論當代監(jiān)獄文化改造模式

陳光明

(浙江省長湖監(jiān)獄，浙江湖州 313000)

論當代監(jiān)獄文化改造模式

陳光明

(浙江省長湖監(jiān)獄，浙江湖州 313000)

文化改造模式是對現(xiàn)行教育改造模式的變更與手段的創(chuàng)新，取決于當代監(jiān)獄文化建設(shè)的水平、規(guī)模及其建設(shè)的力度。在監(jiān)獄文化建設(shè)的推動下所創(chuàng)造起來的主題文化改造、法治文化改造、傳統(tǒng)文化改造、特色文化改造、民俗文化改造、節(jié)日文化改造等創(chuàng)意性文化改造模式，在堅持常態(tài)性文化改造模式的同時，業(yè)已成為監(jiān)獄文化改造罪犯的新穎手段。而文化改造模式的創(chuàng)意與發(fā)展還要建立起相應(yīng)的文化改造的組織機制、協(xié)調(diào)機制、互動機制、激勵機制及其保障機制，才能將其開展得富有成效。

監(jiān)獄文化;文化改造模式

基于科學認識罪犯的深化，認為罪犯之所以會犯罪的原因是在于罪犯文化的丟失，是合乎社會道德規(guī)范的文化的失卻而導致了罪犯的犯罪。因此，監(jiān)獄以文化之力，以文化之功來改造罪犯，成為監(jiān)獄行刑的發(fā)展趨勢，演繹為一種融合在監(jiān)獄刑罰執(zhí)行中的文化改造罪犯的新型手段，業(yè)已形成為凸顯我國監(jiān)獄特色的文化改造罪犯的模式。而本課題的目的，就是對這一文化改造罪犯的模式進行研究，歸納出文化改造罪犯的基本模式，并創(chuàng)制出促進監(jiān)獄文化改造模式的機制和機理，以切實落實“首要標準”，提高監(jiān)獄的改造質(zhì)量。

一、監(jiān)獄文化改造模式的基本內(nèi)涵

(一)監(jiān)獄文化改造模式的理論起源

文化改造模式是監(jiān)獄以文化力對罪犯進行改造的一種方式。這種文化改造的方式，古代有之、近代有之、現(xiàn)代有之。只不過，在文化改造的內(nèi)涵上，因監(jiān)獄所處的時代不同，而有著根本性的區(qū)別，據(jù)此有專家把監(jiān)獄文化的模式概言為“刑事監(jiān)禁模式、刑事政治模式”等十種。①十種監(jiān)獄文化模式為:刑事監(jiān)禁模式、刑事政治模式、刑事軍事模式、刑事經(jīng)濟模式、刑事道德模式、刑事教育模式、刑事宗教模式、刑事醫(yī)學模式、刑事技術(shù)模式、刑事法律模式。詳見郭明《簡論監(jiān)獄的文化模式及其選擇》，《2008文化與監(jiān)獄論壇》，中國民主法制出版社，2009年版第119～122頁。我國的監(jiān)獄文化改造模式，應(yīng)起源于新中國監(jiān)獄制度的建立。新中國監(jiān)獄制度的建立與確立，特別是馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級的專政學說，毛澤東關(guān)于罪犯改造的理論及其黨的勞動工作方針，為監(jiān)獄的文化改造模式奠定了思想基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。

誠然，作為一種文化改造的模式，以文化的自覺與自覺的文化，來對罪犯進行改造，這應(yīng)當是在改革開放后。特別是監(jiān)獄文化理論的興起，推動了監(jiān)獄文化的建設(shè)，監(jiān)獄文化建設(shè)成為監(jiān)獄文化改造罪犯的有力載體。

監(jiān)獄文化是以監(jiān)獄行業(yè)為研究對象的行刑文化，以行業(yè)或區(qū)域為文化表征，有廣義與狹義之分?！皬V義的監(jiān)獄文化是指監(jiān)獄在執(zhí)行刑罰、改造罪犯的實踐中所建立起來的精神文化、物質(zhì)文化、人文文化的綜合;狹義的監(jiān)獄文化則是指監(jiān)獄對罪犯的管理教育過程中所建立起來的以精神環(huán)境和改造氛圍為特征的精神文化?！薄?〕“監(jiān)獄文化，是指監(jiān)獄在建設(shè)發(fā)展過程中形成的獨具行業(yè)特色的包括價值觀念、治監(jiān)理念、行刑方式、群體意識、環(huán)境風格、行為規(guī)范等在內(nèi)的物質(zhì)財富和精神財富的總和?！薄?〕“監(jiān)獄文化指的是監(jiān)獄人民警察在執(zhí)行刑罰、改造罪犯的實踐中，通過長期積淀而形成的、能夠?qū)ψ锓赴l(fā)揮改造功能作用的、具有較強時代性的行刑理念、思想觀念、行為模式、行為規(guī)范、物質(zhì)環(huán)境與精神文化環(huán)境的總和?！薄?〕“是指在一定的歷史階段，人們關(guān)于監(jiān)獄管理理念、價值判斷、制度設(shè)施、行為模式以及相應(yīng)的附屬物。狹義的監(jiān)獄文化就是監(jiān)獄工作的理念，包括監(jiān)獄的管理方法、管理制度、管理手段等?！薄?〕

