“非遺”語(yǔ)境下古琴傳承與保護(hù)的考察

　　前言
　　虞山琴派：“形成于明代嘉靖、萬(wàn)歷年間，在江蘇常熟、太倉(cāng)以嚴(yán)澂?穴號(hào)天池?雪、徐上演?穴號(hào)青山?雪為代表的明清之際最為重要的琴派。該派倡導(dǎo)‘清、微、淡、遠(yuǎn)’的琴風(fēng)。對(duì)當(dāng)時(shí)琴界影響之廣及對(duì)后世影響之深遠(yuǎn)，均為琴派中罕見(jiàn)?！北磺俳绶顬檎?。在清初時(shí)，虞山琴派在江蘇常熟、蘇州一帶流傳，門(mén)人弟子甚多。所謂：“人人自詡虞山，家家源說(shuō)琴川?！雹儆萆角倥蓪?duì)于清代以后的琴家、琴派、琴譜風(fēng)格及美學(xué)思想等方面，均產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。２００３年１１月在法國(guó)巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布中國(guó)古琴被列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。古琴“申遺”成功后，２００７年常熟被中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心命名為“中國(guó)古琴江南保護(hù)基地”。２００８年常熟被文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)（古琴）之鄉(xiāng)”，同年“虞山琴派”入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。近年來(lái)，虞山琴派在當(dāng)下“非遺”語(yǔ)境下，是否正在沿著對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)要求在進(jìn)行？古琴文化現(xiàn)代構(gòu)建的真實(shí)過(guò)程又如何？”為此，我們作了深入的考察與分析。
　　一、當(dāng)代古琴藝術(shù)的演繹
　?。ㄒ唬┕徘俦硌葜袀鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合
　　在２００７年５月中國(guó)古琴藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式上，常熟古琴館準(zhǔn)備了一臺(tái)“虞山琴韻中華情暨紀(jì)念吳景略誕辰１００周年中國(guó)古琴名家音樂(lè)會(huì)”，有十多位海內(nèi)外名家現(xiàn)場(chǎng)演繹古琴傳統(tǒng)曲目，全場(chǎng)音樂(lè)會(huì)被辦成了古琴的獨(dú)奏、重奏、合奏、琴歌、琴舞、琴誦、琴書(shū)、琴服、古琴與其他藝術(shù)的綜合等豐富多彩的表演形式。琴舞表演——舞蹈演員們伴隨著悠揚(yáng)的古琴聲翩翩起舞；琴誦表演——在悠揚(yáng)的古琴聲映襯下，古詩(shī)詞的吟誦蕩氣回腸；琴服表演——琴音陣陣，典雅的漢服展示廣袖舒展、裙帶飛揚(yáng)……音樂(lè)會(huì)運(yùn)用了高清晰ＬＥＤ大彩屏、流動(dòng)滑板、升降臺(tái)等高科技手段，在展現(xiàn)當(dāng)代古琴演奏藝術(shù)時(shí)又豐富了視覺(jué)效果，以全新的表現(xiàn)手法再現(xiàn)了虞山琴派的魅力。
　　這臺(tái)晚會(huì)為古琴藝術(shù)在當(dāng)代的傳播開(kāi)了一個(gè)嶄新的先例。晚會(huì)成功的關(guān)鍵是，在現(xiàn)代的舞美效果中體現(xiàn)了古琴傳統(tǒng)本質(zhì)的內(nèi)容。雖然眾說(shuō)不一，有的認(rèn)為，在古琴演奏中加入了流行元素，不利于古琴的傳承。但要求現(xiàn)代人來(lái)聽(tīng)按傳統(tǒng)演奏的古琴，又有幾個(gè)能堅(jiān)持的呢？中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化是否就要和現(xiàn)代日本的能樂(lè)與和樂(lè)一樣，使它定格成為一種歷史的活化石。當(dāng)傳統(tǒng)遭遇現(xiàn)代時(shí)，我們不否認(rèn)，會(huì)出現(xiàn)一些不倫不類的東西，但大浪淘沙糟粕總歸會(huì)去盡，在這個(gè)過(guò)程中古琴藝術(shù)終究被大眾所了解，筆者認(rèn)為常熟古琴館的嘗試為古琴藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了新時(shí)代繁殖的土壤。②
