治水的哲學(xué)思考

　　哲學(xué)在這里是指馬克思主義哲學(xué)，也就是作者崇尚的辯證唯物主義與歷史唯物主義（以下簡(jiǎn)稱(chēng)哲學(xué)或辯證法）。哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是助推自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的科學(xué)，它在指導(dǎo)宏觀決策方面特別有用。因?yàn)檎軐W(xué)可以從更高層面上分析決策的思維方式、總體部署、方針政策等是否符合客觀條件，是否真有道理！
　　在水問(wèn)題震撼全球，各種見(jiàn)解眾說(shuō)紛紜，各種對(duì)策爭(zhēng)相現(xiàn)身之際，對(duì)水資源的合理開(kāi)發(fā)和可持續(xù)利用，對(duì)水害的防治及水的科學(xué)管理等，從哲學(xué)層面對(duì)其加以觀察和分析研究，無(wú)疑是十分有益的。
　　1 水的同一性和循環(huán)轉(zhuǎn)化規(guī)律是治水應(yīng)當(dāng)銘記的基本規(guī)律
　　辯證法的最基本規(guī)律，便是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，也就是說(shuō)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是由矛盾構(gòu)成的，矛盾雙方互相依存，互相聯(lián)接，互相包含，互相貫通，而又根據(jù)一定的條件在互相轉(zhuǎn)化①②。這種對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，基于對(duì)立面的同一性，水作為世界上最重要的物質(zhì)，也是服從辯證法的基本規(guī)律。
　　因此，認(rèn)識(shí)事物，把握事物，引導(dǎo)事物發(fā)展，趨利避害的人類(lèi)活動(dòng)，都必須自覺(jué)地運(yùn)用辯證法，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，人類(lèi)的水事活動(dòng)也是這樣，不要隨意提口號(hào)、定政策，我行我素，否則便會(huì)遭到事與愿違的報(bào)復(fù)。試舉幾例：
　?。?）忽視地面水與地下水的轉(zhuǎn)化，一味的引用地面水灌溉，就會(huì)引起地下水位上升，招致大面積土壤鹽漬化。省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外不乏其例。
　?。?）盲目過(guò)量的開(kāi)采地下水，又會(huì)引起地下水位大幅下降，從而在雨水不足缺乏補(bǔ)充來(lái)源的地方，就會(huì)使湖涸河干、樹(shù)死草亡，甚至使自然景觀發(fā)生重大變化，嚴(yán)重者可以招致良田變沙漠，在濱海地區(qū)還會(huì)招引海水入侵，在另一些地區(qū)又會(huì)誘發(fā)地陷地裂等地質(zhì)災(zāi)害。
　?。?）在一些河段過(guò)量的堵截引水，造成其下游的干枯少水，并能使地下水補(bǔ)給斷源，水位大幅度下降，破壞區(qū)域性正常的水循環(huán)過(guò)程，引起不良后果，甚至生態(tài)災(zāi)難。
　　（4）至于在同一條河上，同一個(gè)水源地內(nèi)，各修各的壩，各打各的井，上下左右不顧，你爭(zhēng)我?jiàn)Z致使堤成庫(kù)干，上澇下旱的例子更為不少。
　　為什么會(huì)出現(xiàn)上述現(xiàn)象呢？從根本上分析是人們忽視了地面水、地下水和天上水的同一性，忽視了水的轉(zhuǎn)化規(guī)律，而自以為是的盲目行動(dòng)。
　　自然界水的同一性表現(xiàn)為無(wú)論什么水，其主體是氫氧化合物；其差異性又表現(xiàn)為固、液、氣不同的存在形式和不同的存在空間；它們的轉(zhuǎn)化表現(xiàn)為各種水體在太陽(yáng)能和重力的作用下處在不斷的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化之中。各類(lèi)水的靜止是相對(duì)的，而運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，這種運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性不僅表現(xiàn)在水在海洋和陸地之間的大循環(huán)，也同樣表現(xiàn)在海洋和陸地各自?xún)?nèi)部發(fā)生的小循環(huán)。而且這種轉(zhuǎn)化服從物質(zhì)不滅定律——也就是水量守恒定律。水科學(xué)家應(yīng)當(dāng)對(duì)水的轉(zhuǎn)化規(guī)律和水量守恒定律銘記在心，時(shí)刻牢記。