監(jiān)獄文化理論的興起，拓寬了人們多維度思考監(jiān)獄的路徑，一種與監(jiān)獄文化相貼近，但表述上則迥然不同的文化監(jiān)獄的理念也應(yīng)運而生。文化監(jiān)獄赫然出現(xiàn)在監(jiān)獄文化建設(shè)的園地里。文化監(jiān)獄是一種具有文化品位的監(jiān)獄，“是注重于營造一種文化氛圍的監(jiān)獄”〔5〕?！笆侵袊O(jiān)獄發(fā)展到新時期產(chǎn)生的一種新型理念，是在一定歷史時期的先進價值觀念的引導下，以監(jiān)獄的管理人員為主體，以實現(xiàn)監(jiān)獄的改造功能為目的，以體現(xiàn)時代的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化為形式的具有一定文化思想內(nèi)涵的新型的監(jiān)獄?！薄?〕

監(jiān)獄文化與文化監(jiān)獄的理論指向都是用于對罪犯的改造。因此，先期提出的以文化來改造罪犯的理念〔7〕，不僅被全國政協(xié)“刑罰的科學構(gòu)建及價值取向”調(diào)研組所肯定，而且與三大改造手段相比較，文化改造又可喻為第五大改造手段，認為廣義的文化改造“是指監(jiān)獄依法在對罪犯執(zhí)行刑法的行刑過程中，通過所獲得的或者所蘊藏著的所有的物質(zhì)文化形態(tài)與精神文化的形態(tài)，將罪犯改造成社會之價值的文化改造能力的總和，也即監(jiān)獄在對罪犯刑罰執(zhí)行期間能把罪犯改造成為守法守規(guī)的社會勞動者與建設(shè)者的所有的物質(zhì)的和精神的文化改造能力”〔8〕。

監(jiān)獄文化的理論研討是方興未艾。以“監(jiān)獄文化與矯正工作”為議題的“監(jiān)獄文化與矯正論壇”2007年8月率先在天津市監(jiān)獄舉辦。“2008文化與監(jiān)獄論壇”又由廣東省監(jiān)獄學會、廣東省珠江文化研究會在嶺南歷史文化名城佛山舉行，其會議成果《2008文化與監(jiān)獄論壇》由中國民主法制出版社出版，豐富了文化監(jiān)獄的理論與實踐，對建設(shè)中國特色社會主義的監(jiān)獄文化產(chǎn)生了積極的影響。2009年，“中國傳統(tǒng)文化與罪犯矯正”理論研討會由中國監(jiān)獄學會和香港善導會共同主辦在大連召開，會議對“愛國傳統(tǒng)與罪犯矯正”等15個議題，進行了廣泛交流和研討。江蘇省監(jiān)獄局組織理論骨干，對21世紀監(jiān)獄文化作了更加有益的積極探索，其中的探索成果之一的《監(jiān)獄文化論》，“審慎地提出‘監(jiān)獄人文’這一思想文化‘母題’，試圖通過‘五論’的演繹，在監(jiān)獄學公共場域中建構(gòu)一塊獨具特色的文化與學術(shù)空間”〔9〕。與《文化監(jiān)獄》〔10〕共同構(gòu)成了監(jiān)獄文化，具有獨特的理論建構(gòu)。

(二)監(jiān)獄文化改造模式的要義詮釋

文化改造模式是監(jiān)獄文化建設(shè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是監(jiān)獄對罪犯以文化的改造所形成的具有一定影響力并可參照的模式。模式源于某種事物的標準形式或使人可以照著做的標準樣式〔11〕，也可以說，模式是人們根據(jù)某種思想與某種所要達到的具體要求，并根據(jù)事物發(fā)展的實際狀況，而作出的一種設(shè)計構(gòu)想或參照圖樣。

監(jiān)獄本身是種模式，是對罪犯實行監(jiān)禁刑行刑的改造模式。在這種模式里，文化改造的指向是被監(jiān)獄依法收監(jiān)予以行刑的罪犯。然而在這里文化改造模式的概念并不像監(jiān)獄那么直接明了。這是因為文化概念的范疇極其廣泛，涉及監(jiān)獄的物質(zhì)層面，如監(jiān)獄建筑;涉及監(jiān)獄的制度層面，如法律法規(guī);涉及監(jiān)獄的精神層面，如行刑理念、價值取向等，因此可形成“多樣性”的文化改造模式。而對今天的罪犯來說，比之社會改革開放前的罪犯無論是在犯罪性質(zhì)上，在犯罪的成因上，甚至于在犯罪的心理上，都具有了不同于那個“封閉”時代的罪犯特征，尤其是導致罪犯犯罪的文化缺失的成因更是錯綜復(fù)雜，加之罪犯在行刑中的文化心理〔12〕具有極大的差異性，這使得文化改造的模式可以是“異彩紛呈”。

