中共早期青年領(lǐng)袖的三大特征

　　中國(guó)共產(chǎn)黨黨員人數(shù)由90年前的五十幾人壯大到今天八千多萬(wàn)，成為世界上最大的執(zhí)政黨。究其原因，這與中國(guó)共產(chǎn)黨建黨初始就有的植根于中國(guó)大地的領(lǐng)袖群體直接相關(guān)。這個(gè)以中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的優(yōu)秀代表為主的年輕領(lǐng)袖群體所具備的特點(diǎn)決定了中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的走向
　　
　　特征一： 年輕，心懷天下，獻(xiàn)身于真理的追求
　　
　　中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)袖們，幾乎每人都有一個(gè)不平凡的崇尚真理、追求真理的經(jīng)歷。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)真理的追求，他們?nèi)琊囁瓶实貙W(xué)習(xí)并逐漸認(rèn)識(shí)到要注重科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，鍛煉身體，磨煉意志，砥勵(lì)品行。
　　1878年出生的陳獨(dú)秀最為年長(zhǎng)，他從維新派很快轉(zhuǎn)向革命黨，1915年7月，他創(chuàng)辦了《新青年》雜志，使其成為新文化運(yùn)動(dòng)的引領(lǐng)者，影響了一大批有志救國(guó)救民的有為青年。比陳獨(dú)秀小十歲的李大釗是中國(guó)最先研究、接受并傳播馬克思主義的學(xué)者。他學(xué)識(shí)淵博、視野開(kāi)闊、心系黎民、深?lèi)?ài)祖國(guó)并被引領(lǐng)新文化運(yùn)動(dòng)潮流的北京大學(xué)師生公認(rèn)為“道德完人”。他掌握了馬克思主義歷史唯物主義、辯證唯物主義的科學(xué)方法論，緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，審時(shí)度勢(shì)所作出的正確抉擇決定了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性質(zhì)和走中國(guó)特色革命道路。他的薪金大部分貼補(bǔ)革命事業(yè)，家里卻生活拮據(jù)；他動(dòng)議并相約陳獨(dú)秀創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，卻沒(méi)有爭(zhēng)做黨的總書(shū)記；他本可以做知名教授、過(guò)富足的生活，卻選擇了為民眾、祖國(guó)尋找光明的未來(lái)而將生死置之度外的勞作和奔波，年僅38歲就為他所追求的真理而英勇就義。
　　中國(guó)革命的先期開(kāi)創(chuàng)者如鄧中夏、高君宇、何孟雄、張?zhí)住⒉毯蜕?、周恩?lái)都是二十歲左右的年輕人，幾乎都是李大釗的學(xué)生。毛澤東也在其中，他曾只身北上，經(jīng)楊昌濟(jì)推薦到李大釗身邊，直接聆聽(tīng)先生教誨、指導(dǎo)，在北大圖書(shū)館廣泛涉獵馬列主義著作。雖然李大釗只年長(zhǎng)毛澤東五歲，卻是個(gè)博學(xué)、寬厚的長(zhǎng)者，使鄧中夏這些李大釗的學(xué)生和毛澤東、周恩來(lái)這樣的慕名前來(lái)求教者深得其教誨和品格感召。他們突出的品德之一是對(duì)真理的執(zhí)著追求和不斷探索。從辛亥革命爆發(fā)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立，僅相隔十年。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)者，幾乎沒(méi)有例外地參加過(guò)辛亥革命或受到過(guò)這次革命的深刻影響。他們都是從辛亥革命出發(fā)，順應(yīng)歷史進(jìn)步潮流，最終走上了共產(chǎn)主義道路。
