吐字的功夫在于發(fā)聲方法正確

　　一
　　唱歌時如何做到吐字清楚、準確、自然，如何處理好聲音與吐字的關(guān)系做到字正腔圓，以及如何做到語言既富有美感又具有感情色彩和韻味等，這些問題常常困擾著許多學(xué)習(xí)聲樂的人。在實踐中我經(jīng)常聽到有些學(xué)習(xí)美聲唱法的人說，外國語言有利于歌唱，而中國語言（漢語）的吐字很難，甚至認為中國語言不太適合歌唱。因此，有些人不太愿意演唱中國作品。
　　為了解決歌唱的吐字問題，許多專家學(xué)者都有專門的論述，尤其是有關(guān)中國語言（漢語）的吐字論述較多。比如有的人是從字頭、字腹發(fā)音的長短、輕重和字尾歸韻的角度講歌唱的吐字；有的人是從漢語的“四呼”（即開口呼、合口呼、齊齒呼、撮口呼）和“五音”（即齒音、舌音、牙音、唇音、喉音）入手談歌唱的吐字；有的人是從分析我國漢字的“四聲”和“十三轍”的規(guī)律講吐字；有的人還主張要學(xué)習(xí)借鑒戲曲的吐字方法等等，總之說法很多。應(yīng)該說這些觀點都不無道理，各有建樹，但我在學(xué)習(xí)和研讀這些文獻時發(fā)現(xiàn)有一個共同特點，大都是在脫離歌唱發(fā)聲方法的情況下研究吐字。我認為歌唱的吐字與發(fā)聲方法有著密不可分的關(guān)系，脫離歌唱發(fā)聲方法來談如何吐字，就如同一個人不是在水里學(xué)習(xí)游泳，而只是在岸上學(xué)習(xí)游泳動作，下了水之后仍然不會游泳一樣。在我看來，歌唱時吐字不清、不自然或聲音與吐字之間互相干擾等問題，往往是由于發(fā)聲方法存在問題所導(dǎo)致的。因此，一定要把吐字問題作為發(fā)聲方法來解決，只有通過聲音訓(xùn)練掌握了正確的歌唱發(fā)聲方法，才能從根本上解決吐字問題。
　　我之所以強調(diào)歌唱的吐字問題要從解決歌唱發(fā)聲方法入手，是因為聲音和吐字在歌唱中相互依存，是一個密不可分的整體。脫離歌唱發(fā)聲方法只講如何吐字，是一種舍本求末的做法。比如有些歌者唱歌時顧及了聲音會影響吐字，而顧及了吐字又會影響聲音，二者總是不能做到恰到好處；有的歌者吐字含混不清或不自然等等，針對這樣的問題只講如何吐字是無濟于事的，不可能從根本上解決吐字問題。那么如何才能做到歌唱時聲音和吐字之間，既不互相干擾又能像說話那樣清楚自如呢？我認為一定要處理好以下兩種前后關(guān)系。
　　一是要解決好聲音的共鳴部位和吐字部位的前后關(guān)系。從前有一個時期我唱歌時總是處理不好聲音和吐字的關(guān)系音。但是當(dāng)我通過長期練習(xí)找到了正確的發(fā)聲方法后，便形成一種認識，唱歌時聲音的共鳴主要是靠后面的咽腔，即由喉咽腔、口咽腔和鼻咽腔組成的共鳴管，而吐字主要是靠口腔前部的唇、齒、舌、牙。也就是說，當(dāng)打開喉嚨歌唱時，會明顯地感覺到聲音的通道是在后面的咽腔，這樣不僅能使聲音獲得充分的面罩共鳴，而且避免了用嘴去控制聲音或做聲音的共鳴，可以使口腔前面的唇、齒、舌、牙和下巴等部位處于松弛自然的狀態(tài)，從而能靈活自如地去應(yīng)對吐字。后來當(dāng)我用這種觀點去聆聽一些著名歌唱家演唱時，發(fā)現(xiàn)他們似乎也都是這樣唱的。早在十多年前我把這種體會和感覺告訴了一位從意大利學(xué)習(xí)歸來的人，她說在意大利的確有一種“聲音在后字在前”的說法。這種說法印證了我在實踐中的感受和體會，因此使我更加堅信這一觀點。