“異彩紛呈”，并不意味著文化改造模式讓人“眼花繚亂”和“無章可循”，而是說文化改造模式，不是“千篇一律”內(nèi)存于監(jiān)獄工作之中的，而是因時因地因“情”而不斷地發(fā)展，不斷地推陳出新的，加之我國監(jiān)獄分布的地域遼闊，遍布大江南北，民情風俗各異，以及在信息化時代改造手段的豐富與創(chuàng)新，使得這種文化改造的模式顯示具有常態(tài)性與多樣性的特征。

文化改造模式，其實就是監(jiān)獄文化理論的具體化，是監(jiān)獄文化建設(shè)的形象化，或者說是監(jiān)獄文化形態(tài)的一種外在的展示。監(jiān)獄通過物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，即監(jiān)獄在對罪犯的刑罰執(zhí)行中，所依據(jù)的行刑理念、價值取向、精神意志和行為方式等等而所構(gòu)成的一種監(jiān)獄刑罰執(zhí)行的文化特點，具有不同價值、功能與結(jié)構(gòu)屬性的監(jiān)獄文化形態(tài)，即是一種寬泛意義上的文化改造模式，其關(guān)鍵詞是廣義上的“文化”概念。這種文化改造模式，可稱之為監(jiān)獄文化改造常模，具有常態(tài)性，始終“定格”于監(jiān)獄的行刑，并且在監(jiān)獄文化改造模式的構(gòu)建中起著架構(gòu)性的作用。

而以文化的品性、以文化的力量、以文化的內(nèi)涵所構(gòu)建起來的文化改造罪犯的模式，應(yīng)當說是監(jiān)獄文化改造常模形態(tài)的延伸和發(fā)展，模式的變化性較大，往往是隨著文化改造的內(nèi)涵與特性相生相息，在實踐中較多地是以文化自身的屬性或含義來構(gòu)建文化改造罪犯的模式的，顯示出較大的創(chuàng)意性，其關(guān)鍵詞是狹義上的“文化”概念。是監(jiān)獄在對罪犯的刑罰執(zhí)行中，根據(jù)罪犯的文化心理與特點，用制度文化與精神文化的文化之力去改造罪犯，去影響罪犯，而所達到與所形成的文化改造罪犯的具體樣式與參照圖景。這是一種狹義的文化改造模式，也可簡稱為創(chuàng)意性的文化改造模式。

二、監(jiān)獄文化改造模式的常態(tài)類型

文化改造模式是在監(jiān)獄這一特定的行刑領(lǐng)域中形成的以改造罪犯為主要內(nèi)容的一種特殊的監(jiān)獄文化現(xiàn)象。其文化改造的模式受政治的、經(jīng)濟的、社會的主流文化影響，受監(jiān)獄民警對行刑理念認識水平的影響，受監(jiān)獄特定物質(zhì)條件與精神狀況的影響，而且因借助文化載體的不同，文化改造模式的常態(tài)類型有:

表1:常態(tài)性“監(jiān)獄文化改造模式”

(一)建筑文化改造模式

建筑文化改造模式，是以監(jiān)獄建筑的戒備度等級為監(jiān)禁手段之分的文化改造模式，依據(jù)監(jiān)獄建筑的戒備度等級，還可以將其細分為:高戒備建筑文化改造模式、中戒備建筑文化改造模式和低戒備建筑文化改造模式這樣三種類型。高戒備建筑文化改造模式，體現(xiàn)的是以高戒備、高警戒管理為主要內(nèi)容特征的文化改造模式;低戒備建筑文化改造模式，體現(xiàn)的是低戒備、寬管理為主要內(nèi)容特征的文化改造模式。

(二)制度文化改造模式

制度文化改造模式，是以監(jiān)獄的法律、法規(guī)、制度為文化特征的文化改造模式，依據(jù)制度文化的內(nèi)涵，制度文化改造的模式，主要還可細分為:法治文化改造模式(體現(xiàn)的是以社會主義法治精神為主要內(nèi)容對罪犯進行文化改造的一種文化改造模式)、和諧文化改造模式和行為文化改造模式、榮辱文化改造模式等。

(三)勞動文化改造模式

勞動文化改造模式，是以勞動的方式以及勞動的組織形態(tài)為主要特征的文化改造模式，依據(jù)監(jiān)獄組織罪犯勞動的實踐來看，勞動文化改造模式，可細分為:工業(yè)化勞動文化改造模式，體現(xiàn)的是以工業(yè)勞動文化為主要內(nèi)容特征的文化改造模式;農(nóng)業(yè)化勞動文化改造模式，體現(xiàn)的是以農(nóng)業(yè)勞動文化為主要內(nèi)容特征的文化改造模式。在中國制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的影響下，伴隨著監(jiān)獄生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)業(yè)文化改造模式正積極地向工業(yè)(主要是勞務(wù))文化改造模式轉(zhuǎn)化，并繼而將取代農(nóng)業(yè)文化改造模式。

