社會(huì)主義核心價(jià)值體系的把握與踐行

　　
　　【摘要】黨的十六屆六中全會(huì)第一次提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，這是黨執(zhí)政近六十年來又一最新成果，是馬克思主義中國化的新開拓。通過解讀社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代精神、科學(xué)精神等特征，提出在學(xué)習(xí)、貫徹和實(shí)踐、落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，應(yīng)努力做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。
　　
　　【關(guān)鍵詞】核心價(jià)值體系時(shí)代精神科學(xué)精神踐行
　　
　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國共產(chǎn)黨十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題，是以胡錦濤同志為總書記的中共中央立足新世紀(jì)新階段不斷變化的世情、國情和黨情，深刻把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律，繼科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)等之后又一重要理論創(chuàng)新成果，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)我國科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量。
　　任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，它是一個(gè)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)秩序得以維系的基本依托。社會(huì)主義核心價(jià)值體系深深地作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生活的各個(gè)方面，對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都有著深刻的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國各族人民在長期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的對(duì)社會(huì)發(fā)展的共同認(rèn)識(shí)，對(duì)于團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民共同進(jìn)步具有重大意義。具體而言，它主要有兩方面的特征：很強(qiáng)的時(shí)代性和很強(qiáng)的科學(xué)性。
　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代性
　　一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有很強(qiáng)的時(shí)代精神。有人說，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)市場經(jīng)濟(jì)一往無前、科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、物質(zhì)生活日益變換、文化娛樂花樣不斷、信息交流靈活多變的時(shí)代。但是，與社會(huì)財(cái)富快速集聚不相和諧的是，恐怖事件頻頻出現(xiàn)，惡性事故接連不斷，生存環(huán)境嚴(yán)重污染，理想信念迷?；靵y。盡管我們國家60多年來一直堅(jiān)持社會(huì)主義，一些人的信仰依然出現(xiàn)了危機(jī)，精神也日見萎靡，社會(huì)問題不斷積聚，甚至于解放初被消滅的黃、賭、毒也重新復(fù)辟。有鑒于此，黨中央決定在全國開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。社會(huì)主義核心價(jià)值體系命題的提出，有助于人們?cè)诋?dāng)前的歷史情境下，堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想，樹立科學(xué)的理想信念，弘揚(yáng)優(yōu)秀的精神、情操，培育文明的道德風(fēng)尚。努力將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為人民群眾行為的動(dòng)力與原則，有助于社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有必要性、緊迫性和現(xiàn)實(shí)性，體現(xiàn)了極強(qiáng)的時(shí)代精神。
　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)性
　　第一，馬克思主義是在長期的革命斗爭和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中被證明了的強(qiáng)大的思想武器，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義為中國的革命和建設(shè)提供了正確的世界觀和方法論。隨著中國社會(huì)主義實(shí)踐的深化，馬克思主義煥發(fā)了勃勃生機(jī)，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都是中國化的馬克思主義。事實(shí)證明，只有馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法才能指引我們?cè)谥袊锩?、建設(shè)、改革和發(fā)展中不斷走向勝利，為最廣大人民的利益不懈奮斗。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，國內(nèi)出現(xiàn)了復(fù)雜深刻的結(jié)構(gòu)性變化，如社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、利益關(guān)系機(jī)制和分配方式的多樣化。這些變化必然引起人們的價(jià)值選擇和社會(huì)意識(shí)日趨多樣化，一些錯(cuò)誤的、落后的、甚至是腐朽的思想文化侵蝕著人們的頭腦，沖擊馬克思主義在我國的指導(dǎo)地位，比如有人提出中國要在思想文化上實(shí)行“多元化”、在所有制上“私有化”、在政治上“多黨制”等等。這些現(xiàn)象都是客觀存在的事實(shí)，不能視而不見。越是社會(huì)思想觀念多樣化，越要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這是全黨全國人民團(tuán)結(jié)一致向前進(jìn)的思想基礎(chǔ)。只有在馬克思主義的感召下，才能有效地團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層，整合多樣性的思想認(rèn)識(shí)。把握住馬克思主義在思想領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能把握住社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。
　　第二，社會(huì)主義核心價(jià)值體系解決了中國走什么路、實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)的問題。中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。理想是人們對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)國家和民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。理想是有層次的，不同階段，人們追求的理想也有所不同。中國共產(chǎn)黨人的最高理想是帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這個(gè)理想不會(huì)隨著時(shí)代的改變而改變。從歷史進(jìn)程上看，我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這一時(shí)期的共同理想是在經(jīng)濟(jì)上完成經(jīng)濟(jì)發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，黨的十七大對(duì)其作出了明確界定——建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。這個(gè)共同理想有著廣泛的社會(huì)共識(shí)，體現(xiàn)了廣大人民的根本利益和強(qiáng)烈愿望，是號(hào)召全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟，具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，能夠最大限度的團(tuán)結(jié)社會(huì)各個(gè)階層、利益團(tuán)體為這個(gè)共同理想而奮斗。
