對(duì)開(kāi)放與多元化環(huán)境中我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的幾點(diǎn)思考

郝保權(quán)

（中共陜西省委黨校政治學(xué)教研部，西安710061）

對(duì)開(kāi)放與多元化環(huán)境中我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的幾點(diǎn)思考

郝保權(quán)

（中共陜西省委黨校政治學(xué)教研部，西安710061）

在全球化多元開(kāi)放背景下，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全面臨嚴(yán)重威脅。面對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我國(guó)必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，大力發(fā)展大眾傳媒傳播技術(shù)，加強(qiáng)大眾傳媒傳播安全管理，筑牢社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的屏障，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定思想基礎(chǔ)。

文化多元化；意識(shí)形態(tài)；新挑戰(zhàn)；戰(zhàn)略對(duì)策

意識(shí)形態(tài)是一個(gè)社會(huì)哲學(xué)范疇。一個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)是指該社會(huì)中一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)基于自身根本利益，對(duì)現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)關(guān)系的自覺(jué)反映而形成的思想理論體系，是該階級(jí)或集團(tuán)政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向和社會(huì)理想的思想理論依據(jù)。它是一定社會(huì)最權(quán)威的政治“合法性”解釋體系，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，在構(gòu)建社會(huì)價(jià)值體系、確立社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向方面具有不可替代的作用。任何社會(huì)都有它的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題以及意識(shí)形態(tài)建設(shè)。意識(shí)形態(tài)建設(shè)既是理論本身發(fā)展的要求，更是階級(jí)或集團(tuán)適應(yīng)不斷發(fā)展變化的形勢(shì)的需要。在開(kāi)放與多元化環(huán)境中加強(qiáng)和改善我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，是一個(gè)關(guān)系到社會(huì)發(fā)展方向的選擇、國(guó)家政權(quán)的鞏固、社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重大戰(zhàn)略性課題。

一、當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的基本情態(tài)分析

我國(guó)的意識(shí)形態(tài)是指以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。它是以廣大人民群眾的利益要求為出發(fā)點(diǎn)，以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為政治目標(biāo)和社會(huì)理想，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為話語(yǔ)構(gòu)建指南，由工人階級(jí)及其政黨經(jīng)過(guò)國(guó)家法定程序鄭重確立起來(lái)的系統(tǒng)化的、理論化的世界觀，是隨著社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展而不斷豐富和完善的思想信念體系。馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占指導(dǎo)地位，是因?yàn)樗诒举|(zhì)上是批判的、革命的、科學(xué)的理論。它對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了迄今為止最有說(shuō)服力的批判，揭示了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，并在改造社會(huì)的基礎(chǔ)上提出了崇高的共產(chǎn)主義目標(biāo)。盡管如此，卻并不意味著我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的任務(wù)已經(jīng)完成。正如胡錦濤同志指出的：“當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流是積極健康的，但并不平靜。嚴(yán)峻的事實(shí)告訴我們，在集中精力進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，全黨同志一刻都不能放松政治這根弦，始終要堅(jiān)持正確的政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)，增強(qiáng)政治鑒別力、政治敏銳性。各級(jí)黨委和政府要把意識(shí)形態(tài)工作作為關(guān)系國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定、關(guān)系黨和人民事業(yè)興衰成敗的重大工作緊緊抓好，始終堅(jiān)持和不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?！盵1]可見(jiàn)，與我國(guó)所處國(guó)內(nèi)外環(huán)境的復(fù)雜深刻變化緊密相關(guān)，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)仍然面臨著新的問(wèn)題和新的考驗(yàn)。

從國(guó)際環(huán)境看，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化和科技信息化迅猛發(fā)展，全球范圍內(nèi)的各種主義、思潮、價(jià)值觀和道德倫理相互激蕩，不同意識(shí)形態(tài)交匯碰撞。從國(guó)內(nèi)環(huán)境看，一方面由于各種西方思潮和文化的涌入，另一方面隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)與分配方式亦發(fā)生了相應(yīng)的變化，進(jìn)而引起新舊思想的碰撞、價(jià)值觀念的沖突，甚至出現(xiàn)國(guó)民道德觀念扭曲和混亂，信仰危機(jī)凸顯。凡此種種，使我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出開(kāi)放性、過(guò)渡性、多元性和沖突性等特點(diǎn)。