　　（二）讓古琴表演藝術(shù)面向大眾
　?。玻埃埃纺辏翟拢橙赵诔Ｊ煺匍_(kāi)的“首屆中國(guó)古琴藝術(shù)節(jié)”保護(hù)古琴的論壇上，關(guān)于當(dāng)今古琴的社會(huì)定位不少專家提出了自己的見(jiàn)解。中央音樂(lè)學(xué)院古琴教授趙家珍說(shuō)?押“古琴歸根結(jié)底是一件樂(lè)器，而不是古董，今后如果仍然把古琴限制在以琴會(huì)友的范圍內(nèi)，古琴早晚會(huì)死掉的?！雹厶旖蛞魳?lè)學(xué)院青年古琴演奏家李鳳云也持同樣的觀點(diǎn)。她說(shuō)：“把古琴看成比其他樂(lè)器高雅是不對(duì)的，古琴應(yīng)該適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件的潮流，走上舞臺(tái)，走向觀眾?，F(xiàn)在的社會(huì)是個(gè)商品社會(huì)，要和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，古琴要生存和發(fā)展必須轉(zhuǎn)化為一種“娛人”樂(lè)器?！雹苡萆角倥蓚鞒腥酥鞎勔舱J(rèn)為“我覺(jué)得古今藝術(shù)家最大的區(qū)別是古人是自?shī)实?，給自己看的，今天是給大眾看的。娛自的，也許古人搞藝術(shù)的大多是士大夫，有閑，有錢，所以能有這樣的狀態(tài)。當(dāng)然，現(xiàn)在的藝術(shù)家也有自己的特色，首先視野開(kāi)闊，其次信息發(fā)達(dá)，這樣藝術(shù)實(shí)踐有了更大的空間，如果僅僅以古人的狀態(tài)要求今人，顯然不切實(shí)際。”⑤古琴作為士大夫階層修身的工具，在當(dāng)今的社會(huì)中已不復(fù)存在。這幾年虞山琴派也正在朝著順應(yīng)時(shí)代發(fā)展這個(gè)方向在努力。在各類節(jié)慶活動(dòng)中組織古琴演出，展示古琴，大力弘揚(yáng)宣傳古琴文化，如常熟的尚湖國(guó)際文化節(jié)、尚湖龍舟節(jié)、徐市的燈謎節(jié)、王莊的戲曲節(jié)、寶巖的楊梅節(jié)等。每年在常熟都要組織大型全國(guó)性的古琴演出活動(dòng)，古老的古琴終于走出了象牙之塔，為古琴藝術(shù)的發(fā)展做出了積極的探索和實(shí)踐。常熟的虞山大戲院、圖書(shū)館、博物館、古琴館、評(píng)彈館、常熟理工學(xué)院音樂(lè)廳、尚湖風(fēng)景區(qū)“枕水人家”等都成了古琴向大眾普及的場(chǎng)所。“周末市民課堂”古琴專題系列講座，使廣大市民更多地了解古琴藝術(shù)的豐富內(nèi)涵”?！霸诮M織開(kāi)展各類古琴活動(dòng)的同時(shí)，派出琴家參加了“和鳴—古琴藝術(shù)進(jìn)大學(xué)”活動(dòng)?！巴ㄟ^(guò)開(kāi)展或參與一系列豐富多彩的古琴文化活動(dòng)，不僅有效激活了古琴遺產(chǎn)，讓不同的人群體驗(yàn)了古琴藝術(shù)帶來(lái)的歡愉、美好和高雅，更進(jìn)一步增強(qiáng)了公眾對(duì)古琴的認(rèn)識(shí)及保護(hù)意識(shí)，營(yíng)造了良好的社會(huì)保護(hù)氛圍?！雹?br/>　　對(duì)古琴的發(fā)展，查阜西先生１９３７年在《今虞琴刊》上就提出：“宜如何以前進(jìn)之方法，對(duì)準(zhǔn)時(shí)代之需要為之修飾整理?熏 發(fā)揚(yáng)而光大之，則吾操緩?fù)浪J(rèn)為職責(zé)所在而不敢后人者也?！睖?zhǔn)時(shí)代之需要”體現(xiàn)了老一輩古琴家力圖根據(jù)社會(huì)的要求，推動(dòng)古琴發(fā)展的思想。
　　二、古琴藝術(shù)的繼承與發(fā)展
　　?穴一?雪古琴文化的挖掘與繼承
　　虞山琴派的代表人朱晞?wù)J為“發(fā)展又是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上誕生的。正確的傳承既要深入研究古琴涉及的文化及其音樂(lè)本質(zhì)，同時(shí)也要體現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀才是真正的傳承?！雹哂萆角倥烧茄刂@樣的觀念在古琴的繼承與發(fā)展上做著積極的努力。繼２００１年全國(guó)第四屆打譜會(huì)議后，２０１１年５月２８日在常熟又舉辦了第五屆打譜會(huì)議。同年在第三屆中國(guó)古琴藝術(shù)節(jié)上舉行了虞山琴派代表曲譜《松弦館琴譜》打譜出版的首發(fā)儀式并舉行了研討會(huì)。這和以前以曲目為主的零碎打譜相比，又把古琴的傳承向前推進(jìn)了一步。
