有關(guān)日本的誤讀

　　4月初，正值日本核危機(jī)愈演愈烈之際，筆者隨央視攝制組深入日本重災(zāi)區(qū)進(jìn)行了較為細(xì)致的實(shí)地探查和采訪，對日本的救災(zāi)體系和危機(jī)處理機(jī)制有了較為直接和深入的了解。最大的感觸就是國內(nèi)對日本地震救災(zāi)情況和核危機(jī)的報(bào)道并不準(zhǔn)確和全面，而且可能存在著很多誤解。
　　報(bào)道稱，在福島第一核電站有“50名勇士”冒死堅(jiān)守在第一線，據(jù)“核防護(hù)專家指出”，他們中70%的人，也就是35人，將在兩周內(nèi)死亡。這可能是核危機(jī)中最大的一條假新聞。因?yàn)橹钡侥壳盀橹?，還無法確認(rèn)“70%的人將在兩周內(nèi)死亡”的準(zhǔn)確出處。而實(shí)際情況是，到現(xiàn)在已經(jīng)這么長時(shí)間了，沒聽說過核電站有35人因?yàn)榻邮苓^量核輻射死亡。在福島核泄漏事故被定性為7級時(shí)，央視主持人張羽曾到距離福島核電站25公里處的南相馬市，但是無論是在南相馬市還是在回國后，用儀器進(jìn)行體檢，都沒有從他身上檢測到任何核輻射的跡象。當(dāng)然，這只是一個(gè)個(gè)例，并不代表南相馬市就是安全的。然而我們由此的感受是，是不是國內(nèi)對福島核污染的報(bào)道有些“夸大其詞”？
　　在日本福島第一核電站幾臺(tái)機(jī)組發(fā)生事故最嚴(yán)重的時(shí)候，據(jù)報(bào)道，日本自衛(wèi)隊(duì)曾經(jīng)拒絕執(zhí)行菅直人首相要求直升機(jī)飛到反應(yīng)堆上方注水降溫的命令，最后只好由消防隊(duì)員從地面注水。于是，國內(nèi)出現(xiàn)兩種議論：一種是認(rèn)為自衛(wèi)隊(duì)“貪生怕死”；另一種認(rèn)為日本自衛(wèi)隊(duì)處處“以人為本”。這兩種說法也許都不準(zhǔn)確。從我們對自衛(wèi)隊(duì)的采訪來看，自衛(wèi)隊(duì)拒絕首相命令另有原因。日本《和平憲法》的一個(gè)很重要的原則就是限制首相的軍權(quán)?！蹲孕l(wèi)隊(duì)法》規(guī)定，首相調(diào)動(dòng)自衛(wèi)隊(duì)，必須經(jīng)安全保障會(huì)議和內(nèi)閣會(huì)議同意。且首相調(diào)動(dòng)自衛(wèi)隊(duì)，只有在“反恐”和“周邊緊急事態(tài)”（例如有導(dǎo)彈飛來等）時(shí)才行。對于救災(zāi)，根據(jù)現(xiàn)行的《災(zāi)害對策基本法》，必須由受災(zāi)的地方長官申請，自衛(wèi)隊(duì)才能實(shí)施救災(zāi)行動(dòng)。也就是說，在自然災(zāi)害情況下，自衛(wèi)隊(duì)的行動(dòng)依據(jù)的是“自下而上”原則，如果地方官不申請，首相下命令也不行。這次日本受地震海嘯襲擊后，很多地方自衛(wèi)隊(duì)在第二天就趕到了，但因?yàn)榈胤缴蠜]有提出要求，他們也只能采取“秘密行動(dòng)”。比如這次海嘯來臨時(shí)，巖手縣大槌町就因?yàn)轭L死亡一時(shí)未能提出請求而延誤了救災(zāi)。
　　如果說中國媒體報(bào)道國內(nèi)救災(zāi)用的最多的詞是災(zāi)民“情緒穩(wěn)定”，那么在報(bào)道日本震災(zāi)海嘯時(shí)，對日本救災(zāi)使用最多的詞恐怕就是“井然有序”了。比如，我在災(zāi)區(qū)看到這樣的情景：盡管避難所的一層被沖得七零八落，但日本人還是在門口放上干凈的拖鞋，要求每個(gè)進(jìn)入的人換鞋。其實(shí)，日本人表現(xiàn)出的秩序，更多的應(yīng)該是來源于風(fēng)俗習(xí)慣和“條件反射”。比如，在重災(zāi)區(qū)山田町，町長告訴我們，僅他們村里就安裝了1500個(gè)大喇叭，每天向村民宣傳防災(zāi)知識和村里的其他事項(xiàng)。而據(jù)司機(jī)老楊介紹，東京的各個(gè)社區(qū)也都安裝了很多類似的“大喇叭”，小孩子放學(xué)時(shí)，常常聽到大喇叭廣播，教育他們趕緊回家，遵守秩序等。我在新宿街頭也親眼目睹了移動(dòng)“大喇叭”車的“威力”。不知為什么，我突然想到了喬治·奧威爾的小說《1984》中“老大哥在看著你”的情景。比起中國汶川地震無數(shù)志愿者“不守秩序”地趕到災(zāi)區(qū)，在第一時(shí)間把飲料食品送到災(zāi)民手中，我們看到的是日本災(zāi)民在前三天由于過于“守秩序”而忍饑挨餓，沒有志愿者主動(dòng)送物資過去，結(jié)果震災(zāi)一個(gè)月后，仍有大批物資堆積在縣里的倉庫里。比起中國“一方有難八方支援”的“他救”，日本更強(qiáng)調(diào)“鄰里互助”的“自救”。而日本的族群又是以“禮儀”為核心聯(lián)系起來的。于是，在日本任何不規(guī)范的行為都會(huì)被看作是“失禮”而遭周圍人排斥。日本災(zāi)民的井然有序，大概源于對被孤立的恐懼。
　　盡管新宿被稱為年輕人聚集的地方，但在大街上還是能發(fā)現(xiàn)，老年人的比例在一半以上。日本著名經(jīng)濟(jì)記者田原真司認(rèn)為，比起二戰(zhàn)后日本以朝氣蓬勃的年輕人為主，現(xiàn)在老齡化的日本在地震災(zāi)害后，很難有像當(dāng)年那樣的熱情迅速恢復(fù)了。在北茨城漁港，當(dāng)?shù)貪O業(yè)因?yàn)楹溯椛涑瑯?biāo)而遭到重創(chuàng)。我遇見一位老人，他悠然地給我指點(diǎn)著自己因海嘯而沉沒的漁船。我突然覺得，對于日本老人來說，健全的福利政策已經(jīng)使他們衣食無憂，真正的打擊也許并不是我國媒體報(bào)道的擔(dān)心自己會(huì)餓死街頭，而是他們再也不能從事自己喜歡的工作了。這會(huì)不會(huì)是中國人對日本人心態(tài)的另一種誤讀呢？