陶行知:捧著一顆心

　　編者按：
　　2010年教師節(jié)，溫總理在講話中說(shuō)：“現(xiàn)在有一種看法，認(rèn)為當(dāng)中小學(xué)教師不會(huì)有大出息，我認(rèn)為不是這樣，教中小學(xué)也能出大師……在這個(gè)平凡崗位上完全可以成就一番不平凡事業(yè)。”遵循總理講話精神，《中國(guó)教師》將以“從中小學(xué)講壇走出的杰出人物”為主線，展現(xiàn)這些歷史人物的中小學(xué)教師生涯對(duì)其本人終身成就的影響，與所有教師共勉。本期推出“人民教育家”陶行知和藝術(shù)家黃永玉。
　　
　　陶行知是近代中國(guó)教育歷史上不能抹去的一個(gè)名字，是千千萬(wàn)萬(wàn)民眾眼中的“人民教育家”。他是一個(gè)理想主義者，一生懷著教育救國(guó)的宏愿；他是一個(gè)不折不扣的實(shí)踐家，正如他為自己所改的名字“行知”二字；他是一個(gè)“不安分”的知識(shí)分子，為鄉(xiāng)村教育四處奔走。在我們當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，當(dāng)那些遠(yuǎn)大的社會(huì)理想和高尚的人格追求漸漸離很多人遠(yuǎn)去時(shí)，我們?cè)桨l(fā)懷念歷史上如陶行知這般純粹的理想主義者，這樣懷有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感的人。陶行知以他跨越千山萬(wàn)水的豪情和“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之心為中國(guó)教育開(kāi)辟了一條不同于以往的道路。
　　1891年，陶行知出生在安徽歙縣黃潭源村，原名陶文浚。在這個(gè)徽商興起的徽州城里，他的祖輩幾代務(wù)農(nóng)，躬耕自食。由于家境貧寒，陶行知無(wú)力入私塾求學(xué)，幸得一位鄰村的私塾先生賞識(shí)，視其天資聰穎，必有作為，將他招到私塾免費(fèi)讀書(shū)。到11歲時(shí)，陶行知又因家庭無(wú)法承擔(dān)學(xué)費(fèi)而被迫輟學(xué)，只好回家一邊務(wù)農(nóng)一邊自學(xué)。家境的清貧沒(méi)有消磨陶行知求學(xué)的意志，年少時(shí)因家貧而間斷讀書(shū)的經(jīng)歷，讓他更加發(fā)憤刻苦。1906年，陶行知得以進(jìn)入崇一學(xué)堂就讀，在這所教會(huì)學(xué)校里他得到了系統(tǒng)的教育，豐富的課程增長(zhǎng)了他的見(jiàn)識(shí)，也開(kāi)闊了他的眼界。1914年，陶行知以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于金陵大學(xué)，后在師友資助下留學(xué)美國(guó)，在伊利諾伊大學(xué)獲文科碩士學(xué)位，接著又在哥倫比亞大學(xué)研究教育。回國(guó)后，陶行知投身于對(duì)舊教育的改造、探索中國(guó)平民教育新路徑的事業(yè)中，為之奉獻(xiàn)了畢生的精力。從20世紀(jì)20年代起，他就抱著救國(guó)救民之心來(lái)推行平民教育、鄉(xiāng)村教育和普及教育運(yùn)動(dòng)。他是最早倡導(dǎo)婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個(gè)開(kāi)辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他先后創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校、山海工學(xué)團(tuán)、勞工幼兒園等，既是教師也是校長(zhǎng)，在不懈的實(shí)踐中探索著適合中國(guó)的教育之路。他是20世紀(jì)被世界所知曉的中國(guó)教育家，所倡導(dǎo)的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！钡冉逃枷虢裉烊杂兄鴱V泛的影響。
　　不穿皮鞋，穿草鞋
　　要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
　　 ——陶行知《小先生與民眾教育》
　　