　　虞山派古琴在傳承中注重古琴的聽(tīng)賞性和觀賞性，追求古琴表演形式的多樣性、現(xiàn)代性同時(shí)，還“運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和手段，拯救瀕危傳統(tǒng)曲目。近幾年來(lái)，虞山派古琴與中央等多家電視臺(tái)合作拍攝《走遍中國(guó)·虞山琴韻》、《七弦的風(fēng)騷》、《寂寞七弦》、《漁樵問(wèn)答》等專題片，其中電視藝術(shù)片《七弦的風(fēng)騷》獲２００８中國(guó)廣播電視大獎(jiǎng)”。⑧自２０００年來(lái)虞山琴派出版了三張ＣＤ，第一張《虞山琴韻》，是虞山琴派當(dāng)今代表人物的合集，其中嘗試了古琴四重奏、古琴與電子音樂(lè)的合奏。第二張是朱晞的個(gè)人專輯《梧葉秋聲》，共收錄七首樂(lè)曲，有《憶故人》、《漁樵問(wèn)答》、《長(zhǎng)門(mén)怨》、《平沙落雁》等。第三張《極宇》，是朱正海、葛勇、朱晞三位演奏家的合集。
　　朱晞?wù)J為：“古琴既是音樂(lè)又不完全是音樂(lè)，之所以三千年能傳承下來(lái)，它是一種精神的傳遞，當(dāng)下我們應(yīng)該還要從心態(tài)上去努力回歸體會(huì)古代文人的那種心境，對(duì)古琴音樂(lè)才能有更深刻的理解，然后再來(lái)求發(fā)展?！薄拔覀儸F(xiàn)在容易犯的是極左極右的毛病，有人強(qiáng)調(diào)回到古代反對(duì)創(chuàng)新，有人講古琴的希望就在于創(chuàng)新。其實(shí)這二者是緊緊連在一起的，我們?cè)诠徘俚陌l(fā)展上一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向未來(lái)。在對(duì)古琴演繹進(jìn)行不同嘗試的過(guò)程中，對(duì)古琴本體傳統(tǒng)文化理解多少以及理解到怎樣的高度，這也就是古琴發(fā)展的過(guò)程?！雹?br/>　　到上世紀(jì)三四十年代，我國(guó)老一輩古琴演奏家管平湖、吳景略、查阜西等雖然演奏的是傳統(tǒng)的琴曲，但古琴已有明顯的變化，通過(guò)對(duì)琴曲的不同演繹，展現(xiàn)了古琴藝術(shù)的新面貌，更是賦予了古琴更加濃郁的現(xiàn)代氣息。正是他們的探索發(fā)展，成為今天古琴發(fā)展的基礎(chǔ)。歷史告訴我們，在中華民族的發(fā)展史上，古琴這古老的樂(lè)器它是在發(fā)展中前進(jìn)的，始終保持著旺盛的生命力。“中國(guó)古琴經(jīng)典曲目的傳承，既是學(xué)習(xí)、保存的過(guò)程，也是藝術(shù)再創(chuàng)造的過(guò)程。是我們?cè)诎言械墓徘僖魳?lè)文化繼續(xù)向前延伸的同時(shí)，也能揉進(jìn)當(dāng)下的人生體驗(yàn)和音樂(lè)感，推陳出新的過(guò)程?！雹?br/>　　
　?。ǘ┒喾N途徑的琴人培養(yǎng)
　　古琴社會(huì)定位的改變，琴人的身份也隨之發(fā)生變化。在保護(hù)傳承的過(guò)程中，本著無(wú)形的民俗文化“來(lái)自于民”，理應(yīng)“還之于民”的原則，將民間文化的內(nèi)容重新“還原”到適宜它生存的生活環(huán)境中去，使其成為“活文化”。在這方面虞山琴派采用了多種方式：１９８４年恢復(fù)了虞山琴社，吸引了廣大的古琴愛(ài)好者，現(xiàn)今虞山琴社已經(jīng)擁有了一支老、中、青、少兒１２０余人的古琴骨干隊(duì)伍。同年成立了中國(guó)首家唯一的少兒古琴社——虞山少兒古琴社，已有百位少年兒童接受培訓(xùn)。另外中小學(xué)共建古琴特色校園文化，并培養(yǎng)出了一批出類拔萃的古琴藝術(shù)新苗，這幾年來(lái)為中央、上海、天津等音樂(lè)學(xué)院及其附中輸送了古琴專業(yè)人才十多名，其中席行珺同學(xué)參加了由聯(lián)合國(guó)世界和平基金會(huì)等舉辦的首屆ＰＩＶＤ（青少年）國(guó)際大賽，以一曲《瀟湘水云》榮獲大賽的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。少兒古琴考級(jí)點(diǎn)的設(shè)立，也推動(dòng)了少兒古琴的學(xué)習(xí)，在考的過(guò)程中學(xué)琴曲，不斷提高演奏技巧，同時(shí)也為古琴專業(yè)人才的培養(yǎng)提供了豐富的人才選拔資源。對(duì)少兒古琴的教學(xué)是古琴傳人培育工作中的一個(gè)重要方面，并且已取得了很大的成績(jī)。２００３年舉辦了常熟市少兒古琴音樂(lè)會(huì)。２００４年夏天以少兒古琴社為基礎(chǔ)組織了“２００４情系沙家浜”江浙滬少兒古琴夏令營(yíng)。２００６年，少兒琴社還應(yīng)邀赴日本交流演出。
