馬克思主義大眾化語言藝術研究

　　
　　【摘要】當代馬克思主義大眾化過程中，語言藝術魅力的運用對于提高馬克思主義哲學的大眾認知度、親和力、說服力等方面有著至關重要的作用。對馬克思主義大眾化過程中所遇到的難題從語言藝術的角度做了簡單的陳述，并據(jù)此總結出馬克思主義大眾化語言藝術特征，使馬克思主義的精髓通過由內而外的方式融入民眾的現(xiàn)實生活。
　　
　　馬克思主義是一個邏輯嚴密、知識深奧的理論體系，而馬克思主義大眾化指的是把馬克思主義這一哲學理論廣泛地傳導給人民大眾，從而使馬克思主義理論由一個為少數(shù)人掌握并實踐的精英理論變?yōu)橐粋€由大眾掌握并指導實踐的大眾理論，并由此得到進一步地創(chuàng)新完善。馬克思主義大眾化包括三個部分，第一部分是馬克思主義理論的大眾化，理論指導實踐，這就必然需要人民對馬克思主義理論有一個深入的認識；第二部分是馬克思主義理論實踐的大眾化，即人民大眾把馬克思主義自覺地運用到日常生活中去；第三部分是馬克思主義理論創(chuàng)新的大眾化，從而保證這一理論的流芳百世。
　　馬克思主義大眾化的各個組成部分是有機統(tǒng)一不可分割的，而馬克思主義大眾化語言藝術的運用則在此過程中為人民理解并掌握馬克思主義起著關鍵性作用。
　　馬克思主義大眾化的難點
　　從語言藝術的角度來看，在推動當代馬克思主義大眾化過程中，主要存在著以下幾個難題亟待解決：
　　馬克思主義理論的學理化與大眾文化通俗化的沖突。馬克思主義是一個抽象的理論體系，在平民中文化均以通俗的形式存在，因此在民眾中難以以原貌性地接受，這嚴重阻礙了馬克思主義大眾化的輻射廣度及寬度。
　　馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化的融合難度。馬克思主義屬于一種外來的文化系統(tǒng)，與中國的傳統(tǒng)文化融合需要一個引導磨合的時期。如何讓馬克思主義以中國化民族的思維方式、邏輯形式、語言風格存在于民眾中并能長久地深得民心，是一個難點，同時也是一項巨大的工程。
　　馬克思主義理論灌輸模式的誤讀。在對當代馬克思主義理論進行灌輸時，過分強調灌輸思想而忽略了人的主體意識和國家的主流價值體系，嚴重脫離了馬克思主義的根本的指導性的原則，同時有的灌輸思想落后于思想道德的提升以及德育的發(fā)展要求，降低了灌輸理論在馬克思主義大眾化的正向作用，使其有效性大程度降低，從而使馬克思主義大眾化步入荊棘之途。
　　馬克思主義大眾化語言藝術特征
　　馬克思主義大眾化語言藝術特征如其大眾化的語言價值魅力、通俗性與形象性結合的語言特點、語言風格中國化、語言的意識形態(tài)與現(xiàn)實的統(tǒng)一、感染式的語言灌輸模式對于其在大眾化過程中所遇到的難點的攻克有著有效作用。
　　馬克思主義大眾化的語言價值魅力。馬克思主義大眾化的語言價值可以從以下兩個方面來探討：
　　一是以馬克思主義的指導原則為馬克思主義大眾化的一個特殊鮮明的價值定位，這個指導原則應該被置于一個戰(zhàn)略性的高度，這是馬克思主義在傳播過程中不可或缺的必要前提。把馬克思主義作為一個根本性的指導原則并不妨礙發(fā)展繁榮創(chuàng)新馬克思主義哲學系統(tǒng)，而是重在強調在運用馬克思主義哲學解決現(xiàn)實問題時，應該以它為指導思想，并運用它的基本立場、分析方法去觀察分析研究問題，并能夠徹底準確地去解決好問題。中國共產黨在革命實踐中將馬克思主義與中國國情相結合，以集合創(chuàng)新的方法發(fā)展了馬克思主義，得到了一系列智慧的結晶——“毛澤東思想”、“鄧小平理論”、“三個代表”、“科學發(fā)展觀”以及“和諧社會”等等。①這些都是在馬克思主義大眾化語言藝術價值原則定位的一致上實現(xiàn)的。
　　二是馬克思主義大眾化過程中所體現(xiàn)出來的語言美學價值。語言是人類表達交流思想感情的工具，而好的語言表達技巧對于信息的傳導與接受起到事半功倍的效果。毛澤東正是巧妙地運用了語言的美學價值在馬克思主義大眾化過程中的作用，如他經(jīng)常從實踐中用非常簡單明了的語言形式來總結馬克思主義的哲學規(guī)律，并足以讓廣大勞動人民都能豁然開朗。毛主席曾提出了“槍桿子里出政權”等這樣最簡單的語言表達，把馬克思主義關于掌握革命政權的重要性表現(xiàn)得淋漓盡致。
　　馬克思主義大眾化通俗性與形象性結合的語言特點。首先是馬克思主義大眾化過程中通俗性的語言表達，同時需要與語言的形象性相結合。眾所周知，馬克思主義哲學是一種高深的來自生活卻又高于生活的理論，而馬克思主義大眾化需要平民來接受這種抽象性的理論，這就需要用平民化的通俗易懂的語言來宣導馬克思主義，同時語言的形象性則也能在一定程度上作為通俗化語言的潤滑劑。從本質上來看，馬克思主義實質是針對人民大眾而產生的理論，來自人民大眾，同時又服務于人民大眾，因此最高限度的馬克思主義大眾化需要讓馬克思主義理論能夠做到真正意義上的深入人心，得到廣大人民的支持。