　　1914年，陶行知以南京金陵大學(xué)科系總分第一名的優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)。作為畢業(yè)典禮上的學(xué)生代表，他朗讀了自己的畢業(yè)論文《共和精義》，其中寫(xiě)道：“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之；黨見(jiàn)，非教育不除；精忠，非教育不出?！盵1]同年，陶行知赴美留學(xué)，先入美國(guó)伊利諾伊大學(xué)攻讀市政，獲得碩士學(xué)位后又轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院攻讀教育。轉(zhuǎn)讀教育源于他一直以來(lái)所認(rèn)定的教育之于國(guó)家的重要性。陶行知深信：沒(méi)有對(duì)民眾的教育就不能有真正的民主共和國(guó)。他認(rèn)識(shí)到中國(guó)向來(lái)以農(nóng)立國(guó)，要想達(dá)到教育改造國(guó)民、建設(shè)國(guó)家之目的，就必須要以農(nóng)村學(xué)校建設(shè)為根本。1917年，懷著“我要使全國(guó)人民受到教育”的理想，陶行知回國(guó)了?；赝招兄那髮W(xué)足跡，可謂百轉(zhuǎn)千回，但就是這句話“我要使全國(guó)人民受到教育”成就了他和教育間的“緣分”。1918年，陶行知受聘于南京高等師范學(xué)校教育學(xué)系，1923年已經(jīng)成為了國(guó)立東南大學(xué)的教務(wù)主任、中華教育改進(jìn)社的總干事。穿著西裝皮鞋的他漸漸感到教育和生活是隔得那么遠(yuǎn)，似乎怎么眺望都無(wú)法看到民眾的身影，怎么側(cè)耳也傾聽(tīng)不到民眾的心聲，所以，為了能一心一意地推廣平民教育，陶行知在1923年辭去了大學(xué)的職務(wù)。
　　自此，陶行知脫下西裝皮鞋，換上布衣草鞋，走上了“在最貧困的勞苦大眾中辦教育以改造中國(guó)”的道路。他以“為三萬(wàn)萬(wàn)四千萬(wàn)農(nóng)人‘燒心香’”的虔誠(chéng)，以培養(yǎng)具備“農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，創(chuàng)造的精神”的新青年為理想，把自己毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給中國(guó)的鄉(xiāng)村教育和平民教育，為人民大眾的教育事業(yè)奔波一生。陶行知與很多知識(shí)分子相比顯得有些“另類(lèi)”，他不安心于只待在大學(xué)的象牙塔里，也不沉醉于身為教授的社會(huì)地位和優(yōu)厚待遇，而是甘愿與貧苦農(nóng)民為伴。他放棄了別人眼里的“陽(yáng)關(guān)道”，寧愿狂奔向另一條崎嶇的“山路”——平民教育之路，哪怕披荊斬棘，踽踽獨(dú)行。“我本來(lái)是中國(guó)的一個(gè)農(nóng)民，無(wú)奈，十幾年的學(xué)校生活把我向貴族的方向轉(zhuǎn)移，經(jīng)過(guò)一番覺(jué)悟，我就像黃河決了堤一樣，向中國(guó)平民的路上奔流回來(lái)了。”[2]因?yàn)樵缒甑募揖池毢颓髮W(xué)的不易，陶行知心中始終有著對(duì)社會(huì)底層民眾的關(guān)懷之情。在他看來(lái)，國(guó)家之改變要從教育之改變開(kāi)始，而教育之改變則要從民眾教育之改變開(kāi)始。堅(jiān)定這樣的信念后，高官厚祿的誘惑于陶行知而言就變成了過(guò)眼云煙，他“因?yàn)閻?ài)人類(lèi)，所以愛(ài)人類(lèi)中最多數(shù)而最不幸之中華民族，因?yàn)閻?ài)中華民族，所以愛(ài)中華民族中最多數(shù)而最不幸之農(nóng)人。”懷著這種深沉的情感，陶行知成了中國(guó)鄉(xiāng)村教育和平民教育的先驅(qū)者，以畢生心血致力于平民教育和鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。[3]
　　陶行知為實(shí)踐“要使全國(guó)人民受到教育”的理想，還帶著自己編寫(xiě)的《平民千字課》和《老少通千字課》奔走于各地，教人識(shí)字。販夫走卒，漁夫士兵，廚子僧人，都是他教識(shí)字課的對(duì)象。他去監(jiān)獄教囚犯識(shí)字，在街頭為流浪兒上識(shí)字課，他甚至在教育總長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟家里，給幫傭老媽子們和車(chē)夫辦了平民讀書(shū)處。這些盼著識(shí)字的人，大部分連買(mǎi)這本小書(shū)的錢(qián)都沒(méi)有，陶行知就送給他們，條件是他們要教會(huì)身邊的人都認(rèn)識(shí)書(shū)里的字。陶行知幾乎跑遍了半個(gè)中國(guó)的市井街巷、山溝鄉(xiāng)村，連草原上的蒙古包里都有他送給牧民的《平民千字課》。他一字一字地教，一點(diǎn)一滴地做，一步步走在識(shí)字教育的道路上。他要面對(duì)的不僅是險(xiǎn)惡的自然環(huán)境和兵荒馬亂的世道，還有中國(guó)兩億多的文盲國(guó)民和超過(guò)七千萬(wàn)的失學(xué)孩子。
