青波漣漣奏樂(lè)韻 島歌漫漫唱心弦

　　建東交響作品音樂(lè)會(huì)”于2010年11月27日晚在山東青島人民會(huì)堂音樂(lè)廳舉行。音樂(lè)會(huì)由青島交響樂(lè)團(tuán)(指揮:張藝)演出作曲家康建東教授創(chuàng)作的交響組曲《花兒》（2001年創(chuàng)作）、交響音畫(huà)《甘藏風(fēng)情》（1992年民族管弦樂(lè)，2010年改編為管弦樂(lè)）、鋼琴與交響樂(lè)隊(duì)《祁連山狂想曲》（1999年）、交響幻想曲《龍心島——有感青島的古老傳說(shuō)》（2009年）以及交響樂(lè)隊(duì)與二胡、琵琶二重協(xié)奏曲《膠東韻》（2010年）等5部交響音樂(lè)作品。這些富有中國(guó)民族特色的交響音樂(lè)作品，是作者長(zhǎng)期以來(lái)在創(chuàng)作道路上成果的集中展示，特別是作品所表現(xiàn)出來(lái)的地域性、時(shí)代性、民族性等方面都達(dá)到了相應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)作水平。
　　多年來(lái)，康建東勤奮努力地進(jìn)行中國(guó)交響音樂(lè)作品的創(chuàng)作，深入地挖掘中國(guó)民族民間音樂(lè)的精華，積極地學(xué)習(xí)和探索，長(zhǎng)年筆耕不輟。從他學(xué)生時(shí)期創(chuàng)作的第一部具有中國(guó)民族風(fēng)格的探索性交響音樂(lè)作品小提琴協(xié)奏曲《港之夜》開(kāi)始，他在交響音樂(lè)方面的創(chuàng)作歷程已近30年，并先后創(chuàng)作出了在題材、體裁、內(nèi)容、形式上，以及在音樂(lè)風(fēng)格上各種不同類型的交響音樂(lè)作品，許多作品在國(guó)內(nèi)外演出或出版發(fā)表，并獲得了不同的獎(jiǎng)勵(lì)和社會(huì)有關(guān)方面的贊譽(yù)。
　　從本次集中向人們專場(chǎng)展現(xiàn)的這些作品中，我們能夠深深地體會(huì)和感受到作曲家對(duì)中國(guó)民族交響音樂(lè)創(chuàng)作的熱情和執(zhí)著。這些作品無(wú)論在創(chuàng)作思想上、內(nèi)容上以及在音樂(lè)的表現(xiàn)形式上都各具特色，并富有濃郁的、鮮明的民族音樂(lè)風(fēng)格和一定的地方文化創(chuàng)作特征。特別是在寫作的技術(shù)層面，作者將西方傳統(tǒng)的交響音樂(lè)創(chuàng)作理念，深深地融入在自己所探求的中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格之中，這在中國(guó)交響音樂(lè)民族化的創(chuàng)作與探索方面具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
　　獲山東省第三屆“泰山文藝獎(jiǎng)”的交響幻想曲《龍心島——有感青島的古老傳說(shuō)》（古箏演奏：羅旻；笛、簫演奏：王瑩瑩），是國(guó)內(nèi)第一部運(yùn)用交響音樂(lè)的表現(xiàn)形式描繪中國(guó)美麗的海濱城市——青島的一首作品。作品以傳說(shuō)中的東海龍王女兒“琴女”與“漁夫之子”相愛(ài)的古老故事背景為創(chuàng)作主線，結(jié)合青島東海邊上的自然景觀——“石老人”① 的神話傳說(shuō)而創(chuàng)作，通過(guò)富有山東東部地域特色的音調(diào)和民間音樂(lè)素材的使用，運(yùn)用傳統(tǒng)奏鳴曲式結(jié)構(gòu)框架，采用富有戲劇化的交響音樂(lè)表現(xiàn)手法，以生動(dòng)、樸實(shí)的音樂(lè)語(yǔ)言，向人們述說(shuō)著這個(gè)美麗而動(dòng)人的神話故事。