　　第三，社會(huì)主義核心價(jià)值體系號(hào)召全體中國人弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。對(duì)于民族精神，胡錦濤同志深刻地指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉?！敝袊迩Ф嗄甑陌l(fā)展形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)一致、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種精神支持著中國人奮發(fā)向上，是中華民族生生不息發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力，理應(yīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要精神實(shí)質(zhì)。同時(shí)，在新的歷史條件下，中國人民敢于實(shí)踐和創(chuàng)新，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，結(jié)合時(shí)代主題形成了以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭先的時(shí)代精神。正是依靠這種時(shí)代精神，才取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成績，因此，時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系不可或缺的一部分。民族精神和時(shí)代精神相融合，構(gòu)成了中華民族獨(dú)立自強(qiáng)的精神品格，是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的巨大精神動(dòng)力，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。
　　第四，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要解決人們的行為規(guī)范問題，社會(huì)主義榮辱觀作為基本的行為規(guī)范為社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了基礎(chǔ)。胡錦濤同志明確提出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是人生觀和價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。社會(huì)主義榮辱觀是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的榮辱觀，它從八個(gè)方面對(duì)當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向做了規(guī)定，體現(xiàn)了中華民族的民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義基本的道德規(guī)定，是人們行為的價(jià)值尺度，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
　　我們?cè)趯W(xué)習(xí)、貫徹和實(shí)踐、落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，應(yīng)努力做到以下五點(diǎn)，即孔子后裔子思在《禮記·中庸》中所說的，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。一、“博學(xué)之”要求我們要廣博地學(xué)習(xí)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)內(nèi)容豐富的大體系，主要包含四個(gè)方面的內(nèi)容：指導(dǎo)思想、理想信念、精神情操、道德風(fēng)尚。上述每個(gè)方面都有著豐富的內(nèi)涵，要想真正的理解和把握，需要廣博地學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)。例如，我們的指導(dǎo)思想包括馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等內(nèi)容，若不能全面、系統(tǒng)、深入、透徹地學(xué)習(xí)，是難以真正掌握的。二、“審問之”即詳細(xì)地探求。在學(xué)習(xí)掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，我們一定要勤于動(dòng)腦、勤于動(dòng)嘴、勤于動(dòng)手，只有這樣，才能善于釋疑解惑，真正把問題搞清楚、搞明白。例如，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們既要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，又要弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，為什么兩種精神都要弘揚(yáng)？它們之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？怎樣把二者有機(jī)地結(jié)合起來加以發(fā)揚(yáng)光大？這都需要我們認(rèn)真地去探求。三、“慎思之”即慎重地思考。在學(xué)習(xí)、落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程中，我們必須養(yǎng)成“慎思”的好習(xí)慣，不僅在行動(dòng)上按照體系的要求去做，更重要的是要通過“慎思”明白為什么做、怎樣做以及做的意義，從而形成貫徹落實(shí)的自覺性、主動(dòng)性和科學(xué)性。四、“明辨之”即明白地辨別。學(xué)會(huì)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系的立場和理念去分析、認(rèn)識(shí)、辨別社會(huì)上的各種事物，才能認(rèn)清哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的；哪些是好的，哪些是壞的；哪些是過渡性的措施，哪些是長遠(yuǎn)的利益所在，從而按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求去規(guī)范、引領(lǐng)自己的言行。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，搞好改革創(chuàng)新，不唯古、不唯洋、不唯書、不唯名，一切從實(shí)際出發(fā)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)、為準(zhǔn)則去推進(jìn)文化傳承和發(fā)展，推進(jìn)各項(xiàng)改革和創(chuàng)新。五、“篤行之”即扎實(shí)地去做。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最終要落實(shí)到行動(dòng)上。在“博學(xué)、審問、慎思、明辨”的基礎(chǔ)上，認(rèn)真抓好社會(huì)主義核心價(jià)值體系的貫徹落實(shí)。要從大處著眼，小處著手，從一點(diǎn)一滴做起，認(rèn)真落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的每一項(xiàng)要求，真正把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)落到實(shí)處。
　　《禮記·中庸》還曾寫道：“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也”。這就是說：不學(xué)則已，既然要學(xué)，不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不能終止；不去求問則已，既然求問，不到徹底明白絕不能終止；不去思考則已，既然思考了，不想明白絕不能終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨清楚絕不能終止；不去做則已，既然做了，不切實(shí)做到圓滿成功絕不能終止。我們今天學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，也應(yīng)該有這種精神，力爭學(xué)到最佳境界，力爭取得最佳效果?。ㄗ髡叻謩e為秦皇島市新華書店總經(jīng)理、高級(jí)工程師；秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授）