　　在中國(guó)社會(huì)掀起的生氣勃勃的、前進(jìn)的、革命的新文化運(yùn)動(dòng)潮流中，他們是第一批自覺(jué)地向封建禮教提出全面挑戰(zhàn)的光榮戰(zhàn)士。他們是中國(guó)最先接受新的革命方法啟示，贊成十月社會(huì)主義革命的初具共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子，他們?cè)鵁嵝牡赝渡碛凇拔逅摹边\(yùn)動(dòng)，并開(kāi)始走向民眾，宣傳他們經(jīng)過(guò)審慎思考而抉擇的馬克思主義真理。他們使馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，是共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，也是黨的最早一批干部（除了極個(gè)別叛變或成為革命的陌路人外，大多數(shù)成為黨的領(lǐng)袖）。為了找到馬克思列寧主義這個(gè)科學(xué)的世界觀，他們辛勤探索，有的出國(guó)勤工儉學(xué)，如蔡和森、向警予、周恩來(lái)、趙世炎、陳延年、陳毅、鄧小平等。毛澤東則和其他人在國(guó)內(nèi)深入工農(nóng)，深入實(shí)際，研讀中國(guó)這本厚厚的“書(shū)”。他們?cè)趯W(xué)習(xí)、掌握、宣傳馬列主義的過(guò)程中，同封建復(fù)古主義、形形色色的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治思潮、基爾特社會(huì)主義、無(wú)政府主義展開(kāi)了激烈的論戰(zhàn)，發(fā)表了許多具有戰(zhàn)斗性的重要論文，駁斥了種種反馬克思主義的謬論，為馬克思主義在中國(guó)進(jìn)一步傳播開(kāi)拓了道路。
　　
　　特征二：既貼近社會(huì)，了解民眾， 又懂得用理論解決實(shí)際問(wèn)題
　　
　　不論出身在什么家庭，黨的領(lǐng)袖都熱愛(ài)勞動(dòng)人民，關(guān)心勞動(dòng)人民的疾苦，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民族的前途。他們鍥而不舍地追求真理，獻(xiàn)身于革命事業(yè)，為的就是國(guó)家的富強(qiáng)，人民的幸福。李大釗、毛澤東等黨的領(lǐng)袖就是從這種最初對(duì)勞動(dòng)人民的樸素感情逐步發(fā)展到接受馬克思主義的唯物主義史觀，并在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，結(jié)合中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的理論作了創(chuàng)造性的運(yùn)用、發(fā)揮和發(fā)展：逐步形成的群眾觀點(diǎn)成為毛澤東思想的重要組成部分；群眾路線成為我們黨的根本政治路線、組織路線和工作路線；密切聯(lián)系群眾同理論聯(lián)系實(shí)際、批評(píng)與自我批評(píng)一道成為中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期形成的三大優(yōu)良作風(fēng)。
　　毛澤東是個(gè)實(shí)干家，是搞調(diào)查研究的能手。青少年時(shí)代就心系天下，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。正是徒步萬(wàn)里的社會(huì)調(diào)查使毛澤東深刻地了解了中國(guó)社會(huì)并為他一切從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，實(shí)事求是的決策原則打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。周恩來(lái)等赴法勤工儉學(xué)的人也在國(guó)外調(diào)研工人階級(jí)狀況，參與工人運(yùn)動(dòng)。彭湃雖出身于一個(gè)工商地主家庭，但他卻是中國(guó)共產(chǎn)黨早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和革命根據(jù)地的創(chuàng)始人，積極從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，1921年10月在海豐縣赤山建立中國(guó)第一個(gè)農(nóng)會(huì)。1923年7月至1925年底，在廣州舉辦五屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，擔(dān)任第一和第五屆農(nóng)講所主任。被毛澤東稱為“中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”。
　　如果說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)袖們的追求、探索真理的過(guò)程，在找到馬克思列寧主義之前表現(xiàn)為關(guān)心中國(guó)的命運(yùn)，尋找一條獨(dú)立、富強(qiáng)、科學(xué)、民主的救國(guó)之路，那么在找到馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的真理后，就表現(xiàn)為探索怎樣用馬克思主義的基本原理正確認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，并使馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，制定出正確的路線指導(dǎo)革命，以達(dá)到不同時(shí)期的目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)黨的崇高理想。
