價(jià)值觀視閾下的大學(xué)生心理危機(jī)及其干預(yù)

李峰

（咸陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，陜西咸陽(yáng)712000）

價(jià)值觀視閾下的大學(xué)生心理危機(jī)及其干預(yù)

李峰

（咸陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，陜西咸陽(yáng)712000）

價(jià)值觀決定人的情感、愿望和追求,成為人的一種最有力與最有效的行為動(dòng)力。目前，核心價(jià)值理念缺陷、價(jià)值取向模糊、價(jià)值認(rèn)同失衡以及價(jià)值觀念錯(cuò)位等眾多價(jià)值觀問(wèn)題是引發(fā)大學(xué)生心理危機(jī)的主要誘因。為此，應(yīng)進(jìn)行科學(xué)的價(jià)值干預(yù)，提高大學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)其選擇價(jià)值觀的能力，加強(qiáng)正面價(jià)值觀教育與心理輔導(dǎo)、心理干預(yù)的良性互動(dòng)。

大學(xué)生；心理危機(jī)；價(jià)值觀；干預(yù)

價(jià)值是一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，是指人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)客觀事物的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。價(jià)值觀念，包括人們的社會(huì)信念、人生信仰、政治理想、道德追求、生活原則等在內(nèi)，是人們的價(jià)值信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值理想的綜合體系。個(gè)人的價(jià)值觀是人生觀的核心，是人們利益、需要、心理和行為的內(nèi)心定向系統(tǒng)。

一、價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)

價(jià)值觀是社會(huì)成員用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。人們對(duì)現(xiàn)實(shí)中人、事、物的看法和評(píng)價(jià)在心目中按其主次、輕重排列成一定的次序結(jié)構(gòu)，就形成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀是支撐人類生活的精神支柱，它決定著人類行為的取向，決定著人們用什么樣的心態(tài)和旨意去開(kāi)創(chuàng)自己的新生活，因而它對(duì)于人類的生活具有根本性的導(dǎo)引意義。

人生價(jià)值是人類生存最重要的基礎(chǔ)。人的生存性質(zhì)和生存狀態(tài)在很大程度上取決于一種比較穩(wěn)定的價(jià)值體系和價(jià)值內(nèi)容，以這些為主要指向的具有行為導(dǎo)向作用的價(jià)值觀則決定了人的情感、愿望和追求,成為人的一種最有力與最有效的行為動(dòng)力。

價(jià)值觀通過(guò)人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來(lái)。價(jià)值觀是態(tài)度的核心，人的態(tài)度是由價(jià)值觀決定的，價(jià)值觀通過(guò)態(tài)度影響大學(xué)生對(duì)危機(jī)事件的認(rèn)識(shí)。人們對(duì)于客觀事物所持的態(tài)度，決定于客觀事物對(duì)于人的意義和價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)中因?yàn)槿怂幍沫h(huán)境不同，自身的情感因素不同，對(duì)待事物的態(tài)度也就不同。態(tài)度使大學(xué)生對(duì)客觀事件產(chǎn)生不同的看法，進(jìn)而影響大學(xué)生心理與行為的產(chǎn)生、發(fā)展和變化的整個(gè)過(guò)程。價(jià)值觀支配和調(diào)節(jié)人的一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

價(jià)值觀是一種內(nèi)心尺度，它凌駕于整個(gè)人性當(dāng)中，支配著人的行為、態(tài)度、觀察、信念、理解等，支配著人認(rèn)識(shí)世界、明白事物對(duì)自己的意義和自我了解、自我定向、自我設(shè)計(jì)等，也為人自認(rèn)為正當(dāng)?shù)男袨樘峁┏渥愕睦碛伞?/p>

