想道德教育的理念、體系、方法、機制在 “鳥巢一代”面前已經(jīng)顯得捉襟見肘了，改革已成為青少年思想道德教育的唯一選擇[4]。
　　首先，改革傳統(tǒng)青年思想道德教育工作。關(guān)注青少年發(fā)展的多樣性和個性化發(fā)展特征，重視青少年發(fā)展的獨特性。從關(guān)注青少年的個性特征入手，首先能夠在言行上融入青少年群體，然后才能更有效地服務(wù)于全體青少年，贏得他們的信任與支持。這些轉(zhuǎn)變是青少年思想道德教育工作自身發(fā)展的必然趨勢，也是作為工作對象的“80后”、“90后”時代變遷的客觀要求。
　　第二，改革青少年教育的方法。一是要從當(dāng)代青少年成長發(fā)展的需求出發(fā)，通過核心價值體系要求的生活化、具體化等形式，把日常的道德教育與經(jīng)常性的心理輔導(dǎo)結(jié)合起來，重視青少年學(xué)生身心健康的培養(yǎng)，把“80后”、“90后”思想成長、學(xué)業(yè)進步、身心健康的三方面的引導(dǎo)有機結(jié)合起來，真正實現(xiàn)其健康成長。
　　第三是在方法上必須重視理論聯(lián)系實際，重視社會實踐。應(yīng)該看到，隨著社會的變遷，受一系列社會因素的影響，從基礎(chǔ)教育開始，當(dāng)代青少年的社會實踐就嚴(yán)重不足，學(xué)生參與簡單勞動、社會活動的機會日趨減少，青少年成長元素的缺失對一代人的健康成長帶來了不可忽視的嚴(yán)重影響。需要強化當(dāng)代青少年的社會實踐。創(chuàng)造更多的機會引導(dǎo)青少年接觸社會、接觸自然、接觸現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，造就勤于學(xué)習(xí)、善于思考、勇于探索、敏于創(chuàng)新的合格人才。
　　在歷史車輪向前滾動的過程中，青少年始終代表著未來和希望，“鳥巢一代”也不例外?！?0后”已逐漸以主角的身份登上社會的舞臺，“90后”也正在躍躍欲試。當(dāng)回顧改革開放30年歲月的時候，我們充滿了自豪和愉悅。這是中國歷史上生產(chǎn)力最發(fā)達、物質(zhì)生產(chǎn)最豐富、科技最發(fā)展、思想最解放、社會最民主、國際地位最高的時代；也是中國人人性最解放、精神最自由的時代，這樣的時代理應(yīng)產(chǎn)生出最優(yōu)秀的人才，從這個意義上說，“80后”、“90后”的“優(yōu)秀”是必然的。改革開放以及互聯(lián)網(wǎng)普及的時代背景造就了主體性、創(chuàng)造性特征鮮明的“鳥巢一代”，而他們必將以其特質(zhì)來創(chuàng)造出一個充滿生機的新時代。我們不應(yīng)該苛求他們完全符合父輩們的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該用贊賞的眼光來鼓勵“鳥巢一代”。最近，胡錦濤總書記在清華大學(xué)100周年校慶時向全國的大學(xué)生提出了三點希望，要有志向、有本領(lǐng)、身心健康，這也是黨和國家對“80后”、“90后”的殷切期望?？倳涍€特別提出了創(chuàng)新、實踐和個性發(fā)展的要求。這恰恰是充滿時代特色的“80后”、“90后”社會性發(fā)展的要點和特別之處，反映了黨中央對于這一代人的認(rèn)識和理解以及細(xì)心的指導(dǎo)。
　　信任80后，悅納90后，以一種新的視角去看待“80后”、“90后”，我們可以確定地說：其實中國的希望就在轉(zhuǎn)角處。
　　
　　參考文獻
　　[1]馬潔明.《關(guān)于“鳥巢一代”》[J]2008“改革開放30年與青年發(fā)展”研討會.
　　[2]路鵬.《“80 后”與“90 后”青年特征比較分析》[J]《北京教育》，2010年第1期。
　　[3]陸士楨.《“鳥巢一代”政治參與凸現(xiàn)現(xiàn)代元素》[J]《人民論壇》，2008年第17期.
　　[4]陸士楨.《關(guān)于“80至90后”及其教育引導(dǎo)——青年工作與共青團工作的新思考》[J]載《中國青年政治學(xué)院