　　穿著草鞋，比穿皮鞋走得更遠(yuǎn)，聽(tīng)得更深，看得更透。陶行知心里知道，中國(guó)需要的是更多“穿草鞋的教師”。于是，建一百萬(wàn)所鄉(xiāng)村學(xué)校，培養(yǎng)百萬(wàn)名鄉(xiāng)村教師的宏愿在他心中扎下了根。1927年，陶行知在南京城外一個(gè)叫曉莊的地方辦起了曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校。曉莊，取“曉”字“天明”之意，他熱切地希望學(xué)校能為中國(guó)鄉(xiāng)村教育帶來(lái)曙光。
　　為一大事來(lái)，做一大事去
　　人生天地間，各自有稟賦，為一大事來(lái)，做一大事去。
　　——陶行知《自勉并勉同志》
　　
　　陶行知從決意投身教育的那一天起，就沒(méi)有把教育當(dāng)做純粹的謀生手段，而是始終把教育當(dāng)做一項(xiàng)可以為之奮斗一生的事業(yè)。在積貧積弱、戰(zhàn)火紛飛的舊中國(guó)，“受教育”是中國(guó)幾千萬(wàn)勞苦大眾不敢奢求的，而陶行知要“做”的就是教育這一件大事。
　　1927年1月，曉莊的村頭貼出了一張別具一格的招生廣告：“學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)——要有農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，改造社會(huì)的精神?？荚噧?nèi)容包括——種一天地，智慧測(cè)驗(yàn)，常識(shí)測(cè)驗(yàn)，寫(xiě)一篇作文和5分鐘演講”。廣告最后還特別申明：“少爺、小姐最好不要來(lái)”。廣告一貼出，曉莊師范學(xué)校就像一塊磁鐵般吸引了全國(guó)各地的有志青年。就這樣，在眾人眼里，不在城里教書(shū)享福，跑到鄉(xiāng)下來(lái)辦學(xué)的陶行知開(kāi)始將他的名字與曉莊學(xué)校緊緊地聯(lián)系在了一起。
　　“今天是元旦，我們應(yīng)當(dāng)向誰(shuí)拜年？請(qǐng)大家想一想。我們充饑的油鹽菜米面是從哪里來(lái)的？我們御寒的棉花絲綢是從哪里來(lái)的？我們安居的房屋所用的木石磚瓦是從哪里來(lái)的？都是從鄉(xiāng)下來(lái)的，都是鄉(xiāng)下人的血汗換來(lái)的。我們今天不應(yīng)該下鄉(xiāng)拜年，下鄉(xiāng)送禮，下鄉(xiāng)報(bào)恩嗎？我們今年不應(yīng)當(dāng)為鄉(xiāng)下同胞做點(diǎn)事嗎？我們今生不應(yīng)當(dāng)花點(diǎn)錢(qián)，盡點(diǎn)心，用點(diǎn)力，為鄉(xiāng)下同胞減少些痛苦，增加些幸福嗎？”[4]這是陶行知在1927年春節(jié)寫(xiě)下的文字，這一年的春節(jié)，陶行知是在曉莊度過(guò)的。
　　
　　曉莊師范學(xué)校以培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師為目標(biāo)，陶行知指出，“要想化農(nóng)民，須受農(nóng)民化?！?927年3月15日，曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校舉行了簡(jiǎn)單而隆重的開(kāi)學(xué)典禮，當(dāng)時(shí)學(xué)校校舍尚未建好，第一批學(xué)生也僅有13人。陶行知在開(kāi)學(xué)典禮上說(shuō)：“我們的校舍上面蓋的是青天，下面踏的是大地，我們的精神一樣地要充滿天地間……農(nóng)夫、村婦、漁人、樵夫，都可做我們的指導(dǎo)員。”[5]自此，曉莊學(xué)校這所沒(méi)有圍墻的學(xué)校開(kāi)學(xué)了，陶行知與農(nóng)民們一同打赤腳、睡稻草、住牛棚，師生一起修廁所、蓋校舍，每一天的勞動(dòng)和生活都是課程。陶行知告訴學(xué)生：“我們從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把整個(gè)心獻(xiàn)給我們?nèi)f(wàn)萬(wàn)四千萬(wàn)農(nóng)民，我們要向農(nóng)民‘燒心香’”。