樂(lè)曲采用古箏比喻為女主人公“琴女”，用笛、簫比喻為男主人公“漁夫”與“漁夫之子”，全曲共由九個(gè)主要的“故事”段落組成。以引子《海之訴》為序奏，呈示部的主部音樂(lè)主題為《琴女韻》，副部主題為《漁夫謠》，而結(jié)束部分為《海之嘯》。在展開(kāi)部的寫作上，重點(diǎn)突出兩個(gè)基本音樂(lè)主題來(lái)進(jìn)行音樂(lè)的展開(kāi)，特別是開(kāi)始和中部的樂(lè)思，采用了箏與笛為主奏的兩次主題的貫穿，以此來(lái)描述愛(ài)情故事的場(chǎng)景。在賦格段的處理上，則是以故事中的《九龍尋妹》為主要場(chǎng)景而展開(kāi)。樂(lè)曲的高潮是以打擊樂(lè)器組的鼓樂(lè)演奏《擊鼓開(kāi)天》為創(chuàng)作主體，并將樂(lè)曲逐步地推向最高潮。隨之以《天門頓開(kāi)》到《心鼓破碎》，再到《天庭閉合》的故事場(chǎng)景去表現(xiàn)復(fù)雜的情感敘述，并將樂(lè)思帶入到具有動(dòng)力性的再現(xiàn)部分。最后在具有本土地域特色的、一種比較凄涼的《漁夫成石》旋律余韻中漸漸地結(jié)束。
　　二胡、琵琶與交響樂(lè)隊(duì)二重協(xié)奏曲《膠東韻》（二胡演奏：錢棟鋼；琵琶演奏：寧燕）是一部描繪山東社會(huì)歷史和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的作品。音樂(lè)的整體構(gòu)成采用了三個(gè)獨(dú)立樂(lè)章《戲》、《曲》、《舞》構(gòu)成。第一樂(lè)章《戲》運(yùn)用傳統(tǒng)的奏鳴曲式結(jié)構(gòu)形成，主部音樂(lè)主題采用山東地區(qū)獨(dú)有的柳腔悲調(diào)為基本音樂(lè)素材進(jìn)行創(chuàng)作，調(diào)式系統(tǒng)采用D宮與A徵為基礎(chǔ)，由主干音構(gòu)成特色的旋律進(jìn)行發(fā)展，通過(guò)打擊樂(lè)器組的相互轉(zhuǎn)換，形成了比較歡躍的、熱情的、具有膠東地區(qū)民間音樂(lè)風(fēng)格的音調(diào)。副部主題由弦樂(lè)隊(duì)與木管樂(lè)器組在銅管樂(lè)隊(duì)的和聲伴隨下，運(yùn)用了一種非常樸實(shí)優(yōu)美的、具有濃郁山東地方民族音樂(lè)特色的茂腔曲牌《四不像》曲調(diào)構(gòu)成。展開(kāi)部則采用類似京劇風(fēng)格的垛板素材進(jìn)行發(fā)展，主要通過(guò)相互關(guān)聯(lián)的幾個(gè)移調(diào)，逐步地形成音色層面上的對(duì)比。在節(jié)奏的處理上也是比較豐富和多樣化的，通過(guò)開(kāi)始散化的樂(lè)思造型節(jié)奏，到富有民間鑼鼓點(diǎn)特征的基本音型節(jié)奏；從比較舒緩而富有舞蹈律動(dòng)的對(duì)比性節(jié)奏，到最后回歸到非常自由的尾聲節(jié)奏。第二樂(lè)章《曲》采用三段體結(jié)構(gòu)而形成，在寫作上以山東琴書(shū)和膠東大鼓曲藝音樂(lè)為主要素材進(jìn)行創(chuàng)作，采用不同的類似變奏的寫作手法，將原始旋律進(jìn)行不間斷的組合變化，使之在樂(lè)思的發(fā)展過(guò)程中形成一定的對(duì)比。第三樂(lè)章《舞》則采用傳統(tǒng)的回旋奏鳴曲式結(jié)構(gòu)形成，以膠州秧歌等民間舞蹈音樂(lè)為主要元素進(jìn)行創(chuàng)作，樂(lè)章開(kāi)始就運(yùn)用了中國(guó)民族特色樂(lè)器二胡、琵琶與交響樂(lè)隊(duì)的形式出現(xiàn)，由開(kāi)場(chǎng)鑼鼓引出銅管樂(lè)器組來(lái)模仿山東地方嗩吶樂(lè)器吹奏的膠州秧歌，樂(lè)隊(duì)則采用鑼鼓點(diǎn)的節(jié)奏，力求摹仿表現(xiàn)當(dāng)?shù)毓?jié)日鬧秧歌的歡躍場(chǎng)景。