　　中國領導人在傳播馬克思主義哲學時，都是運用通俗易懂的語言來表述的，如毛主席對于馬克思主義哲學的辯證關系——“對立統(tǒng)一”用“矛盾”一詞形象簡單地概括了，同時對于馬克思主義的認識論用“實事求是”恰到好處地概述了；又如毛主席曾經(jīng)說到“一切反動派都是紙老虎”的著名論斷，一個形象卻又通俗的比喻把理論化的東西精辟地呈現(xiàn)給人民；“摸著石頭過河”是鄧小平最經(jīng)典的觀點之一，完美地概述了馬克思主義的實踐認識論。
　　馬克思主義大眾化語言風格中國化。馬克思主義理論對于中國而言是一種外來文化，同時它也是一種開放性的文化理論，與中國傳統(tǒng)文化兼容并蓄的特征結合起來使馬克思主義在中國的大眾化成為了可能。結合中國的傳統(tǒng)文化，同時根據(jù)中國當前的國情，中國人民的思維方式，把馬克思主義大眾化的語言風格中國化有種舉足輕重的作用，這不僅僅可以通過具有中國特色的語言風格來發(fā)揚馬克思主義對于中國革命以及完善社會主義的指導作用，而且可以激活中國的傳統(tǒng)文化，為中國的現(xiàn)代化作出更大的文化貢獻。
　　如在中國傳統(tǒng)文化中，“和而不同”的思想最早在中國的古籍書《國語》中得到解釋：“失和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之，若以同裨同，盡乃棄矣?！雹凇昂投煌钡膫鹘y(tǒng)價值理念是中華文化的精華之一，始終是中華民族重要的價值標準，在此基礎上，中華民族創(chuàng)造性地提出了“統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“一國兩制”等一系列的治國思想。又如胡錦濤同志提出了社會主義和諧社會的構建，這都是在結合中國傳統(tǒng)文化的基礎上衍生發(fā)展而來的，這使得當代馬克思主義大眾化更能體現(xiàn)出中國特色，展現(xiàn)出醒目的中國風格，同時有利于馬克思主義更能深入廣大人民群眾，得到更好的傳播實踐。
　　語言的意識形態(tài)與現(xiàn)實的統(tǒng)一。馬克思主義作為一種社會主流意識形態(tài)的理論，是一套屬于上層社會的哲學體系，有其特有的表達方式和邏輯關系，而人民大眾是屬于社會的中下層，理論與現(xiàn)實必然存在一定的距離，因此馬克思主義的大眾化則需要注重其語言的意識形態(tài)與人民大眾的現(xiàn)實利益的一致性。在宣傳馬克思主義時，應在淡化其上層官方語言色彩的同時滲入一些草根性的平民特質。馬克思曾明確指出：“只要特殊利益和共同利益之間還有分裂，也就是說，只要分工還不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動對人來說就成為一種異己的、同他對立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量。”③從中國革命史看，解放戰(zhàn)爭時期，對于農民的解放均是從農民最基本的最關心的土地問題上著手處理，從他們身邊最典型的故事出發(fā)。
　　感染式的語言灌輸模式。灌輸在推進馬克思主義大眾化的進程中發(fā)揮了無可替代的作用，④然而由于對于灌輸理論的片面認識，過分壓制人民大眾的主體意識，使得它在推進馬克思主義大眾化過程中產生了一些負面影響。據(jù)于此，在當代馬克思主義普及及宣導的過程中，這就需要對灌輸理論有個更為正確的認識及合理的運用。
　　首先要促進社會主流文化與馬克思主義哲學真正意義上的對接，體現(xiàn)出宏偉的中華民族的氣派，同時創(chuàng)造性地發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，以一種文化感染式的語言灌輸模式使馬克思主義深入人心，得到廣大民眾的信仰支持。
　　其次在宣傳解釋馬克思主義理論時，結合國內國際的政治經(jīng)濟文化等多個方面的具有權威、強說服力以及時代感強的材料，通過一種情感的共鳴引起民眾的歡迎。因此在馬克思主義大眾化的過程中，灌輸主體對于這種真理性的東西均是以一種生活化平民化形象通俗的語言來表現(xiàn)，使馬克思主義的精髓通過由內而外的方式融入民眾的現(xiàn)實生活中。
　　總之，推進馬克思主義大眾化，使馬克思主義從上層社會真正地融入人民大眾的生活中、思想中，使中國特色的馬克思主義真正地扎根于人民群眾心中，馬克思主義大眾化的語言藝術特色起著不可忽略的作用，它將繼續(xù)擔任這項長期的偉大工程，為馬克思主義在大眾化的道路上得到新鮮的血液。（作者單位：中國地質大學（北京） 思想政治教育學院）
　　
　　注釋
　　①朱瀟瀟，左皓劼：“論馬克思主義大眾化的語言藝術特點”，《毛澤東鄧小平理論研究》，2010年第3期。
　?、诶钚l(wèi)星，劉海龍：“試論馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結合”，《內蒙古農業(yè)大學學報（社會科學版）》，2007年第5期。
　　③《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，1995年，第 851頁。
　?、芸芮褰埽y銀：“灌輸理論與推進當代中國馬克思主義大眾化”，《學皎覺睦與零短教育》，2010年第8期。