　　當(dāng)時(shí)曉莊附近盜匪猖獗，有一次，土匪給學(xué)校寄了封恐嚇信：“陶行知先生，弟兄們要回家，商借大洋三百，請(qǐng)將錢(qián)款放在村東的大樹(shù)旁。”結(jié)果，陶行知在大樹(shù)干上貼了一封回信：“我為窮人辦學(xué)，大洋三百?zèng)]有，請(qǐng)來(lái)曉莊讀書(shū)，讀書(shū)明理做好人?！币?yàn)樾闹杏袗?ài)，哪怕是在脅迫面前，陶行知也只把盜匪當(dāng)學(xué)生，恨不得時(shí)時(shí)教人做好人，做真人。
　　陶行知在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的導(dǎo)師杜威先生曾提出“學(xué)校即社會(huì)”“教育即生活”“做中學(xué)”的實(shí)用主義教育理論，陶行知經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，將其本土化為“社會(huì)即學(xué)?！薄吧罴唇逃奔啊敖虒W(xué)做合一”。他主張教育要與生活相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)環(huán)境的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在生活中學(xué)習(xí)，在生活中完成教育，教學(xué)做合一是達(dá)成生活教育的方法。陶行知以“生活即教育”為指導(dǎo)思想展開(kāi)了辦學(xué)試驗(yàn)。曉莊學(xué)校的學(xué)生在一天中要參加學(xué)術(shù)演講、專(zhuān)題討論、下地干活、體育鍛煉、去農(nóng)民家交朋友等各種學(xué)用做結(jié)合的活動(dòng)，因?yàn)樘招兄獜?qiáng)調(diào)要到生活中、社會(huì)中去受教育而不是死啃書(shū)本，不僅要向讀書(shū)人學(xué)，更要向農(nóng)夫?qū)W習(xí)本領(lǐng)，田間就是教室，民間就是大課堂。曉莊的新式教育不僅肩負(fù)起了改良與指導(dǎo)社會(huì)的責(zé)任，還試圖消除從前文雅教育所帶來(lái)的陋習(xí)。當(dāng)時(shí)的教育刊物《中華教育界》曾這樣評(píng)價(jià)陶行知的曉莊師范學(xué)校：“她（曉莊學(xué)校）在中國(guó)鄉(xiāng)村教育史中畢竟是掀起巨大的波濤。她以萬(wàn)物為導(dǎo)師，宇宙為教室，生活為課程。她要打消教育與生活的分離，蕩平學(xué)校與社會(huì)的圍墻，破除教師與學(xué)生的界限。她的主張已經(jīng)激動(dòng)了全國(guó)各地從事鄉(xiāng)村教育的心弦。”
　　1930年，因?qū)W生參加反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，曉莊師范學(xué)校被政府勒令停辦。陶行知根據(jù)曉莊學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，于1932年先后創(chuàng)辦了“海山工學(xué)團(tuán)”“勞工幼兒園”等教育機(jī)構(gòu)，招收的學(xué)生仍然是窮苦人家的孩子們。正是心中那份對(duì)教育事業(yè)的熱忱使陶行知能在物資極度匱乏的社會(huì)條件下，在生命隨時(shí)受到威脅的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中依然堅(jiān)持辦學(xué)。
　　陶行知曾這樣描繪自己：“個(gè)子不小不大，穿的白布長(zhǎng)褂。黑框眼鏡一副，芭蕉扇兒一把。調(diào)子有高有低，滿口南京官話。”雖然他自謙只是一個(gè)平凡的人，但心中卻時(shí)刻想干成一件大事。他踏在泥濘道路上的足跡彎彎曲曲地延伸著，腳印或深或淺……當(dāng)他遠(yuǎn)去，我們才發(fā)現(xiàn)一路的偉大。
　　愛(ài)滿天下
　　真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。
　　 ——陶行知《陶行知論德育》
　　
　　抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陶行知看到因戰(zhàn)爭(zhēng)失去父母或家庭的一些難童具有繪畫(huà)、音樂(lè)的天賦，卻因戰(zhàn)亂得不到良好的教育，覺(jué)得十分可惜，于是多次努力，于1939年7月25日在四川重慶附近的鳳凰山古圣寺創(chuàng)辦了一所難童學(xué)校——育才學(xué)校。創(chuàng)辦學(xué)校的初衷“在于培養(yǎng)人才之幼苗，使得有特殊才能者的幼苗不致枯萎，而且能夠發(fā)展”。[6]學(xué)校對(duì)學(xué)生不收學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，所以戰(zhàn)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況十分糟糕。有人問(wèn)陶行知：“你何必背著石頭過(guò)河呢？”陶行知說(shuō)：“我背的不是石頭，是愛(ài)人”。