(四)精神文化改造模式

精神文化改造模式，是以監(jiān)獄的價值理念、價值取向和精神追求為主要內(nèi)涵所構(gòu)建的文化改造模式。依據(jù)精神的著重點可以細分為:恢復(fù)性文化改造模式、回歸性文化改造模式、人格性文化改造模式、安全文化改造模式等。

三、監(jiān)獄文化改造模式的創(chuàng)意類型

創(chuàng)意性文化改造模式，是相對于常態(tài)性文化改造模式應(yīng)運而生的文化改造模式，它以狹義的文化為著力點，以狹義的文化為載體，在文化監(jiān)獄理念的推動下，富有創(chuàng)意地通過各類形式的文化教育、豐富罪犯的文化生活為主的創(chuàng)意與策劃，以培育罪犯的人文精神、陶冶罪犯的人文情操而形成的文化改造模式。這些模式業(yè)已成為監(jiān)獄文化改造罪犯具有實踐意義的范式選項。其活動的創(chuàng)意選項主要有:

表2:創(chuàng)意性“監(jiān)獄文化改造模式”

模式名稱 內(nèi) 涵 價值取向 功能組合 備注傳媒文化改造模式 文化—傳媒 知書達理 教育 現(xiàn)代傳媒具職業(yè)文化改造模式 技術(shù)—限制性教育 生存教育 教育 具有常態(tài)性親情文化改造模式 親情—教育 家庭責任 教育 具有常態(tài)性

(一)主題文化改造模式

主題文化改造模式，是文化改造的主流模式，集政治的、形勢的、道德的等主要內(nèi)容為一體。主題文化的改造模式，主題鮮明，目標明確，貫徹于罪犯行刑的全過程，對促進罪犯改造自我，樹立新的思想道德品質(zhì)和人生價值觀具有積極的導向與引領(lǐng)作用。在具體實施的過程中，往往是分步分階段性地實施，或以一個政治性教育主題，或是一個形勢性的教育主題，對罪犯進行集中式的教育，在形式上類似于專題性的教育。如在實踐中開展的“我的懺悔”、“怎樣走向新生”、“將來怎樣重新做人”和“五心一爭”(“對祖國要有忠心，對家鄉(xiāng)要有愛心，對親人要有良心，對他人要多關(guān)心，對改造要有信心，爭當改造積極分子”)等活動，都屬于這種主題文化改造模式的積極運用。

(二)法治文化改造模式

法治文化改造模式，是文化改造的必備模式，具有針對性強、震撼力強等特點，毫不置疑地貫徹于罪犯行刑的全過程，其內(nèi)容著重是對罪犯進行法律意識、法律制度以及監(jiān)獄法規(guī)等方面的教育，教育的目的是促使罪犯能夠認罪悔罪，認清犯罪對社會及其對家庭所造成的傷害，使之能夠產(chǎn)生強烈的悔罪心理，激發(fā)起重新做人的信心和勇氣。當然，由于罪犯犯罪原因的差異性，在實際運用法治文化的改造模式時，還要注意對不同類型罪犯的法律教育，如對原公職人員所進行的法紀教育等，都是法治文化改造模式的再運用。

(三)傳統(tǒng)文化改造模式

傳統(tǒng)文化改造模式〔13〕，是文化改造的輔助模式，是對現(xiàn)代文化改造模式的一種有效的補充與完善，也是運用傳統(tǒng)文化對罪犯施以教育的一種創(chuàng)舉和嘗試。這種文化改造的模式，是以現(xiàn)代人借助于傳統(tǒng)的文化，即蘊含在我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化之中的如儒家文化、道家文化、佛教文化，或者說是蘊含其間的和合文化、和諧文化、民族文化以及歷史文化等內(nèi)容，對罪犯進行的有別于現(xiàn)代文化教育的一種文化改造模式。傳統(tǒng)文化的改造模式，由于歷史的特定性和局限性，在具體運用時，選擇性較強，要求性較高，尺度的把握較嚴，要有歷史地辯證地分析的觀點，汲取其精華，剔除其糟粕，其效果才能適如其分，古為今用。

(四)特色文化改造模式

特色文化改造模式，是文化改造的精品模式，具有區(qū)域性、獨特性等特點，是結(jié)合本監(jiān)獄(本監(jiān)區(qū))的實際情況和文化特色，所勾勒所創(chuàng)意出來的一種著重彰顯文化改造氛圍的監(jiān)獄“名片”。特色文化改造模式，其實也是一種監(jiān)獄管理理念的顯現(xiàn)，監(jiān)獄管理形象的映襯，也是監(jiān)獄精神一種外在的形象符號，以幫助罪犯健康向上情趣的培育和求真、求實、求善、求美意識的陶冶。文化改造模式因時因地而有差別，這種差別的構(gòu)成與顯現(xiàn)就是文化改造模式的特色性，顯現(xiàn)出不同特色的文化改造模式。如男犯監(jiān)獄的隊列會操，如女犯監(jiān)獄的技藝表演，以及優(yōu)秀歌手的評選等，監(jiān)區(qū)罪犯改造圖片展等等而所形成的“一區(qū)一隊、一隊一品”監(jiān)區(qū)文化格局，就是這種特色文化改造模式的“類型化”，為監(jiān)獄間對文化改造模式的相互學習與借鑒創(chuàng)造了可能。