作者緊密地抓住原始膠州秧歌的曲調(diào)來(lái)進(jìn)行樂(lè)思的基本處理，在保持原有基本“秧歌”曲調(diào)不變的基礎(chǔ)上，將多種民間音樂(lè)材料組合在一起，使音樂(lè)的整體在風(fēng)格上保持一致?！赌z東韻》作品是以膠東地區(qū)民族民間音樂(lè)為基本元素進(jìn)行創(chuàng)作而成，樂(lè)曲將山東地區(qū)民間流傳的舞蹈、曲藝、戲劇的音樂(lè)元素相結(jié)合，力求突出山東本土的音樂(lè)風(fēng)味。而在樂(lè)思的陳述過(guò)程中，逐漸地形成獨(dú)特而又豐富的二重協(xié)奏曲的音樂(lè)表現(xiàn)形式，并多視角、多元化、多色彩地將膠東地區(qū)的民間音樂(lè)風(fēng)格特色，用交響音樂(lè)民族化的手法給予完美的藝術(shù)展現(xiàn)，生動(dòng)地描繪了當(dāng)?shù)厝藗冃燎趧趧?dòng)的生動(dòng)畫(huà)面，表現(xiàn)了憨厚樸實(shí)的膠東人民憧憬未來(lái)和追求幸福生活的一種喜悅心情。
　　交響音畫(huà)《甘藏風(fēng)情》以甘肅省甘南藏族地區(qū)的自然風(fēng)光、宗教人文和人民生活為創(chuàng)作背景，用樸素而真切的自然音樂(lè)語(yǔ)匯，描繪了遼闊的草原、悠揚(yáng)的牧笛、古老的寺院、虔誠(chéng)的祈禱、牧民的歌舞等場(chǎng)景。樂(lè)曲根據(jù)甘藏地區(qū)富有特色的民族民間音樂(lè)素材創(chuàng)作而成。全曲由三個(gè)大部分形成A B C A式的曲式結(jié)構(gòu)。在音樂(lè)的寫作上采用比較簡(jiǎn)潔的創(chuàng)作手法，核心的音樂(lè)主題由開(kāi)始的兩小節(jié)引子作為鋪墊，以比較寬長(zhǎng)的主題旋律直接呈現(xiàn)。主題旋律是采用了甘藏地區(qū)少數(shù)民族特有的音樂(lè)素材，經(jīng)過(guò)加工和藝術(shù)上的細(xì)化處理，透露出濃郁的藏族音樂(lè)風(fēng)格特色。主題的音樂(lè)發(fā)展以熱烈、淳樸的藏族傳統(tǒng)“堆榭”音樂(lè)素材和抒情、優(yōu)美的藏族“囊瑪”音樂(lè)風(fēng)格交替展現(xiàn)，構(gòu)造出了富有濃郁民族特色的音樂(lè)主題形象。中間部分的音樂(lè)發(fā)展，則有意識(shí)地圍繞在以基本音樂(lè)主題不斷發(fā)展的創(chuàng)作模式上進(jìn)行，通過(guò)相應(yīng)的樂(lè)思發(fā)展進(jìn)行不斷的變化組合，采用不同樂(lè)器之間的旋律色彩對(duì)比，再經(jīng)過(guò)節(jié)奏上的調(diào)配而進(jìn)行樂(lè)思的進(jìn)一步陳述。特別是對(duì)“寺院”的具體描繪上，作者有意識(shí)地運(yùn)用當(dāng)?shù)乩锎底嗟牟刈逄?hào)角來(lái)表現(xiàn)，形象化地用音樂(lè)語(yǔ)言描繪佛寺院大典上的場(chǎng)景。在尾聲段落的樂(lè)思處理上，采用了藏族“鍋莊舞”的原始音樂(lè)素材，通過(guò)民歌與舞蹈雙主題縱向結(jié)合的特殊表現(xiàn)手法，將音樂(lè)推向全曲的高潮，從而生動(dòng)地展現(xiàn)了甘藏地區(qū)特有的少數(shù)民族生活風(fēng)情和神話般的壯麗圖景。