二、價(jià)值觀沖突是引發(fā)大學(xué)生心理危機(jī)的根本原因

在對(duì)心理危機(jī)根源的理解上，長(zhǎng)期以來(lái)，一直存在著一個(gè)認(rèn)識(shí)上的局限和誤區(qū),這就是將導(dǎo)致心理危機(jī)的事實(shí)本身看成是心理危機(jī)的根源,把人在社會(huì)生活中所遭遇的困難、挫折和沖突等同于心理危機(jī)本身,這就使人對(duì)心理危機(jī)產(chǎn)生的根源缺乏更深層面的認(rèn)知與理解。事實(shí)上，心理危機(jī)的產(chǎn)生不僅取決于外界刺激強(qiáng)度的大小,更為重要的是，它與社會(huì)主體的主觀需要層次以及對(duì)事物的感受、選擇、判斷有著直接的關(guān)聯(lián)，是社會(huì)矛盾和沖突所導(dǎo)致的主體對(duì)自我價(jià)值否定性后果在心理上的反映?！靶睦砦C(jī)歸根結(jié)底就是人在社會(huì)化過(guò)程中錯(cuò)構(gòu)的價(jià)值體系與個(gè)體失衡的生存社會(huì)環(huán)境問(wèn)題?！?/p>

1.核心價(jià)值理念的缺陷，是引發(fā)大學(xué)生心理危機(jī)的直接推手。當(dāng)代人類的核心價(jià)值理念是以個(gè)體為軸心，以倡導(dǎo)、刺激和鼓勵(lì)個(gè)體自由追求實(shí)利為基本價(jià)值取向建構(gòu)起來(lái)的。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，這種核心價(jià)值理念的缺陷日漸顯現(xiàn)出來(lái)，并且引發(fā)了諸多不良后果。個(gè)體自由甚至無(wú)度地對(duì)實(shí)利的追逐，使人類整體和自然界淪為無(wú)人保護(hù)的受害者，而無(wú)止境的欲望使人日漸變得欲壑難填、貪得無(wú)厭。人對(duì)實(shí)利追逐的基本物化形態(tài)就是財(cái)富的占有，而財(cái)富最終來(lái)源的自然界的資源并非取之不盡。由于對(duì)實(shí)利的自由甚至無(wú)度追逐，加上人口的迅速膨脹，直接導(dǎo)致有限自然資源的迅速消耗乃至枯竭，人類對(duì)自然資源不斷進(jìn)行野蠻掠奪，使得環(huán)境污染了，生態(tài)平衡破壞了，人類賴以生存的地球生態(tài)系統(tǒng)逐漸走向崩潰的邊緣。而人與人之間為爭(zhēng)奪有限資源所展開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)也愈演愈烈，為了占有更多財(cái)富，人世間不斷發(fā)生著各種爭(zhēng)斗、傾軋乃至流血戰(zhàn)爭(zhēng)。人類個(gè)體日漸陷入嚴(yán)重的生存壓力之中，人類整體也面臨日益嚴(yán)重的生存危機(jī)。在膨脹的欲望面前，人被自身的欲望所主宰、所奴役，既因欲望得不到滿足而感到痛苦，又因欲望得到了滿足而感到空虛。然而在現(xiàn)實(shí)中，人的欲望還在不斷地被刺激、被開(kāi)發(fā)著，灼燒的欲望使人的心靈失去了應(yīng)有的平靜與安寧，變得躁動(dòng)不安。人們不僅普遍感到自己像是被推上快車道的飛車而身不由己，活得很累，而且感到自己周圍的人各個(gè)都是自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，不得不處處設(shè)防。人際關(guān)系緊張，情感需要難得滿足，孤獨(dú)、苦悶等心理問(wèn)題便會(huì)蔓延，吸毒、性亂、邪教、自殺等反社會(huì)、反生理行為便會(huì)流行。大學(xué)生正處在價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)刻，由于核心價(jià)值的缺陷，必然會(huì)面對(duì)和經(jīng)歷欲望惡性膨脹、心靈空虛浮躁、生存環(huán)境惡化、人際關(guān)系緊張等生存上的壓力，這已成為大學(xué)生產(chǎn)生心理危機(jī)的直接現(xiàn)實(shí)原因。

