探析馬克思主義中國化的有效途徑

　　摘要：馬克思主義作為迄今為止人類最偉大的思想理論，是在繼承人類文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義中國化是新形勢(shì)下社會(huì)發(fā)展的迫切需要。要提高馬克思主義中國化的實(shí)效，就要不斷創(chuàng)新馬克思主義中國化的傳播方式。
　　關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；有效；途徑
　　黨的十七屆四中全會(huì)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》提出一個(gè)很重要的思想就是要“不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化”。這充分體現(xiàn)了廣大人民群眾的呼聲。那么，如何使馬克思主義保持長久的生命力、創(chuàng)造力和感召力？必須不斷創(chuàng)新馬克思主義的傳播方式。本文就馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)、新的歷史時(shí)期如何進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化的問題展開討論。
　　一、準(zhǔn)確把握馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵
　　所謂的馬克思主義中國化，早在1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國化”這個(gè)命題。他指出“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特征，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”所以，馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地和中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。馬克思主義中國化，既表示了一種對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，又表示了一個(gè)創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的過程。具體說來，馬克思主義中國化的涵義是：
　　從認(rèn)識(shí)上看，必須掌握馬克思主義基本原理，必須了解中國的國情和中國革命的實(shí)踐，這是前提條件。否則，談不上馬克思主義中國化。
　　從內(nèi)容上看，就是把馬克思主義的普遍原理與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，包括同中國革命和建設(shè)的實(shí)際、中國傳統(tǒng)思想文化的實(shí)際相結(jié)合。
　　從形式上看，中國化的馬克思主義無疑具有中國的形式和民族特色、風(fēng)格、氣派。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，同時(shí)也是西方文化乃至世界文化的組成部分。在馬克思主義中國化的過程，馬克思主義作為一種科學(xué)理論與中國革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，構(gòu)成中國化馬克思主義的理論內(nèi)容；馬克思主義作為一種文化和中華民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，構(gòu)成中國化馬克思主義的理論形式。馬克思主義的創(chuàng)始人所創(chuàng)立的科學(xué)理論主要是依據(jù)西方素材，要使馬克思主義為中國人民所接受，一方面要在中國實(shí)際斗爭中應(yīng)用馬克思主義基本原理，另一方面還要將這些原理賦予中華民族的文化形式，以顯示其民族性。毛澤東曾表示，馬克思主義必須“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處”。當(dāng)然，馬克思主義中國化，不是把馬克思主義的全部原理和原則都用中國的民族語言重新加以表述。馬克思主義中國化，就是要把馬克思主義這一普遍真理同中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐結(jié)合起來，使之具體化，并賦予它以中國的民族形式。馬克思主義中國化的最終目的，是使馬克思主義理論在中國變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
　　二、新的歷史時(shí)期進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化的有效途徑
　　黨的十七屆四中全會(huì)提出：“堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，提高全黨馬克思主義水平”，“不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化”。這是對(duì)黨的建設(shè)這一偉大的理論創(chuàng)新，也是對(duì)黨的建設(shè)這一偉大工程歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。那么，在新的歷史條件下，如何將馬克思主義中國化進(jìn)一步地推進(jìn)，而且，使馬克思主義中國化的問題更具有時(shí)代特征。
　　第一，必須進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義大眾化。毛澤東指出，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本中走出來，變?yōu)槿罕娛种械募怃J武器。馬克思說過，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。馬克思主義要發(fā)揮其強(qiáng)大的力量必須和群眾相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)大眾化。馬克思主義大眾化包括兩個(gè)方面的基本內(nèi)涵：一是用馬克思主義理論武裝和教育群眾，使廣大人民群眾掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，樹立科學(xué)的世界觀和方法論，掌握認(rèn)識(shí)和改造世界的理論武器，也就是讓廣大群眾掌握“評(píng)判的武器”的過程。二是人民群眾運(yùn)用，中國革命的先驅(qū)們把馬克思主義傳入到中國，進(jìn)入到中國的革命領(lǐng)域，在不斷由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)過程中，使一批革命人士轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鴮?shí)際的馬克思主義者，并把馬克思主義基本原理與中國革命的實(shí)際相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義中國化。在革命與戰(zhàn)爭年代，馬克思主義中國化理論成果即毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的確立，既是大眾化的結(jié)果，更是中國化的內(nèi)在要求。中國特色社會(huì)主義理論體系這一當(dāng)代中國的馬克思主義是在中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成與發(fā)展的。為了更好地指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展，為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就必須讓更多的群眾參與到這一實(shí)踐中去，用這一最新理論成果統(tǒng)一人民群眾的思想，指導(dǎo)人民群眾的行為，而這就必須要求推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，讓馬克思主義中國化的最新理論成果深入群眾，深入人心，讓更多的群眾掌握這一理論，運(yùn)用這一理論。