　　二是要處理好母音和輔音的前后關(guān)系，或者說要解決好母音和輔音各自的形成部位。我們知道，無論是外語還是漢語，每個單詞或漢字都是由輔音（聲母）和母音（韻母）這兩個元素組成。歌唱時這兩個元素在不同的部位形成，母音的形成部位主要是在口腔的里面，即要在打開喉嚨的同時把口腔的里面打開，使口腔的里面保持一定的空間，歌唱時應(yīng)該把母音安放在這里。而輔音主要是靠唇、齒、舌、牙的阻氣動作在口腔的前面形成。比如漢語拼音中的聲母，除了ｇ（哥）、ｋ（科）、ｈ（喝）是在口腔的里面，依靠舌根和軟腭阻氣形成，其它聲母基本上都是在口腔的前面形成。如ｂ?穴玻?雪、ｐ（坡）、ｍ（摸）、ｆ（佛）、ｄ（得）、ｔ（特）、ｎ（訥）、ｌ（勒）、ｊ（基）、ｑ（欺）、ｘ（希）、ｚｈ（知）、ｃｈ（蚩）、ｓｈ（詩）、ｒ（日）、ｚ（資）、ｃ（雌）、ｓ（思），在意大利語和其它外語中也有些相類似的輔音。把母音和輔音形成的部位相對分開后，既可以使聲音通暢圓潤，便于獲得面罩共鳴，又能做到吐字準確清楚、靈活自如。進一步講，把母音安放在口腔的里面，可以使口腔前部的唇、齒、舌、牙和下巴等部位得到解放，處于松弛狀態(tài)，便于靈活地吐字。
　　處理好以上兩種關(guān)系，便可以做到歌唱時聲音和吐字相不干擾，可以像說話那樣靈活自如地去吐字。對此，可能有人會擔(dān)心“聲音在后字在前”和“母音在后輔音在前”會導(dǎo)致聲音靠后，暗淡無光。實際上，要求把聲音的通道和母音形成的部位安放在后面，與打開喉嚨歌唱的要求是一致的。打開喉嚨歌唱有利于把聲音送到上面的面罩部位，聲音非但不會暗淡，反而會更集中、更明亮。
　　二
　　在解決歌唱吐字的問題上，除了在教學(xué)上要把吐字問題與發(fā)聲方法聯(lián)系起來之外，有些錯誤的理論也會影響吐字清楚自如。比如過去有一種理論認為三個聲區(qū)要用三個共鳴腔，即“低聲區(qū)是靠胸腔共鳴，中聲區(qū)是靠口腔共鳴，高聲區(qū)是靠頭腔共鳴”。有些歌者在這種理論的影響下，唱歌時常常是用舌根把喉結(jié)壓下去做所謂的胸腔共鳴，用嘴去做口腔共鳴，這樣不僅難于獲得面罩共鳴，而且吐字會很做作或含混不清。遺憾的是這種理論至今還在影響著許多歌者，豈不知高中低三個聲區(qū)都要運用面罩共鳴。而只有把后面的咽腔作為聲音的通道，與此同時把母音安放在口腔的里面，使唇、齒、舌、牙和下巴都處于松弛自然的狀態(tài)，才能獲得充分的面罩共鳴，才能做到吐字清楚、準確、自如。
　　另外，還有一種不夠科學(xué)的說法會影響吐字。我在教學(xué)中經(jīng)常聽見有些學(xué)生說，他們的老師要求“聲音要靠前，要往前唱”。我認為這樣籠統(tǒng)地講“聲音靠前”，是影響歌唱吐字清楚自如的又一個原因。
　　要求“靠前”并非完全錯誤，但是一定要搞清楚是什么靠前，不能一概而論。通過前面的論述應(yīng)該得出這樣的結(jié)論，歌唱時只有把后面的咽腔（共鳴腔）打開，與此同時把口腔的里面打開并把母音安放在里面，在良好的氣息支持下，聲音才能獲得充分的面罩共鳴。而只有獲得充分面罩共鳴的聲音聽起來才是靠前的，即所謂“聲音靠前”應(yīng)該是聲音位置靠前，而聲音的通道和母音安放的部位不能靠前。如果不講聲音位置靠前，只是籠統(tǒng)地要求聲音靠前會產(chǎn)生一種誤導(dǎo)作用。事實上有許多歌者在“聲音靠前”理論的影響下，把聲音一味地往前推，使聲音偏離了后面的共鳴腔，聽起來缺少面罩共鳴，聲音常常會顯得又白又散。在這種情況下有些歌者為了避免聲音太白，會自覺或不自覺地用嘴去控制聲音，或用嘴去做聲音，以顯得自己有“方法”。比如唱歌時撅著嘴唇或嘬著嘴唇等，用固定的口型去吐字，這樣又會影響吐字的清晰、準確、自如。