　　獲第三屆甘肅省“敦煌文藝獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)的鋼琴與交響樂(lè)隊(duì)《祁連山狂想曲》（鋼琴演奏：張?。且灾袊?guó)西部祁連山②地區(qū)的民族風(fēng)土人情及當(dāng)?shù)卦９套澧廴嗣窨筛杩善纳顬榛緞?chuàng)作背景，采用早期裕固族民歌及其他少數(shù)民族傳統(tǒng)的民歌音樂(lè)素材而創(chuàng)作的作品。通過(guò)鋼琴協(xié)奏曲的特殊表現(xiàn)形式，把祁連山脈厚重博大的遠(yuǎn)景、祁連山草原美麗遼闊的圖景、祁連山地區(qū)裕固族牧民們的生活風(fēng)俗場(chǎng)景，用樸素的交響音樂(lè)語(yǔ)言進(jìn)行了音畫(huà)般的描寫與渲染，集中表現(xiàn)了作曲家對(duì)當(dāng)?shù)馗髯鍎趧?dòng)人民生活風(fēng)貌、思想感情的美好憧憬和祝福。鋼琴家周廣仁曾評(píng)價(jià)這部作品說(shuō)：“鋼琴與樂(lè)隊(duì)《祁連山狂想曲》，給中國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)寶庫(kù)增添了一首別有風(fēng)味的作品。它具有濃厚的民族特色和熱情洋溢的思想情感，將鋼琴與管弦樂(lè)隊(duì)融為交響曲，具有很強(qiáng)的感染力。”④ 這部作品以傳統(tǒng)奏鳴曲式結(jié)構(gòu)寫成。開(kāi)始由樂(lè)隊(duì)演奏背景性的音樂(lè)造型，輔以鋼琴獨(dú)奏較自由的引子呈現(xiàn)。主部主題以風(fēng)格獨(dú)特的裕固族民間音調(diào)素材結(jié)合作者自身構(gòu)想的“樂(lè)思”相互交融而構(gòu)成，同時(shí)伴以豐富多彩的個(gè)性化節(jié)奏。由后半拍強(qiáng)節(jié)奏形成的“裕固族”風(fēng)格的特色音樂(lè)旋律，把人們帶入到節(jié)日般的舞蹈氣氛中去。副部的主題旋律，是以單純的裕固族民歌為原型，旋律抒情并富于歌唱性。特別是在副部中的音樂(lè)主題形象的設(shè)計(jì)上，作者巧妙地結(jié)合了當(dāng)?shù)孛褡褰Y(jié)合部地區(qū)的獨(dú)特音樂(lè)語(yǔ)匯，并將其有機(jī)地統(tǒng)一而進(jìn)一步加工發(fā)展，形成了富有鮮明個(gè)性的和充滿土風(fēng)格調(diào)的主題音樂(lè)。激越濃重的樂(lè)思展現(xiàn)出了《從軍行》（隋：盧思道）一詩(shī)中“白云初下天山外，浮云直向五原間。朔方烽火照甘泉，長(zhǎng)安飛將出祁連”⑤ 的高遠(yuǎn)意境。人們被作曲家內(nèi)心的真摯情感深深地打動(dòng)，被富有西部濃烈疆土風(fēng)味的民族個(gè)性所深深地吸引，被樂(lè)曲呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特音樂(lè)美深深地感染。
　　
　　交響組曲《花兒》由《鄉(xiāng)音》、《花兒》、《勞動(dòng)》、《離別》、《回聲》五個(gè)獨(dú)立的樂(lè)章構(gòu)成。作品以中國(guó)西北甘、青、寧地區(qū)各民族廣為流傳的民間歌種“花兒”為基本音樂(lè)素材，選用富有特色的和具有代表性的“花兒”曲令，將這些“花兒”曲令有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并加以交響音樂(lè)化的音樂(lè)處理和發(fā)展，使其富有交響音樂(lè)的豐富表現(xiàn)力。通過(guò)這些人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、非常熟悉的“花兒”旋律曲調(diào)，展示了西北地區(qū)各族人民的生活景象和風(fēng)土人情，并形象地表達(dá)了人們的思想情感和美好愿望。從這部大型交響組曲整體的音樂(lè)表現(xiàn)上看，其音樂(lè)的造型非常樸實(shí)細(xì)膩，簡(jiǎn)潔舒展，起伏跌宕，剛?cè)岵⑿?