　　如果忽視或不理解上述基本規(guī)律，那就有可能形而上學(xué)的看待水，就會(huì)得出天水不犯地水、井水不犯河水、節(jié)水不管養(yǎng)水等一系列認(rèn)識(shí)上的和行動(dòng)上的差錯(cuò)。
　　2 堅(jiān)持辯證法，運(yùn)用“三水統(tǒng)觀統(tǒng)管”的思想治水
　　如前所述，由于天上水（大氣降水）、地面水（江、河、湖、海、冰川、雪水）和地下水（包括土壤水）始終處在運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化之中。從辯證法的高度認(rèn)識(shí)水的這種規(guī)律，自覺(jué)全面認(rèn)識(shí)三水之間密不可分的關(guān)系，人們便應(yīng)遵循“三水統(tǒng)觀統(tǒng)管”方略對(duì)水進(jìn)行綜合的調(diào)控和治理，自覺(jué)的利用對(duì)立統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化規(guī)律，主動(dòng)的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化條件對(duì)其轉(zhuǎn)化過(guò)程或激發(fā)加強(qiáng)或誘使疏緩，使其轉(zhuǎn)化過(guò)程朝著對(duì)人類(lèi)有利的方向發(fā)展。
　　依據(jù)對(duì)水的認(rèn)識(shí)和從實(shí)踐中獲得的啟示，本文作者1963年提出了地面水地下水兩水并用③，1975年上升為“三水統(tǒng)觀統(tǒng)管方略”④，三十年過(guò)去了，無(wú)數(shù)事例顯示該方略符合辯證法是正確的治水方略。這一方略用于灌區(qū)，實(shí)行“井渠結(jié)合，以井補(bǔ)渠，以渠養(yǎng)井”，不僅擴(kuò)大了灌溉水源，而且防治了灌區(qū)的次生鹽堿化；用于防治西安的嚴(yán)重水荒，推行“群峪斜井，兩水并用”成功的緩解了西安水荒。在水問(wèn)題日顯突出的形勢(shì)下，人們似應(yīng)自覺(jué)運(yùn)用三水統(tǒng)觀統(tǒng)管方略治水，堅(jiān)持用唯物辯證法分析和處理水事。
　　3 開(kāi)源節(jié)流是辯證的統(tǒng)一，要做到節(jié)水與養(yǎng)水相結(jié)合
　　一個(gè)時(shí)期以來(lái)，在我國(guó)十分強(qiáng)調(diào)節(jié)水，這無(wú)疑是十分必要的，因?yàn)槊鎸?duì)日益嚴(yán)重的浪費(fèi)水的行為，節(jié)水便應(yīng)成為主要矛盾。但是，根據(jù)水的循環(huán)轉(zhuǎn)化規(guī)律分析“死水怕杓舀”，單純的強(qiáng)調(diào)節(jié)水而忽視養(yǎng)水，就會(huì)損害水文生態(tài)健康。對(duì)灌溉節(jié)水的某些做法尤其值得深思，特別是在地下水作為灌溉補(bǔ)充水源，而地下水又受補(bǔ)于灌溉水入滲的條件下更是這樣。表1列出了陜西涇惠渠地下水在灌溉中發(fā)揮的重大作用⑤，而這里的地下水卻主要是由灌溉水的滲漏所形成的。
　　眾所周知，在該灌區(qū)建成之前這里曾經(jīng)是干渴的黃土塬，大部分地區(qū)地下水埋深在百米以下，而且水量貧乏，人畜吃水十分困難。此后因灌溉滲漏引起地下水位上升，甚至招致漬澇鹽堿災(zāi)害，后經(jīng)井渠結(jié)合治理，壞事變成了好事，入滲的地下水便成為重要的抗旱水源。灌區(qū)水生態(tài)的這種變化，正說(shuō)明事物都是一分為二的，作為水科學(xué)家一定要全面地看問(wèn)題，不能只看到地面水的滲漏，而忽視了它對(duì)地下水的補(bǔ)給；不能不加分析的批評(píng)“大水漫灌”，亦不知在地下水人工補(bǔ)給方式中有一種最有效的方法便是地面引滲回灌——也就是大水浸灌。關(guān)鍵在于因地制宜的科學(xué)用水，綜合調(diào)節(jié)，節(jié)水養(yǎng)水。
　　當(dāng)然，漫灌、淹灌、噴灌、滴灌、畦灌、溝灌采用何者為好，也要具體分析，不要一刀切，更不能以大田噴灌代替其它灌水技術(shù)，也不能將噴灌等同于節(jié)水而加以提倡。
　　其實(shí)，任何灌溉技術(shù)都有其優(yōu)缺點(diǎn)和局限性，噴灌等機(jī)械灌水技術(shù)也是這樣，費(fèi)錢(qián)多、耗能大、較難管理，都是不爭(zhēng)的事實(shí)，而且要求清澈的水源。因此，在大部分河源來(lái)水含沙量大的灌區(qū)，常常依