(五)民俗文化改造模式

民俗文化是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，蘊藏在我國豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中。以民俗文化來改造教育陶冶罪犯的心靈，是監(jiān)獄文化改造模式的延伸，是“藝術(shù)矯治、文化育人”理念的體現(xiàn)。民俗文化具有形象性、活潑性、喜聞樂見等特點，易被罪犯所認同。民俗文化的內(nèi)容一般都是“拿來主義”，或借助于以“鼓之韻、舞之秀、龍之魂”的傳統(tǒng)民俗文化活動為載體，借鑒性地學習而成。如以“江南腰鼓”、“黃河鑼鼓”、“安塞腰鼓”、“中州盤鼓”的“鼓文化”為主的民俗文化，如以美麗的民間傳說“百葉龍”、修身養(yǎng)性的“太極拳”為主的民俗文化，及其以湖筆文化所開展的“書畫文化”，都是以民俗文化在文化改造罪犯中的積極實踐。

(六)節(jié)日文化改造模式

節(jié)日文化改造模式，是文化改造模式的豐富與聚集，具有以文感人，活躍情感的特點，是對罪犯“每逢佳節(jié)倍思親”的心靈慰藉，也是一種對在押犯中年輕刑事犯比重高，思想活躍，精力充沛，思親戀家，節(jié)假日易情緒波動，行為出軌等特點而采取的一種融教育與防范為一體的文化改造模式。節(jié)日文化，突顯的是節(jié)日，著重是春節(jié)、五一、十一，以及端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，節(jié)日文化的形式可以不拘一格，活潑多樣，大處來說有升國旗儀式，小處來說有內(nèi)容豐富的自娛自樂的乒乓球、籃球等文藝體育活動，“迎節(jié)日，促改造”的卡拉OK大獎賽，也是節(jié)日文化的較好選項，節(jié)日文化還可以拓展到社會，邀請大專院?；蜃锓赣H屬進監(jiān)，開展假日聯(lián)誼活動，使“節(jié)日文化”更添光彩。

(七)環(huán)境文化改造模式

環(huán)境文化改造模式，是監(jiān)獄文化通過向空間的延伸而作用于罪犯教育與改造的一種圖景。環(huán)境文化，著重體現(xiàn)為監(jiān)獄空間文化的建設(shè)，具有較廣的空間性、區(qū)位性和裝飾性等特點。在內(nèi)環(huán)境的空間上，著重是在監(jiān)舍的教育大廳、教學樓內(nèi)的過道與教室、生產(chǎn)區(qū)等進行陶冶性、教育性和警示性的標語、名人語句的文化裝點。而在外環(huán)境的空間上，著重有藝術(shù)象征的雕塑、亭臺樓閣、植樹綠化、標牌與墻繪等文化的裝飾。當然環(huán)境文化的改造模式也可以進行新的拓展，運用藝術(shù)的構(gòu)象，創(chuàng)造性地借助自然文化為載體進行文化的再創(chuàng)造。如浙江省第六監(jiān)獄自1990年起所創(chuàng)辦的菊文化節(jié)，就是以菊文化為載體，融園藝、觀賞、競技、書畫、雕刻、讀書、征文、知識競賽為一體，民警、罪犯齊參與，大墻內(nèi)外相聯(lián)動，營造互相切磋、互相幫助、互相競爭、謳歌改造人的政策、謳歌祖國這種催人奮進、和諧改造的氛圍，收效極好。

(八)傳媒文化改造模式

傳媒文化改造模式，是當下監(jiān)獄集傳統(tǒng)傳媒與現(xiàn)代傳媒為手段而融合在一起，將文化化為一種視覺與聽覺的文化教育模式。在傳統(tǒng)的傳媒文化改造模式上主要有建立以文導人的獄內(nèi)小報，如《新生報》、《心理導航》和《心理導刊》等獄內(nèi)報刊，并借助當?shù)匦氯A書店的支持，圖書進監(jiān)，科技進監(jiān)，建立起以文育人的監(jiān)內(nèi)圖書站。而且還可以建立起由監(jiān)獄民警執(zhí)導的、由犯人演員參加的“新芽藝術(shù)團”或“育新藝術(shù)團”到監(jiān)獄、乃至到社會進行巡回演出。在開辦犯人廣播節(jié)目的同時，利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，在監(jiān)獄自辦獄內(nèi)電視臺，專門播放監(jiān)獄新聞和罪犯改造的典型事例，同時電視進監(jiān)舍，利用DVD和自攝的宣傳片，建立電腦游覽室，安裝可視電話，進行可視性的文化教育，及其動漫文化的引進與策劃，更是拓展了對罪犯進行文化改造的渠道與路徑。