　　在黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，不少人具有很深的理論功底，他們熟悉馬列主義，善于運(yùn)用馬列主義結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，解決中國(guó)的問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，以毛澤東為代表的黨的領(lǐng)袖群體，提出了要理論聯(lián)系實(shí)際，以實(shí)事求是的態(tài)度學(xué)習(xí)馬克思主義，并將實(shí)事求是由求實(shí)學(xué)風(fēng)上升到辯證唯物主義世界觀和黨的思想路線的高度。 同時(shí)，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)的指導(dǎo)思想，即毛澤東思想。
　　
　　特征三： 信念堅(jiān)定，知行如一，踐行理想
　　
　　他們有著堅(jiān)定的信念，堅(jiān)信自己追求和信仰的馬克思主義是真理，堅(jiān)信自己的選擇順應(yīng)了歷史潮流，堅(jiān)信他們的目標(biāo)代表了最廣大人民的根本利益。最可貴的是堅(jiān)定的信念表現(xiàn)在他們身上便是知和行的統(tǒng)一——對(duì)心中理想的追求與實(shí)際言行的一致，即用自己的一言一行去踐行心中的理想。
　　1927年4月28日，奉系軍閥使用從西歐進(jìn)口的絞刑機(jī)殺害被捕的二十人，對(duì)李大釗特別使用“三絞處決”法以延長(zhǎng)痛苦，李大釗英勇地走上絞刑架，從容就義。絞殺整整進(jìn)行了40分鐘。鄧中夏、蔡和森、何孟雄、向警予、繆伯英（中共第一個(gè)女共產(chǎn)黨員）、瞿秋白、惲代英、彭湃、陳延年等這些19世紀(jì)90年代出生的及20世紀(jì)初出生的趙世炎、陳喬年等早期的黨的領(lǐng)導(dǎo)者都是才華橫溢的優(yōu)秀知識(shí)分子，被敵人逮捕后，經(jīng)受?chē)?yán)刑拷打，面對(duì)威逼誘惑、殘酷折磨，仍正義凜然、堅(jiān)貞不屈，最后英勇就義，獻(xiàn)出年輕的生命。1933年清明節(jié)后，李大釗靈柩由北大師生送往西郊萬(wàn)安公墓下葬，雖有實(shí)槍荷彈的國(guó)民黨憲兵三團(tuán)野蠻鎮(zhèn)壓，甚至向送殯隊(duì)伍開(kāi)槍?zhuān)袃?nèi)各界自發(fā)參祭者卻越聚越多，所舉花圈挽聯(lián)在西長(zhǎng)安街連綿達(dá)一公里。這不僅是李大釗品格風(fēng)范長(zhǎng)留人心，也表明了人民對(duì)英勇就義革命者的追思和祭奠。
　　瞿秋白短暫而光輝的一生，給后人留下了政治理論著作達(dá)300多萬(wàn)字，哺育、啟迪了一代又一代的中國(guó)先進(jìn)分子。是他將《國(guó)際歌》翻譯成中文，一直傳唱到今天。他以全部生命和心血向人們展示了“共產(chǎn)黨人”這個(gè)稱號(hào)的深刻內(nèi)涵?！盀榇蠹冶僖粭l光明的路”——這是瞿秋白畢生奮斗的座右銘。他的一生，是孜孜不倦尋求中國(guó)光明之路的一生，是為共產(chǎn)主義理想英勇奮斗的一生，即使在生死關(guān)頭也毫不動(dòng)搖，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人為真理獻(xiàn)身的崇高思想境界和大無(wú)畏氣概。正如毛澤東同志指出：“他的這種為人民工作的精神，這種臨難不屈的意志和他在文字中保存下來(lái)的思想，將永遠(yuǎn)活著，不會(huì)死去?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨早期的年輕領(lǐng)袖群體就是這樣踐行著心中的理想。
　　年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)群體，用青春的年華矗立起歷史的豐碑，時(shí)時(shí)震撼、感動(dòng)著人們的心靈，也必將感召、激勵(lì)后人去一步步實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同的美好理想。
　?。ㄗ髡邽橹泄仓醒朦h校教授、博導(dǎo) ）
　　■（責(zé)編/康培 韓冰曦 美編/李祥峰）