二、我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨挑戰(zhàn)的新表現(xiàn)

任何一次深刻的社會(huì)歷史變革，在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也必然裹挾著一些消極的因素。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型無(wú)論在速度、廣度、深度和難度等方面都是前所未有的?，F(xiàn)代化的順利進(jìn)展在給我國(guó)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)開(kāi)創(chuàng)新平臺(tái)的同時(shí)也提出了新挑戰(zhàn)。

1.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨“西化”、“分化”的挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化甚至軍事上進(jìn)一步遏制和徹底扼殺社會(huì)主義的圖謀并沒(méi)有改變，只是其伎倆和手段具有更大的隱蔽性、迷惑性。

蘇東劇變大大“刺激”了西方敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)沖動(dòng)，他們想繼續(xù)“促進(jìn)”中國(guó)在意識(shí)形態(tài)上向“自由、民主”的資本主義方向發(fā)展。鄧小平在20世紀(jì)90年代初就告誡全黨:“可能是一個(gè)冷戰(zhàn)結(jié)束了，另外兩個(gè)冷戰(zhàn)又已經(jīng)開(kāi)始。一個(gè)是針對(duì)整個(gè)南方、第三世界的，另一個(gè)是針對(duì)社會(huì)主義的?！盵2]344今天我們應(yīng)更加高度警惕美國(guó)出籠于上世紀(jì)50年代、至今數(shù)次修改而成的所謂《十條誡令》，①該誡令仍被認(rèn)為是美國(guó)中情局對(duì)華政策的基調(diào)。2005年10月美國(guó)學(xué)者阿蘭·雷丁在《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表《重啟我們冷戰(zhàn)時(shí)期的文化外交》一文，從歷史角度高度贊揚(yáng)文化外交戰(zhàn)略為美國(guó)穿透冷戰(zhàn)時(shí)期以蘇聯(lián)為首的共產(chǎn)主義陣營(yíng)所設(shè)置的“鐵幕”發(fā)揮了特殊作用。他指出，今天的“反美主義”是根深蒂固的，需要長(zhǎng)期的勸誘……以便強(qiáng)化美國(guó)的價(jià)值觀，美國(guó)政府只有秉持耐心和長(zhǎng)期戰(zhàn)略才能讓文化外交產(chǎn)生效果。[3]而2009年新當(dāng)選的總統(tǒng)奧巴馬似乎絲毫沒(méi)有讓美國(guó)對(duì)于國(guó)際金融危機(jī)承擔(dān)較多責(zé)任的想法，反而加劇了貿(mào)易保護(hù)。作為美國(guó)的一種“新思維理念”，奧巴馬政府的國(guó)際戰(zhàn)略已從美國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)蓋茨為2009年第1期《外交》雜志撰文中所論述的“均衡戰(zhàn)略”中初露端倪，②這樣的思維預(yù)示著美國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略仍然是為維護(hù)其世界霸主地位而設(shè)計(jì)，只是方式發(fā)生改變而已。