(九)職業(yè)文化改造模式

職業(yè)文化改造模式，是文化改造的技態(tài)模式。職業(yè)文化著重進行的是對罪犯的文化知識和職業(yè)技能的教育與學習，以通過職業(yè)文化的教育來提高罪犯的文化素質(zhì)和認知水準。文化知識應(yīng)依據(jù)罪犯原有的文化學歷而進行不同學歷與課程的文化教育，其間更應(yīng)創(chuàng)造條件鼓勵罪犯參加高等教育的自學考試，獲得國家承認的高等學歷文憑;而職業(yè)技能的學習，則應(yīng)當積極拓寬渠道，在現(xiàn)有職業(yè)技術(shù)教育的基礎(chǔ)上，擴大職業(yè)技術(shù)教育的內(nèi)容，拓寬職業(yè)技術(shù)教育的方法，尤其是更要注重職業(yè)技術(shù)教育的社會化，與社會經(jīng)濟的發(fā)展相適應(yīng)，使罪犯在職業(yè)文化的改造下，能知事懂理，能身懷技能，為刑釋后迅速地融入社會成為自食其力的守法公民而打下堅實的基礎(chǔ)。

(十)親情文化改造模式

親情文化改造模式，主要是以罪犯的親屬和社會關(guān)愛為紐帶而建立起來的文化改造模式。這種文化改造模式，以愛為誼，以情為魂，通過社會的關(guān)愛和罪犯親屬的血緣之情，及監(jiān)獄的親情電話、親情會見、百位母親進監(jiān)懇談會等多種親情幫教形式，而作用于改造罪犯的一種情形。親情的文化改造具有以情動人、以情感人之特點，也是激發(fā)罪犯真、善、美之意識，激發(fā)罪犯人生之希望的有力載體與路徑。當然，監(jiān)獄民警在對罪犯的日常性管理與教育中所體現(xiàn)出來的那種以理服人，以情感人的真情流露，更是監(jiān)獄親情文化改造模式中不可或缺的文化元素。

四、監(jiān)獄文化改造模式的發(fā)展選項

文化是一門發(fā)展的文化，文化永無止境，在社會主義文化建設(shè)大繁榮、大發(fā)展的推動下，監(jiān)獄的文化建設(shè)也必將得以又好又快地發(fā)展，因此，監(jiān)獄文化改造的模式也必當在發(fā)展中進一步完善，進一步確立其文化改造的地位與作用。根據(jù)當下監(jiān)獄文化改造罪犯的實踐來看，監(jiān)獄文化改造模式的發(fā)展應(yīng)當著重在下列模式中推進。

(一)開放式文化改造模式

這是一種旨在借此文化的開放性而對罪犯所進行的社會化文化改造情形，實際的運用模式不僅僅是通過政府機構(gòu)、大專院校、社會團體及罪犯親屬等社會組織來監(jiān)獄進行文化式的改造教育活動，而是要提升監(jiān)獄開放性文化改造的能力和規(guī)模，不僅要加快監(jiān)獄整體工作的社會化建設(shè)的進程，而且還要著重通過開放式或半開放式的回歸性監(jiān)獄的建設(shè)，即在低戒備文化改造模式中，有序、有目的地組織罪犯參與社會的勞動、學習、參觀及其相應(yīng)的活動，進行開放性的文化改造，以期培育起罪犯回歸社會的生存意識，加快其回歸社會生存于社會能力的對接。

(二)定向式文化改造模式

這是一種旨在借助各種社會力量尤其是志愿者力量，對罪犯所進行的定向式的文化改造情形，也是當前監(jiān)獄所開展的監(jiān)獄工作社會化在文化改造模式中的深化。這是因為當下的社會化教育活動，存在著泛式化的教育傾向，以泛式化的教育為主，具有文化改造模式的不確定性，其文化改造的成效很難作出恰當?shù)脑u估。因此，監(jiān)獄的文化改造，不僅需要面上的“轟轟烈烈”、“熱熱鬧鬧”，而且更需要的是“扎扎實實”、“切實有效”，對罪犯個體的改造，要富有極強的指定性、確定性、直接性和具體性，以建立起一種與個體罪犯行刑相始終的直接式的文化改造模式。這種文化改造模式的發(fā)展應(yīng)是監(jiān)獄文化改造模式發(fā)展的重點。