　　常熟理工學(xué)院音樂(lè)系古琴課的開(kāi)設(shè)又使琴人的培養(yǎng)走上了專業(yè)化的道路，現(xiàn)有的數(shù)以百計(jì)的畢業(yè)學(xué)生，把虞山古琴帶到了自己的家鄉(xiāng)。首屆古琴選修生房明明等２位同學(xué)因成績(jī)優(yōu)秀被正式分配在虞山古琴藝術(shù)館工作。另有二位分別考取了中央和上海音樂(lè)學(xué)院的古琴研究生。虞山琴社——少兒古琴社——常熟理工學(xué)院音樂(lè)系為虞山琴派的傳承建立了一個(gè)良好的人才培養(yǎng)的生態(tài)鏈。
　　最初，虞山古琴的演出是靠虞山琴社中的人員，都是古琴的業(yè)余愛(ài)好者，但隨著古琴的傳承發(fā)展，完全依賴業(yè)余愛(ài)好者，就出現(xiàn)了演奏水平和演出時(shí)間安排上的問(wèn)題，這要求古琴表演者向?qū)I(yè)化方向轉(zhuǎn)化。古琴與鋼琴、古琴與民樂(lè)、古琴與交響樂(lè)隊(duì)的合作與配合，對(duì)琴人的演奏技巧提出前所未有的要求。目前，虞山琴派，隨著古琴專業(yè)大學(xué)畢業(yè)生的加入，已建立了一支專業(yè)和業(yè)余相結(jié)合的隊(duì)伍。朱晞希望將來(lái)的發(fā)展策略是以專業(yè)為主，業(yè)余為輔。希望于用相對(duì)專業(yè)化的人才來(lái)繼承古琴文化，再向業(yè)余人群推廣普及。本著專業(yè)與業(yè)余相結(jié)合，成人與少兒相結(jié)合的人才培養(yǎng)原則。
　　三、古琴文化的發(fā)展與地方政府的關(guān)系
　?。ㄒ唬┑胤秸诠徘傥幕瘋鞒兄械闹鲗?dǎo)地位
　　“虞山派古琴的保護(hù)與傳承，得到了常熟市政府的高度重視。常熟市政府將古琴文化藝術(shù)昭示為地方文化特色和具有再生產(chǎn)能力的文化資源。市文化局更是把古琴工作列為重中之重的工作內(nèi)容，２００５年，文化局編制了《虞山派古琴藝術(shù)保護(hù)傳承和發(fā)展十年規(guī)劃》，具體體現(xiàn)在：加大古琴藝術(shù)歷史遺存的保護(hù)力度；依托虞山琴派藝術(shù)館，推出精品展，同時(shí)搞好“活的”傳承和發(fā)展，加強(qiáng)藝術(shù)研究和交流；積極扶持古琴藝術(shù)社團(tuán)的交流和發(fā)展；加快后繼人才的培養(yǎng)；開(kāi)展群眾性古琴活動(dòng)；定期舉辦大型古琴專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)等。在古琴的活態(tài)保護(hù)體系中，還提出“十個(gè)有”，即逐步實(shí)現(xiàn)有專設(shè)機(jī)構(gòu)、有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、有工作網(wǎng)絡(luò)、有四級(jí)名錄、有專門(mén)館所、有培訓(xùn)基地、有常年展示演出、有對(duì)外交流、有節(jié)慶活動(dòng)、有國(guó)家基地的活態(tài)保護(hù)體系，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作夯實(shí)了基礎(chǔ)。這一系列措施的實(shí)行使得常熟虞山琴派的保護(hù)工作呈現(xiàn)全新的面貌?！眥11}２００４年市政府財(cái)政投入一千萬(wàn)對(duì)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位明代著名藏書(shū)樓“脈望館”所在的省級(jí)文保單位趙用賢宅進(jìn)行全面修復(fù)，辟設(shè)成古琴館，建立了目前國(guó)內(nèi)唯一一家納入政府事業(yè)單位的專業(yè)琴館——虞山派古琴藝術(shù)館，這也是全國(guó)首家進(jìn)入地方行政科層體系、直屬地方政府的一個(gè)行政部門(mén)的古琴藝術(shù)機(jī)構(gòu)。開(kāi)創(chuàng)了國(guó)內(nèi)首家以政府為投入主體的古琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新路徑。