　　育才學(xué)校的學(xué)生大多是在戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火里流離失所、孤苦伶仃的難童，其余的也都是當(dāng)?shù)馗F苦人家的孩子。當(dāng)時(shí)，學(xué)校的經(jīng)費(fèi)大都靠募捐和陶行知的稿酬，雖然境況窘困，但陶行知仍竭力維持，并且努力將學(xué)校辦得有聲有色。陶行知繼續(xù)開(kāi)展“生活教育”，十分重視兒童的參與及其創(chuàng)造力的培養(yǎng)。他將學(xué)生按照各自的特長(zhǎng)和興趣分別編入音樂(lè)、戲劇、繪畫(huà)、文學(xué)、社會(huì)和自然組，并且聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名的專(zhuān)家學(xué)者到校授課、講演或做講座，竭力為學(xué)生們提供最好的教育。在這座沉寂數(shù)百年的古剎里，隨處可聞朗朗書(shū)聲和陣陣琴音。著名歷史學(xué)家翦伯贊先生曾在1941年冬天和1944年的秋天兩次應(yīng)邀到育才學(xué)校講學(xué)，在他所寫(xiě)的《記古圣寺》中，他談到了在育才講學(xué)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的教育奇跡：“十幾歲的孩子，能夠在座談會(huì)上面談時(shí)局，從國(guó)內(nèi)到國(guó)際，從政治到軍事，明如指掌，能夠?qū)懗鑫膶W(xué)創(chuàng)作，能夠自編劇本，白己導(dǎo)演，能夠自己作曲、作歌，能夠?qū)懮?、速?xiě)，能夠畫(huà)出星宿的圖譜?！盵7]
　　陶行知作為教師，將中國(guó)傳統(tǒng)的“教授法”改為“教學(xué)法”，堅(jiān)持教育不能是教師的一味灌輸，還必須將學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)包括在內(nèi)。他希望學(xué)生能養(yǎng)成反省的習(xí)慣，要求學(xué)生每天要做到四問(wèn)：第一問(wèn)，我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？第二問(wèn)，我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？第三問(wèn)，我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？第四問(wèn)，我的道德和我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？此外，在他眼里，教師和學(xué)生之間應(yīng)該有民主和平等，他反對(duì)教師體罰、諷刺學(xué)生，針對(duì)那些無(wú)視學(xué)生創(chuàng)造力甚至用粗暴手段壓制學(xué)生創(chuàng)造力的教師，他還這樣憤慨地抨擊道：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！?br/>　　陶行知認(rèn)為：為人師者應(yīng)當(dāng)與學(xué)生共生活、共甘苦，做他們的朋友，幫助學(xué)生形成積極向上的作風(fēng)?！拔覀冏钭⒅貛熒咏?，人格要互相感化，習(xí)慣要互相鍛煉。人只曉得先生感化學(xué)生鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與青年相處，不知不覺(jué)的，精神要年輕幾歲，這是先生受學(xué)生的感化。學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，先生學(xué)業(yè)片刻不能懈怠，是先生受學(xué)生的鍛煉。”[8]因而，陶行知十分注重教師與學(xué)生之間的互動(dòng)。有一次，陶行知看到一名學(xué)生在校園里用泥塊砸同學(xué)，當(dāng)即上前制止，并讓該生放學(xué)后到校長(zhǎng)室一趟。