(三)類型化文化改造模式

這是一種旨在按照科學分類的方法對罪犯所進行的類型化的文化改造情形。類型化文化改造的核心是罪犯的科學分類。罪犯的科學分類是進行類型化文化改造的基礎(chǔ)。當下，對罪犯的分類方法通常沿用傳統(tǒng)的案由分類法、刑期分類法等方法，但也有新的改進，以罪犯危險性評估法進行分類，同時也有理論提出按罪犯行刑中的文化心理進行相應(yīng)分類的構(gòu)想，至于何種分類更能促進罪犯的改造，目前尚無定論。因此，要推進類型化文化改造模式的發(fā)展，則應(yīng)當在科學分類上作出新的研究與理論構(gòu)建。

(四)恢復(fù)性文化改造模式

這是一種旨在通過罪犯的懺悔、贖罪等行為，與受害人之間達成和解、消除受害人怨恨心理，從而恢復(fù)其與社會、與受害人之間良好的人際關(guān)系所進行的文化改造情形?；謴?fù)性文化改造模式，既是恢復(fù)性司法理念在文化改造模式中的積極應(yīng)用，也是監(jiān)獄文化改造模式運用的邏輯歸宿。因這種文化改造模式受經(jīng)濟能力等多方面因素的影響，目前尚處于探索階段，在實際的文化改造中應(yīng)用得還是相對有限。而監(jiān)獄文化改造的目的之一，就是要恢復(fù)罪犯與社會間的關(guān)系，因此，作為文化改造之任務(wù)的恢復(fù)性文化改造模式，應(yīng)當加快推進的力度，以取得積極的成效。

五、監(jiān)獄文化改造模式的運作機制

任何一種模式的運行及其健康、有序地發(fā)展，都有賴于運作機制的建設(shè)。作為監(jiān)獄文化改造之模式，要在監(jiān)獄的文化建設(shè)中，進一步發(fā)揮其作用與功能，真正達到“以目標來激勵人，以真情來感動人”〔14〕之文化之力，把監(jiān)獄的文化改造推向新的前進，那么就應(yīng)當建立并完善起監(jiān)獄文化改造模式的運作機制。其機制的建立與完善主要有:

(一)要建立文化改造的組織機制

建立文化改造的組織機制是發(fā)展文化改造模式的組織保證。文化改造的組織機制，廣義而言，現(xiàn)行的監(jiān)獄管理組織機構(gòu)就是一個文化改造的組織機制，從狹義上而言，文化改造的組織機制是專門對文化改造起組織、領(lǐng)導、策劃、方略等文化改造的目標進行組織的管理機構(gòu)。管理機構(gòu)，以監(jiān)獄為主體，可成立監(jiān)獄文化改造領(lǐng)導小組，其職責主要是統(tǒng)籌領(lǐng)導監(jiān)獄的文化改造的整體性工作;具體的職能機構(gòu)，可設(shè)在監(jiān)獄的教育改造科，負責具體的文化改造工作事宜，主要是負責以創(chuàng)意性為主的文化改造模式的進行。因文化改造的社會性、開放性，因此，這種組織機制的建立，應(yīng)當誠邀當?shù)卣幕绲念I(lǐng)導、文化團體的知名人士以及大專院校的學者參加，以增強文化改造模式的文化性和社會性，擴大監(jiān)獄文化與社會文化的交流與對接。

(二)要建立文化改造的協(xié)調(diào)機制

經(jīng)過歷年的發(fā)展與建設(shè)，監(jiān)區(qū)的文化改造模式已經(jīng)拓展為監(jiān)獄的文化改造模式，并且已開始跨區(qū)域進行省際監(jiān)獄間的、甚至是與社會間的文化聯(lián)動，創(chuàng)制為監(jiān)獄的品牌文化特色和區(qū)域文化特色，以增強文化改造的效應(yīng)和文化監(jiān)獄構(gòu)建的力度，因此，這就需要建立相應(yīng)的文化改造的協(xié)調(diào)機制。這種協(xié)調(diào)機制主要是分三個層面進行。一個是監(jiān)獄內(nèi)的層面，著重為監(jiān)區(qū)與監(jiān)區(qū)間的文化改造的協(xié)調(diào)與聯(lián)動;另一個是監(jiān)獄與監(jiān)獄間的文化改造的協(xié)調(diào)與聯(lián)動，以增強監(jiān)獄文化建設(shè)的區(qū)位優(yōu)勢;再一個是監(jiān)獄與社會間的協(xié)調(diào)，監(jiān)獄文化改造模式的進行要有社會文化力量的參與，讓監(jiān)獄文化的建設(shè)走出“大墻”，讓社會的文化走進“大墻”，以形成監(jiān)獄與社會的聯(lián)動與促進。在必要的情形下，特別是在組織大型的、跨區(qū)域的文化改造活動中，應(yīng)由省監(jiān)獄管理局來組織并參與協(xié)調(diào)監(jiān)獄與監(jiān)獄間、監(jiān)獄與社會間的文化改造模式的進行。