　　還有一點要特別注意，就是講“靠前”是指吐字的部位要靠前，而母音的部位不能靠前。我們知道，唱歌時聲音的ｌｅｇａｔｏ（連貫）實際上是由每個字的母音連接起來的。為此要把口腔的里面打開并把母音安放在這里，可使每個母音獲得最大的共鳴，同時又使口腔前面的唇、齒、舌、牙和下巴等部位得到解放，使其處于松弛狀態(tài)，以便靈活地去應(yīng)對吐字。而籠統(tǒng)地要求聲音靠前，常常會把把母音也推到了在口腔的前面，這樣就相當(dāng)于把母音和輔音都放在了同一個部位。于是便會出現(xiàn)吐字時母音和輔音相互干擾，注意了吐字準確母音就連接不起來，注意了母音的連接就會影響吐字清楚自然的局面。
　　綜上所述，我認為在聲樂教學(xué)上不能籠統(tǒng)地講“聲音靠前”，更不能一味地要求“聲音要往前唱”。所謂靠前是指著聲音的位置（面罩共鳴）靠前，是指輔音形成的部位（吐字）要靠前。如果把聲音的通道（共鳴腔）和母音安放的部位也放在前面，在我看來這種觀點與美聲唱法是背道而馳的。
　　
　　三
　　除以上觀點外，在歌唱吐字的問題上，我經(jīng)常聽到有些歌者說外國歌比中國歌的吐字容易，覺得中國歌不好唱。實際上，當(dāng)歌者解決好以上兩種關(guān)系，歌唱發(fā)聲方法得到解決以后，同樣可以解決中國歌的吐字問題，同樣能把中國歌唱好。另外，我認為籠統(tǒng)地說外國歌比中國歌的吐字容易是不公平的。的確，意大利語的發(fā)音比較容易，但并非是所有外國歌的吐字都比中國歌的吐字容易。認為中國語言吐字難不利于歌唱的人，其主要理由是認為中國的語言（漢語）很復(fù)雜，聲母太多，尤其是字尾有很多鼻韻母要歸韻，會影響聲音的連貫；他們認為外國歌的詞尾大都是元音，有利于母音的連接。實際上并非如此，難道法語中的鼻腔元音比中國漢語的鼻韻母少嗎？德語中的輔音比中國漢語的聲母少嗎？法語中的鼻腔元音歌唱時要持續(xù)，德語中以輔音結(jié)尾的單詞更多。用以上的觀點來衡量，這兩種語言的發(fā)音非但不比中國漢語容易，反而更難。然而這兩個國家不僅為世人留下了許多世界著名的歌劇和藝術(shù)歌曲，而且涌現(xiàn)了很多著名的歌唱家。因此我認為一概而論，說外國歌比中國歌的吐字容易是站不住腳的。二十多年前曾經(jīng)四次來我國講學(xué)的意大利著名歌劇藝術(shù)大師、聲樂專家吉諾·貝基先生，當(dāng)他聽過有的歌唱家唱中國歌之后，曾經(jīng)說過“中國的語言有利于歌唱”，他認為最難唱的語言是德語，而不是中文。
　?。玻埃埃材辏保痹鲁酰矣行荫雎犃恕暗诙脟H（金嗓子杯）聲樂比賽”的頒獎音樂會。在音樂會上有一位羅馬尼亞女高音演唱了《同一首歌》，還有一位愛爾蘭男高音演唱了《那就是我》。這兩位選手演唱的中國歌曲令全場的觀眾如醉如癡！他們不僅在聲音運用、音樂表現(xiàn)和作品風(fēng)格的把握上都很出色，而且中國歌的吐字發(fā)音之準確清晰，令人叫絕！此后我寫過一篇題為“中國人唱中國歌要向‘老外’學(xué)嗎”的觀后感，發(fā)表在《音樂周報》上。目的就是想說：連外國人都能把中國歌唱得那么好，我們有什么理由唱不好自己的母語歌曲呢？事實上我國許多優(yōu)秀的歌唱家，不僅是外國歌唱得好，中國歌也同樣唱得很好，吐字準確自如并富有美感的歌唱家不計其數(shù)。實際上，歌唱發(fā)聲方法正確、技術(shù)全面的人，不存在吐字困難的問題，而且用任何語言演唱都能做到運用自如。凡是歌唱時吐字存在問題的人，說到底還是歌唱發(fā)聲方法有問題。