當(dāng)陶行知回到校長(zhǎng)室，這位叫王友的學(xué)生已經(jīng)等在門(mén)口準(zhǔn)備挨訓(xùn)了，但是，陶行知并沒(méi)有訓(xùn)斥他，而是給了他一顆糖，說(shuō)：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟愫軠?zhǔn)時(shí)，我卻遲到了?！蓖跤洋@疑地瞪大了眼睛。陶行知又掏出第二顆糖，說(shuō)：“這第二顆糖也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槲也蛔屇阍俅蛉藭r(shí)，你立即就停止了。”接著陶行知又掏出了第三顆糖：“我調(diào)查過(guò)了，你砸的那些男生，是因?yàn)樗麄儾蛔袷赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生，你砸他們，說(shuō)明你很正直善良，且有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你??！”王友既驚訝又感動(dòng)，哭著說(shuō)：“陶校長(zhǎng)，你打我兩下吧！我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，是自己的同學(xué)……”陶行知這時(shí)笑了，馬上掏出第四顆糖：“因?yàn)槟阏_地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一顆糖……我的糖分完了，我們的談話也結(jié)束了?！闭沁@樣真誠(chéng)平等的態(tài)度，使陶行知贏得了他所有學(xué)生的由衷愛(ài)戴，自然而然地走進(jìn)了學(xué)生的心靈世界。
　　1946年，年僅55歲的陶行知因勞累過(guò)度在上海逝世。他一生躬身研究，筆耕不輟，為我們留下了《中國(guó)教育改造》《古廟敲鐘錄》《齋夫自由談》《行知書(shū)信》《行知詩(shī)歌集》等共600多萬(wàn)字的教育遺著。陶行知自投身平民教育起就一直過(guò)著苦行僧式的生活，為辦學(xué)傾其所有。他以“捧著一顆心來(lái)”的姿態(tài)，以一個(gè)讀書(shū)人的方式力求能救國(guó)于危難之際，夢(mèng)想能建設(shè)一個(gè)純凈的校園。在他心中，學(xué)校是師生用集體的力量所創(chuàng)造的健康的堡壘，里面有藝術(shù)的環(huán)境，生活的園地，學(xué)術(shù)的氣候和真善美的人格。70多年后的今天，鄉(xiāng)村教育又面臨著新的時(shí)代課題，鄉(xiāng)村教育之完善仍然任重而道遠(yuǎn)。
　　
　　附錄一：陶行知論教育
　　教育上最重要的事是要給學(xué)生一種改造環(huán)境的能力，平民教育是改造社會(huì)環(huán)境的一個(gè)重要方法。
　　——陶行知《論普及教育》
　　做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的。我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。
　　——陶行知《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》
　　教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長(zhǎng)得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類(lèi)。教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。
　　 ——陶行知《創(chuàng)造的兒童教育》
　　附錄二：評(píng)價(jià)陶行知
　　他有儒家的風(fēng)度，墨家的慈愛(ài)，基督耶穌的精神，法家的嚴(yán)肅。他是自古以來(lái)哲人的全體。
　　——翦伯贊（在曉莊公葬陶行知典禮上的講話，原載于1946年12月4日的《新華日?qǐng)?bào)》。）
　　陶博士并不僅僅屬于中國(guó)，而是屬于世界的……在美國(guó)，大家都知道陶博士是一個(gè)偉大的教育家。
　　——華萊士（美國(guó)前副總統(tǒng)）《紀(jì)念陶行知博士》
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]陶行知.陶行知全集(第1卷)[M].成都：四川教育出版社，2005.
　　[2]陶行知.行知書(shū)信集[M].合肥：安徽人民出版社，1981.
　　[3]劉繼興.民國(guó)大腕[M].北京：中國(guó)友誼出版公司，2010.
　　[4]陶行知.我們應(yīng)當(dāng)向誰(shuí)拜年？[J].鄉(xiāng)教叢訊，1