2.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨國(guó)內(nèi)政治意識(shí)與價(jià)值取向多元化的挑戰(zhàn)急劇凸現(xiàn)。隨著西方資本主義意識(shí)形態(tài)的入侵方式由顯性轉(zhuǎn)變?yōu)殡[性，多元社會(huì)意識(shí)和多元文化在我國(guó)悄然生長(zhǎng)起來(lái)，各種思想流派、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)紛紛浮現(xiàn)出來(lái)，最終表現(xiàn)為政治心理和價(jià)值觀的矛盾沖突，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)必然使社會(huì)主流文化和意識(shí)形態(tài)遭到削弱。還有些國(guó)內(nèi)不滿社會(huì)主義的分裂主義分子利用這種時(shí)機(jī)，與國(guó)外的反動(dòng)勢(shì)力遙相呼應(yīng)，故意制造混亂，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)主義制度造成威脅。首先，主張經(jīng)濟(jì)上全盤(pán)私有化。有些人認(rèn)為在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下，西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取得了巨大成功，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是經(jīng)過(guò)市場(chǎng)實(shí)踐長(zhǎng)期檢驗(yàn)的唯一正確的經(jīng)濟(jì)理論，于是竟然主張徹底改變社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，用資本主義私有制來(lái)代替社會(huì)主義公有制。事實(shí)上，任何一種經(jīng)濟(jì)理論總是為特定階級(jí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系服務(wù)、為特定的社會(huì)制度服務(wù)，代表特定階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)利益的。美國(guó)大學(xué)頗受青睞的教科書(shū)《政治科學(xué)》認(rèn)為，“意識(shí)形態(tài)的大部分內(nèi)容是關(guān)于經(jīng)濟(jì)生活的，意識(shí)形態(tài)家們對(duì)經(jīng)濟(jì)所言甚多，因?yàn)橹挥薪?jīng)濟(jì)才能給社會(huì)改良提供基礎(chǔ)。這在羅納德·里根的保守主義和毛澤東的社會(huì)主義中都可以看到：兩者均強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)?！盵4]我國(guó)的著名教授吳易風(fēng)也講得十分鮮明:“經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究、解釋和試圖解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，總是自覺(jué)不自覺(jué)地站在特定的階級(jí)立場(chǎng)，代表和維護(hù)特定的階級(jí)利益，接受反映特定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，……。”[5]我國(guó)改革開(kāi)放30多年的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐表明：我國(guó)把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)更能解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。并且，在中國(guó)也根本不可能實(shí)行全盤(pán)私有制，否則就會(huì)葬送中國(guó)社會(huì)主義。其次，有些人主張指導(dǎo)思想上取消馬克思主義。他們認(rèn)為馬克思主義產(chǎn)生距今已有160多年的歷史，產(chǎn)生馬克思主義的歷史條件現(xiàn)在已不復(fù)存在，所以馬克思主義已不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代的要求，并且別有用心地宣傳馬克思主義是“偏激的意識(shí)形態(tài)”，用馬克思主義作指導(dǎo)會(huì)“通往奴役之路”，因此它不適合中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)；關(guān)于未來(lái)共產(chǎn)主義的設(shè)想，帶有很大空想成分，激情多于真理；還有論者攻擊馬克思主義是外來(lái)的異族文化，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中沒(méi)有根基。他們竭力提倡全面復(fù)興儒學(xué)，用儒學(xué)來(lái)取代馬克思主義，即所謂“新儒學(xué)”，使其成為代表民族精神的正統(tǒng)思想等等。

3.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨西方壟斷大眾傳媒的挑戰(zhàn)愈來(lái)愈烈。隨著信息科技的飛速發(fā)展，現(xiàn)代西方國(guó)家推行其意識(shí)形態(tài)的主要形式之一就是借助大眾媒體——廣播、電視、電影、廣告、通俗音樂(lè)、雜志以及國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)等公開(kāi)或隱蔽推銷其意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度等理念來(lái)誘導(dǎo)他國(guó)國(guó)民，以達(dá)到“同化”其他國(guó)家的目的。美國(guó)尤其憑借其在信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，以經(jīng)濟(jì)實(shí)力作后盾，壟斷傳媒市場(chǎng)，向我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透，推行其價(jià)值觀念，從而也加大了我國(guó)確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的難度。在新聞傳播方面，西方國(guó)家利用遍及世界各地的各種傳媒平臺(tái)傳播資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，宣揚(yáng)極端個(gè)人主義、拜金主義、消費(fèi)主義和享樂(lè)主義。還宣傳宗教極端主義、種族歧視和地方民族主義，挑撥民族關(guān)系，以達(dá)到他們“和平演變”的政治目的。美國(guó)目前控制了世界上75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播節(jié)目的生產(chǎn)和制作，許多國(guó)家的電視節(jié)目中，美國(guó)節(jié)目占到60%～70%。[6]美國(guó)電影總產(chǎn)量?jī)H占世界的6%，而在世界電影市場(chǎng)上的總體占有率達(dá)到80%。美國(guó)及其他發(fā)達(dá)國(guó)家控制了全球90%的媒體。[7]互聯(lián)網(wǎng)更是由于它的全球性、即時(shí)性、虛擬性、互動(dòng)性、隱蔽性、自主性和開(kāi)放性等特征，愈發(fā)成為西方國(guó)家全方位、全時(shí)空、全天候地向全世界推行其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)文化的有效工具。他們經(jīng)常利用互聯(lián)網(wǎng)宣傳西方非馬克思主義思潮，妄圖引發(fā)反社會(huì)主義思潮，把中國(guó)社會(huì)主義引入歧途。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿奧爾布賴特談及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)說(shuō):“中國(guó)將隨著信息流通而民主化，只要中共想在經(jīng)濟(jì)上競(jìng)爭(zhēng)，就不能不讓國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)和全球化的風(fēng)潮進(jìn)入中國(guó)大陸，隨著信息的流通，民主就會(huì)到來(lái)?！盵8]西方發(fā)達(dá)國(guó)家還經(jīng)常采用現(xiàn)代科技，合成一些所謂的“人權(quán)”、“貧窮”、“專制”等圖文并茂的“證據(jù)”，誤導(dǎo)全球輿論，造成國(guó)際壓力，激化我國(guó)內(nèi)部矛盾。