，一氣呵成。這部作品富有濃郁的“花兒”音樂(lè)風(fēng)格特征和獨(dú)特的西北少數(shù)民族音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)。作曲家在借用“花兒”曲令音樂(lè)素材的前提下，以常規(guī)性、傳統(tǒng)性的交響音樂(lè)寫作手法，采用“花兒”特色的旋律進(jìn)行交響音樂(lè)的藝術(shù)創(chuàng)作，這在中國(guó)交響音樂(lè)民族化的創(chuàng)作道路上是具有一定探索意義的。
　　綜觀“康建東交響作品音樂(lè)會(huì)”上演的這些作品，它們以豐富的中國(guó)民族特色音樂(lè)語(yǔ)言，以比較樸素寫實(shí)的作曲技法，以特有的地方文化風(fēng)貌和內(nèi)在的創(chuàng)作思想新意展露在人們面前。正如作曲家本人說(shuō)：“在中國(guó)的交響音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，自己所體驗(yàn)和追求到的是民族風(fēng)格的音樂(lè)語(yǔ)言，是地方音樂(lè)的特色。將西方交響音樂(lè)的崇高藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠融入到自己所喜愛(ài)的音樂(lè)創(chuàng)作形式上，這的確是非常美好和值得去做的一件光榮事情。” ⑥ 因此，我們從其音樂(lè)創(chuàng)作的本質(zhì)上看，這就是作曲家自身所追尋和探索的一種崇高藝術(shù)創(chuàng)造精神！是作曲家體現(xiàn)和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種美好思想?？到|的這些交響音樂(lè)作品，讓我們體驗(yàn)到了發(fā)自作曲家心靈深處的音樂(lè)創(chuàng)作情感，讓我們切身地感受到了具有中國(guó)民族交響音樂(lè)風(fēng)格作品的強(qiáng)烈藝術(shù)震撼力。最后，我們祝福和盼望作曲家為我們偉大的祖國(guó)和偉大的人民創(chuàng)作出更加多姿多彩的交響音樂(lè)作品。
　?。ū疚膱D片均為王寶山攝）
　　
　?、佟翱到|交響作品音樂(lè)會(huì)”節(jié)目單第4頁(yè)，2010年11月27日，山東青島人民會(huì)堂音樂(lè)廳。
　　②祁連山亦稱南山，位于中國(guó)西北部河西走廊以南的甘肅、青海兩省交界地區(qū)。東起烏鞘嶺，西至敦煌以南的當(dāng)金山口，全長(zhǎng)八百多公里。由一系列西北至東南走向的平行山嶺和山間縱谷組成，平均海拔4000多米。也是黃河與內(nèi)陸水系的分水嶺。見(jiàn)《民族詞典》，上海辭書(shū)出版社1987年版，第1248頁(yè)。
　　③裕固族又稱為“堯呼爾”、“西拉固爾”，舊稱“撒里維吾爾”、“維吾子”。主要分布在中國(guó)甘肅肅南裕固族自治縣。在唐朝時(shí)稱“河西回鶻”，回鶻也稱回紇，是早期北魏時(shí)鐵勒東支諸世族之一，游牧于鄂爾渾河和色楞河流域。1953年經(jīng)有關(guān)部門協(xié)商和周恩來(lái)總理的建議，取與“堯呼爾”語(yǔ)音相近的“裕固”為現(xiàn)今“裕固族”名。見(jiàn)《民族詞典》，上海辭書(shū)出版社1987年版，第1248頁(yè)。
　　④相西源《中西樂(lè)論》，人民出版社，2002年版，第239頁(yè)。
　?、菹辔髟础兑魳?lè)藝術(shù)》2002年第2期，第100頁(yè)。
　?、?010年12月29日，青島匯泉灣賓館“康建東交響作品音樂(lè)會(huì)座談會(huì)”談話。
　　
　　相西源 博士 星海音樂(lè)學(xué)院教授
　　（特約編輯 于慶新）