　?。ǘ┕徘傥幕z產(chǎn)為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)
　　自２００４年常熟被聯(lián)合國(guó)國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)組織評(píng)為亞太地區(qū)“古琴之鄉(xiāng)”以后，常熟政府將古琴這個(gè)階層文化成功改造為一個(gè)本土地域性文化資源，古琴已成為常熟市的城市文化名片。琴社立足于為地方政府服務(wù)，政府又反過(guò)來(lái)為琴社的發(fā)展提供經(jīng)費(fèi)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在政府重視下，往往能轉(zhuǎn)換為政治經(jīng)濟(jì)的資源，擁有成熟、精致、歷史內(nèi)涵豐富的地方文化資源是地方綜合實(shí)力的象征，是發(fā)展旅游和提升地方形象的文化招牌。據(jù)調(diào)查，虞山琴社為常熟市政府招待上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或官方賓客視察，安排了大量的演出，其占琴社活動(dòng)的比例最多，２００７年有２１場(chǎng)，２００８年３８場(chǎng)。這可視為城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體性的地方發(fā)展新戰(zhàn)略。
　　“使古琴成為常熟旅游文化的一部分，是常熟市利用‘非遺’為地方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)服務(wù)的又一個(gè)發(fā)展新戰(zhàn)略。自２００５年來(lái)在每雙休日都有古琴在風(fēng)景區(qū)的商業(yè)演出；古琴名家在亭臺(tái)樓閣中現(xiàn)場(chǎng)向游客們演繹傳統(tǒng)名曲。古琴文化與旅游資源集合，成為常熟旅游業(yè)的重大特色，在向大眾普及宣傳古琴的同時(shí)又促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。古琴作為地方文化大使形象在這種場(chǎng)合出現(xiàn)，不僅僅塑造了一個(gè)文化內(nèi)涵深厚的城市形象，也為古琴本身的發(fā)展帶來(lái)資源。古琴為常熟帶來(lái)了文化發(fā)展，常熟的發(fā)展又?jǐn)U大了古琴的藝術(shù)影響?！眥12}
　　結(jié)語(yǔ)
　　常熟有著千年厚重的文化積累，幾百年來(lái)，虞山琴派名家輩出。近年來(lái)，在“非遺”的語(yǔ)境下，經(jīng)過(guò)這幾年的努力已初步建立了虞山派琴傳承的立體架構(gòu)，傳承與保護(hù)古琴文化良好和諧的生態(tài)發(fā)展體系。
　　
　?、僬氯A英《虞山琴派研究》，中國(guó)藝術(shù)研究院2002年碩士論文，第1頁(yè)。
　?、冖奘┰仭肚俅ǚ盒虏?，古琴奏和鳴——常熟虞山古琴保護(hù)傳承現(xiàn)狀調(diào)查與思考》，田耀農(nóng)主編《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)三十年論文選（1980—2010）》，上海音樂(lè)學(xué)院出版社2010年版，第三卷第473—475頁(yè)。
　?、邰馨鼗ゾ痢⑻諘杂隆丁笆讓弥袊?guó)古琴藝術(shù)保護(hù)論壇”講演精粹》，《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第4期。
　?、鄘11}{12}朱晞、徐國(guó)清《構(gòu)筑古琴藝術(shù)立體保護(hù)傳承的格局—中國(guó)古琴江南保護(hù)》，2010年虞山琴派的工作總結(jié)報(bào)告。
　?、茛撷幄馊∽怨P者對(duì)虞山派古琴藝術(shù)館朱晞館長(zhǎng)的訪談錄。
　　
　?。ū菊n題來(lái)自于２０１０年蘇州市重點(diǎn)資助項(xiàng)目《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)——以虞山琴派為例》）
　　
　　諸煒 常熟理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系副教授
　?。ㄘ?zé)任編輯 張寧）