三、確保我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的戰(zhàn)略選擇

中國(guó)作為目前世界上最大的發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，在意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度、國(guó)家利益等諸多方面與以美國(guó)為首的西方國(guó)家存在著較為明顯的分歧。而且，美國(guó)擔(dān)心中國(guó)的崛起會(huì)威脅到其稱霸全球的戰(zhàn)略利益，所以中國(guó)自然而然地成為西方國(guó)家進(jìn)行“價(jià)值輸出”和“制度顛覆”的主要目標(biāo)之一。加之，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處于“急速轉(zhuǎn)型期”，各種社會(huì)思潮交織在一起，使社會(huì)意識(shí)形態(tài)易呈現(xiàn)一種紊亂傾向。面臨著如此嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)安全挑戰(zhàn)，加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)已顯得刻不容緩，我們要站在維護(hù)國(guó)家和人民的根本利益的高度，積極應(yīng)對(duì)，制定合理的戰(zhàn)略措施，應(yīng)著重從以下四方面把握：

1.自始至終大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，夯實(shí)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，它受制于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等物質(zhì)因素，意識(shí)形態(tài)的發(fā)展受人類物質(zhì)資料的生產(chǎn)和社會(huì)變革的推動(dòng)。正如鄧小平所說(shuō)，要克服非馬克思主義的錯(cuò)誤思想，“加強(qiáng)思想政治工作，……最根本的因素，還是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，而且要體現(xiàn)在人民的生活逐步地好起來(lái)。人民看到穩(wěn)定帶來(lái)的實(shí)在的好處，看到現(xiàn)行制度、政策的好處，這樣才能真正穩(wěn)定下來(lái)?！盵2]355所以，要從根本上解決我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題，必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，才有抵御各種不良社會(huì)思潮的資本和實(shí)力，才能為維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全夯實(shí)牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)前應(yīng)認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的信心，用實(shí)踐來(lái)證明社會(huì)主義的優(yōu)越性。

2.堅(jiān)決抵制“意識(shí)形態(tài)多元化”，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位?！耙庾R(shí)形態(tài)多元化”是西方敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施的“西化”、“分化”的理論先聲。質(zhì)而言之，就是要求我們放棄馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)其危害性。馬克思曾指出“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”，[9]這方面，蘇聯(lián)解體的慘痛教訓(xùn)為我們提供了最好的反面教材。戈?duì)柊蛦谭蛱岢鼋ⅰ叭说赖拿裰鞯纳鐣?huì)主義”，實(shí)行意識(shí)形態(tài)多元化，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決放棄“意識(shí)形態(tài)上的壟斷主義”，“給思想以自由”，結(jié)果蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層就失去了對(duì)思想、社會(huì)輿論的引導(dǎo)和控制權(quán)，最終亡黨亡國(guó)。吸取蘇聯(lián)的教訓(xùn)，我們必須堅(jiān)決抵制“意識(shí)形態(tài)多元論”，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，用馬克思主義占領(lǐng)思想文化陣地。