(三)要建立文化改造的互動機制

文化改造的領(lǐng)導者、組織者是監(jiān)獄及我們的監(jiān)獄民警，而文化改造的對象則是在監(jiān)獄服刑的罪犯。罪犯既是實施文化改造的客體，也是參與文化改造、接受文化改造的主體。因此，只有動員、教育、發(fā)動罪犯積極參與監(jiān)獄的文化改造，積極參加監(jiān)獄組織的文化活動，監(jiān)獄的文化改造模式才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，由此而言，這就要求要建立起相應(yīng)的文化改造的互動機制，特別是要建立起監(jiān)獄民警與罪犯間的文化改造的互動機制，以監(jiān)獄民警的文化形象，以監(jiān)獄民警的文化之力，去感染和影響罪犯，充分挖掘出罪犯中的積極文化因子，管理好、發(fā)揮好、使用好罪犯中的文化人才，使得罪犯在監(jiān)獄的文化改造中，實現(xiàn)人格的升華和情操的陶冶。

(四)要建立文化改造的激勵機制

文化改造既是一個有別于傳統(tǒng)教育方法的改造方式，又是一個融合監(jiān)獄行政與刑事獎勵的改造手段。因此，文化改造同樣要建立起文化改造的激勵機制。這種激勵機制的建立，主要體現(xiàn)在:一是非獎勵性的文化激勵，即由監(jiān)獄文化所營造的對罪犯的心智能產(chǎn)生潛移默化式的文化改造的激勵環(huán)境;此時的文化激勵是監(jiān)獄文化建設(shè)所孜孜以求的目的，是監(jiān)獄文化建設(shè)理念的彰顯，也是監(jiān)獄文化建設(shè)的主流和基本命題，具有普適性;二是獎勵性的文化激勵，即對應(yīng)當予以鼓勵的罪犯以文化的方式予以獎勵。此時的文化激勵是監(jiān)獄文化建設(shè)理念的具體化，也是文化激勵的獎勵化，是作為一種激勵性的獎勵措施而融合于監(jiān)獄對罪犯的文化改造之中的。在法理上，等同于或類似于監(jiān)獄現(xiàn)行的行政獎勵，其獎勵的目的性與行政獎勵都具有共同的指向性。當然，通過考核加分經(jīng)過評估或?qū)徸h之后而得以相應(yīng)的刑事獎勵，應(yīng)當是文化改造較高形態(tài)的激勵機制。

(五)要建立文化改造的保障機制

文化改造，無論是常態(tài)性的，抑或是創(chuàng)意性的，都需要有保障機制的建立，特別是經(jīng)濟性的保障機制更為重要。因此，要富有成效地開展對罪犯的文化改造，則要建立起相應(yīng)的保障機制。這種保障機制同樣分兩個層面進行。一個層面是常態(tài)性的文化改造模式，因其較多地涉及監(jiān)獄建筑的布局、規(guī)模、形態(tài)，涉及監(jiān)獄經(jīng)濟體制的改革，涉及監(jiān)獄民警的警務(wù)保障，因此，這種保障更多地體現(xiàn)為國家性、財政性、政策性。而另一個創(chuàng)意性的文化改造模式，主要體現(xiàn)為監(jiān)獄一種履行職能所需的管理與教育行為，是監(jiān)獄更為自覺的文化行為，因此，這種保障更多地體現(xiàn)為監(jiān)獄自身對文化改造投資的計劃性、規(guī)劃性和統(tǒng)籌性，以充足的經(jīng)濟保障來支撐與實現(xiàn)監(jiān)獄文化改造模式的可持續(xù)發(fā)展。

〔1〕連春亮.關(guān)于構(gòu)建監(jiān)獄文化的思考〔J〕.中國監(jiān)獄學刊，2003，(5):62.

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〔13〕沈明云，張登峰.中華傳統(tǒng)美德與罪犯教育改造——山東省魯南監(jiān)獄構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德育人體系的實踐與思考〔C〕.2008文化與監(jiān)獄論壇.北京:中國民主法制出版社，2009.146.

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On Culture Transformation Pattern at Contemporary Jail

CHEN Guang－ming
(Changhu Jail of Zhejiang Province，Huzhou，Zhejiang 313000)

The cultural transformation pattern is change and the method innovation of the present education transformation pattern，which is decided by the contemporary jail cultural reconstruction level，the scale and construction dynamics.Under the improvement of the jail cultural construction，the creative cultural patterns，including subject culture transformation，government by law culture transformation，traditional culture transformation，characteristic culture transformation，folk custom culture transformation，holiday culture transformation，and so on，have already become new method of the jail culture transform，while insisting the regular cultural transformation pattern.However，the cultural transformation pattern’s creativity and the development must establish the corresponding cultural transformation organization，the coordinated mechanism，the interactive mechanism，the incentive mechanism and the safeguard mechanism，can it develop effectively.

jail culture;cultural transformation pattern

DF87

A

1672-2663(2011)03-0018-06

2011-08-19

陳光明(1956-)，男，安徽懷寧人，浙江省長湖監(jiān)獄副調(diào)研員、經(jīng)濟師，主要從事監(jiān)獄工作學、刑罰哲學研究。

(責任編輯連春亮)