　　四
　　搞清楚以上問題后，再來談?wù)劯璩耐伦峙c說話之間到底是一種什么關(guān)系。關(guān)于這個問題，我曾經(jīng)在文章中多次引用過一些大師的話。如意大利男高音歌唱家提托·斯基帕講的一句話：“說話要像唱歌那樣動聽，唱歌要像說話那樣自然”；在郎毓秀先生翻譯的《卡魯索的發(fā)聲方法》一書中說：“講話的聲音是歌唱和歌聲的實質(zhì)性因素，其本質(zhì)是帶音樂節(jié)奏的說話；因此，沒有正確的講話發(fā)音，就沒有正確的歌唱存在?！保灰獯罄硪晃恢懈咭舾璩铱濉へ悹枌R說得更加明確：“怎么說話就怎么唱”。以上三位意大利大師的話，實際上都是在強調(diào)要把歌唱與說話統(tǒng)一起來。我從自己演唱和教學(xué)實踐中體會到，歌唱的吐字遠沒有那么復(fù)雜，當(dāng)歌者掌握了正確的發(fā)聲方法后，會覺得歌唱的吐字和說話沒有本質(zhì)上的不同。然而，在現(xiàn)實中我們卻常常會發(fā)現(xiàn)有些歌者唱歌時吐字不自然，甚至是吐字不清或似是而非，沒有把歌唱的吐字與說話的吐字統(tǒng)一起來。再如，我曾經(jīng)聽見有人說：“唱歌的吐字怎么能跟說話一樣呢？如果那樣唱歌豈不成了流行歌了嗎？”顯而易見，在持有這種觀點的人看來，歌唱的吐字不能等同于說話的吐字。
　　那么，如何來認識這個問題呢？
　　的確，歌唱的吐字不能與平時說話完全等同。在一般情況下，平時說話不需要把喉嚨完全打開；聲音不需要那么大的共鳴；也不用那么大的氣力；說話時母音的部位比較靠前，沒必要把口腔的里面打開并把母音安放在這里；更不用考慮聲音的通道要在后面等等，這些不同之處便構(gòu)成了唱歌與說話的區(qū)別。這些不同之處正是學(xué)習(xí)美聲唱法的人，在技術(shù)上所要解決的一些問題，一定要通過長期訓(xùn)練努力去完善并達到以上這些要求?？赡苡腥藭?，有這么多不同之處又怎么去理解要把唱歌與說話統(tǒng)一起來呢？我在多年的實踐中體會到，所謂“怎么說話就怎么唱”和“唱歌要像說話那樣自然”，實際上是要求唱歌時在做到以上各項技術(shù)要求的同時，要按照說話的吐字發(fā)音規(guī)則去吐字，不能脫離或違背說話的吐字發(fā)音規(guī)則去唱歌。事實上，當(dāng)歌者在技術(shù)上能做到把喉嚨和口腔的里面打開，把聲音的通道（共鳴腔）放在后面，與此同時把母音安放在口腔的內(nèi)部時，完全可以按照說話的吐字發(fā)音規(guī)則去吐字。這樣既能做到如同說話那樣清楚、準確、自然，又不留任何技術(shù)痕跡。當(dāng)歌者能達到這種程度時，其吐字乃至歌唱發(fā)聲方法便進入了“自由王國”。
　　實際上，當(dāng)歌者掌握了科學(xué)的發(fā)聲方法以后，無論是聲音還是吐字，可以做到二者相得益彰。就是說，只要歌唱發(fā)聲方法對了，吐字就不成問題了；吐字準確自然了，也有利于找到正確的歌唱發(fā)聲方法。因此，在解決吐字問題時要從發(fā)聲方法上入手；解決發(fā)聲方法上存在的問題時，也可以從吐字的角度來要求，只要吐字清晰、準確、自如，就已經(jīng)向正確的發(fā)聲方法邁進了一步。二者之間是一種相互依存、相輔相成、互為因果的關(guān)系。
　　
　　田玉斌 男中音歌唱家，中國合唱協(xié)會理事長
　　
　?。ㄘ?zé)任編輯 榮英濤）