3.用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在信仰危機(jī)中重建精神家園。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、有機(jī)整合多種社會(huì)思潮而成的迄今以來(lái)最科學(xué)、最進(jìn)步的價(jià)值體系，它是“社會(huì)主義國(guó)家精神文化上的能量及其來(lái)源”。如果社會(huì)主義國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)放棄了對(duì)各種社會(huì)思潮的主導(dǎo)，失去了對(duì)有害意識(shí)形態(tài)的識(shí)別和自衛(wèi)能力，就會(huì)患上意識(shí)形態(tài)的“失語(yǔ)癥”。那么，各種精致包裝的西方資本主義的社會(huì)思潮自然就會(huì)乘虛而入，瓦解社會(huì)的精神秩序，填充人們的信仰空間。列寧指出：“對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)?！盵11]社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅具有理論上的先進(jìn)性，同時(shí)它又圍繞廣大人民群眾的利益要求，結(jié)合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，提出了現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)、動(dòng)力和具體的道德規(guī)范，因而更能夠?yàn)榻^大多數(shù)人自愿地贊同和接受，在實(shí)踐上也具有可操作性。

4.大力發(fā)展大眾傳媒傳播技術(shù)，加強(qiáng)大眾傳媒傳播安全管理。在全球信息化時(shí)代，大眾傳媒已成為宣傳國(guó)家意識(shí)形態(tài)、傳播民族文化、增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要渠道，它“正以任何政府都難以充分控制的速度廣泛普及。由于在那里沒(méi)有國(guó)界和正在形成難以制約的全球規(guī)模的經(jīng)濟(jì)圈，所以國(guó)家變得比過(guò)去脆弱，其權(quán)力地位也在發(fā)生動(dòng)搖?！虼说谌澜鐕?guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距正在進(jìn)一步擴(kuò)大”。[12]可見(jiàn)，大眾傳媒傳播安全的管理直接關(guān)系到發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的發(fā)展，關(guān)系到國(guó)家的利益和安全。我國(guó)要想打贏這場(chǎng)大眾傳媒傳播引起的“思想戰(zhàn)爭(zhēng)”，必須要加快發(fā)展，加強(qiáng)管理，趨利避害，為我所用，努力占領(lǐng)全球大眾傳媒陣地的制高點(diǎn)，不斷開(kāi)辟黨建工作、思想政治工作、組織工作、宣傳工作和群眾工作的新領(lǐng)域，大力加強(qiáng)大眾傳媒傳播管理方面的建設(shè)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全。

注釋：

①其中第一條就是：一定要盡最大努力，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電影、電視、書(shū)籍和無(wú)線電波等等，做好宣傳工作，誘導(dǎo)他們向往我們的衣、食、住、行、教育和娛樂(lè)方式，我們就成功了一半；鼓勵(lì)他們進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想政治教育，一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過(guò)的刻苦耐勞精神，特別是共產(chǎn)主義教條；等等。

②“均衡戰(zhàn)略”簡(jiǎn)單概括為：“以我為主，技術(shù)優(yōu)先；立足現(xiàn)在，著眼未來(lái)；軟硬并施，御敵于外”。

[1]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）[Z].中央文獻(xiàn)出版社, 2006:318.

[2]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社,1995:344.

[3]Alan Riding. “Rerun Our Cold War Cultural Diplomacy[N].”New York Times,2005-10-27(10).

[4][美]邁克爾·羅斯金.政治科學(xué)（第六版）[M].北京：華夏出版社,2001:105.

[5]吳易風(fēng).當(dāng)前經(jīng)濟(jì)理論界的意見(jiàn)分歧[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社,2000:35.

[6]張曉明.2008年：中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2008:21.

[7]郭景哲.西方國(guó)家廣播電視的擴(kuò)張戰(zhàn)略,中國(guó)紀(jì)錄片網(wǎng)[EB/OL].2005,(10).

[8]唐紅亮.計(jì)算機(jī)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)[M].北京：科學(xué)出版社,2008:192.

[9]馬克思恩格斯全集(第46卷下)[M].北京:人民出版社, 1980:35.

[10]江澤民文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,2006: 228-229.

[11]列寧選集（第1卷）[Z].北京：人民出版社,1995:327.

[12][日]星野昭吉.全球化時(shí)代的世界政治[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版,2004:215-216.

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A

1002-7408（2011）04-0043-03

陜西省社科基金項(xiàng)目“文化多元化背景下高校思想政治教育實(shí)效性研究”（08A008）階段性成果之一。

作者介紹：郝保權(quán)（1979-），男，陜西靖邊人，西北工業(yè)大學(xué)人文與經(jīng)法學(xué)院博士研究生，中共陜西省委黨校講師，研究方向：思想政治教育與社會(huì)發(fā)展。

[責(zé)任編輯：陳合營(yíng)]