　　那么，目前如何更進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化？首先，要讓當(dāng)代馬克思主義理論走進(jìn)人民大眾，形成人民大眾科學(xué)的理想、信念，凝聚人民大眾共同致力于這一事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，使中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)成為人民大眾的價(jià)值追求和價(jià)值取向。其次，要求必須研究人民大眾的客觀實(shí)踐，研究人民大眾的實(shí)踐需要、實(shí)踐目標(biāo)、實(shí)踐方式等，才能更好地把當(dāng)代中國馬克思主義與人民大眾的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來。人民大眾實(shí)踐性和目的性，決定了理論的大眾必須研究人民大眾的現(xiàn)實(shí)需要，研究人民大眾的根本利益，研究中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)性與人民大眾的實(shí)際需要的一致性，還必須關(guān)心人民大眾的實(shí)際利益，真正做到情為民所用，利為民所謀。因此，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展過程中，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化必須堅(jiān)持以人為本，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想和真心實(shí)意對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神，凡事向著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，為群眾誠心實(shí)意辦實(shí)事，做人民群眾根本利益的捍衛(wèi)者，才能從根本上激發(fā)群眾投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的積極性和主動(dòng)性。
　　第二，必須進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有不同的形勢(shì)，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”對(duì)于馬克思主義來講，時(shí)代性更是它內(nèi)在要求。所謂馬克思主義時(shí)代化一般來講包括兩個(gè)方面的涵義：馬克思主義要隨著時(shí)代、科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，正確地反映時(shí)代主題，回答時(shí)代提出的課題；馬克思主義要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，反映時(shí)代發(fā)展的邏輯，切合時(shí)代發(fā)展的需要。那么，如何進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化？一是要求堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義與時(shí)代特征相結(jié)合，準(zhǔn)確把握時(shí)代主題，積極回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)。二是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化要以寬廣的眼界觀察世界，認(rèn)清時(shí)代的基本矛盾和時(shí)代主題，推斷世界歷史發(fā)展所處的大時(shí)代，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征。三是用馬克思主義回答時(shí)代重大課題。對(duì)時(shí)代問題的回答和解決，構(gòu)成了馬克思主義時(shí)代化的主線和脈絡(luò)。當(dāng)今世界，正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，國際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn)，世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了新變化。同時(shí)，國際力量對(duì)比也呈現(xiàn)出新態(tài)勢(shì)，全球思想文化交流交融交鋒日漸呈現(xiàn)新特點(diǎn)，綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈，不穩(wěn)定和不確定因素也在增多。在這樣的時(shí)代背景下，我們必須用馬克思主義詮釋現(xiàn)實(shí)、審視現(xiàn)實(shí)，回答時(shí)代提出的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題，以彰顯馬克思主義的時(shí)代價(jià)值。四是為馬克思主義注入新的時(shí)代內(nèi)容。在馬克思主義時(shí)代化過程中，要從時(shí)代吸收新的元素、補(bǔ)充新的養(yǎng)分，以豐富和發(fā)展馬克思主義。
　　
　　第三，必須進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義學(xué)風(fēng)的建設(shè)。學(xué)風(fēng)也是黨風(fēng)，學(xué)風(fēng)好壞關(guān)系黨的事業(yè)的成敗。學(xué)風(fēng)的實(shí)質(zhì)，是對(duì)待馬克思主義的根本態(tài)度問題，也是全黨同志的工作態(tài)度問題。是單純從馬克思主義書本里的片言只語找答案，還是真正堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來研究當(dāng)代中國和世界實(shí)際的問題，這就是兩種根本對(duì)立的學(xué)風(fēng)。不同的學(xué)風(fēng)，可以導(dǎo)致革命和建設(shè)事業(yè)完全不同的結(jié)局。所以，在新的歷史時(shí)期要進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化必須致力于馬克思主義中國化的理論成果的應(yīng)用，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東同志有一句名言：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！泵珴蓶|同志一貫強(qiáng)調(diào)理論的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)有的放矢。鄧小平同志在新的歷史條件下，對(duì)如何學(xué)習(xí)和應(yīng)用理論提出了明確的要求。1985年，他在黨的全國代表會(huì)議上的講話提出，要用馬克思主義的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，既把我們的事業(yè)推向前進(jìn)，也把馬克思主義理論本身推向前進(jìn)。這也是強(qiáng)調(diào)理論的應(yīng)用。
　　當(dāng)前，發(fā)揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)，一是要深入學(xué)習(xí)理論，主要是深入學(xué)習(xí)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論。完整地準(zhǔn)確地掌握了理論，才談得上以理論指導(dǎo)實(shí)踐，把理論與實(shí)際相結(jié)合。因此，我們要大力提倡認(rèn)真地刻苦地學(xué)習(xí)理論，更加完整更加準(zhǔn)確地掌握建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系和基本觀點(diǎn)，要把這個(gè)學(xué)習(xí)提高到新的水平，不斷提高自己的理論素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。二是要緊密結(jié)合實(shí)際，在研究新情況，解決新問題上下功夫。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，研究新情況，解決新問題的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)造精神。特別要注意學(xué)習(xí)馬克思主義的精髓，在實(shí)踐中運(yùn)用理論，這既是解決實(shí)際問題的過程，也是推進(jìn)理論本身的過程。我們一定要以當(dāng)代中國社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問題為中心，以我們正在做的事情為中心，緊密結(jié)合本地區(qū)、本部門、本單位的實(shí)際，分析矛盾，解決問題，有力地推進(jìn)各項(xiàng)工作。我們要堅(jiān)持理論與實(shí)際的結(jié)合，使自己在學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論上不斷進(jìn)步。三是要把理論學(xué)習(xí)與改造主觀世界相結(jié)合。改造主觀世界，是學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容之一。馬克思主義理論，能否用來改造主觀世界？回答是肯定的。如學(xué)習(xí)了這個(gè)理論，對(duì)是否堅(jiān)持了實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)；是否堅(jiān)持用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；是否用歷史唯物主義的觀點(diǎn)看問題；是否堅(jiān)持群眾路線等等。這些，都是世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題。因此，馬克思主義中國化，不但能指導(dǎo)我們改造客觀世界，也是我們改造主觀世界的有力武器。
　　參考文獻(xiàn)：
　　1、毛澤東選集(第2卷)[M].人民