2.價(jià)值取向模糊和價(jià)值觀的多元嬗變，催化和加劇了大學(xué)生的心理危機(jī)。社會(huì)因素的復(fù)雜多變，生活世界的動(dòng)蕩不安，使得人們難以形成固定不變的價(jià)值觀念。大學(xué)生往往不再把生活的價(jià)值目標(biāo)和意義視作確定無(wú)疑的，許多人失去對(duì)生活意義的堅(jiān)定信念，懷疑主義、相對(duì)主義、非理性主義隨之蔓延。而社會(huì)卻又要求人們對(duì)自己的生活抱有明確的態(tài)度，做出明確的自我決定和選擇。人們從來(lái)沒(méi)像今天這樣強(qiáng)烈地需要相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀念的支撐，需要在變動(dòng)不定的世界尋求到一個(gè)安定的精神家園。然而，變換不定的生活世界，理想信念的迷失，又使人難以弄清生活的最終意義。加之異質(zhì)文化的遷入和沖擊，價(jià)值觀的多元化又使大學(xué)生迷茫困惑、應(yīng)接不暇。大學(xué)生往往生活在渴望理解生活的最終意義，卻又懷疑生活最終意義存在的矛盾之中，生活在因缺乏穩(wěn)定的價(jià)值觀念而對(duì)周圍世界無(wú)所適從卻又必須做出明確的自我決定的矛盾之中。由于缺乏精神的支撐，大學(xué)生的心理承受能力脆弱，無(wú)法應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和變動(dòng)不居的社會(huì)生活，心理危機(jī)便隨之產(chǎn)生，精神病患者日漸增多。

3.價(jià)值觀的失衡與錯(cuò)位，是直接導(dǎo)致大學(xué)生心理失衡的誘因。在許多心理失衡現(xiàn)象的背后,其實(shí)主要是價(jià)值觀失衡與錯(cuò)位在起作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的特點(diǎn)、局限及轉(zhuǎn)型期規(guī)范的不定性引發(fā)了青少年價(jià)值觀的混亂與沖突，科技理性權(quán)威的增長(zhǎng)及高技術(shù)地位的迅猛提高阻隔了青少年價(jià)值觀的正常發(fā)展，使那些適應(yīng)性弱的大學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)適應(yīng)不良,產(chǎn)生心理沖突，并有著較為深刻的感悟和體驗(yàn)痛楚，無(wú)法為精神尋求安頓,對(duì)于所追求的目標(biāo)及其性質(zhì)越來(lái)越?jīng)]有把握,從而陷入了深刻的精神迷惘和意義危機(jī)。不健康的大眾文化扭曲了青少年生存的完整感。網(wǎng)絡(luò)、影視等現(xiàn)代媒介,一方面構(gòu)筑了一個(gè)虛擬空間,易使人心理變異,如成癮、強(qiáng)迫、偏執(zhí)、自閉等,致使現(xiàn)實(shí)與想象倒錯(cuò)、意識(shí)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié),分不清真實(shí)的現(xiàn)實(shí)和虛假的想象,自我封閉,意識(shí)內(nèi)化,自我中心增強(qiáng)。另一方面,網(wǎng)絡(luò)等媒介充斥的暴力、色情或其他另類內(nèi)容,則起到暗示作用,更易使一些大學(xué)生滋生暴力傾向,或沉溺另類世界。一旦其愿望落空,自我與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突,便可能出現(xiàn)心理失調(diào)狀態(tài),即心理危機(jī),或發(fā)生攻擊性行為,或逃離現(xiàn)實(shí)、抑郁、焦慮,產(chǎn)生習(xí)慣性無(wú)助,自感生命無(wú)意義、無(wú)價(jià)值,可能試圖輕生。所以，許多青年學(xué)生心理狀態(tài)的失衡其實(shí)只是價(jià)值觀失衡和錯(cuò)位的表象。

三、心理危機(jī)干預(yù)與價(jià)值干預(yù)的關(guān)聯(lián)性思考

在心理輔導(dǎo)和危機(jī)干預(yù)中，對(duì)價(jià)值問(wèn)題的處理始終是一個(gè)敏感而又棘手的問(wèn)題。以羅杰斯為代表的當(dāng)事人中心療法極力倡導(dǎo)的核心思想就是“價(jià)值中立”,而這曾經(jīng)一度被我國(guó)許多理論工作者和實(shí)踐者所推崇和應(yīng)用,凡是涉及價(jià)值問(wèn)題的地方,我們?cè)谛睦砀深A(yù)中的一貫做法是保持“價(jià)值中立”。而且，似乎把這已經(jīng)看成了心理干預(yù)科學(xué)性的要求。然而,隨著實(shí)踐的深入,我們發(fā)現(xiàn)，保持“價(jià)值中立”是不切實(shí)際的,進(jìn)行心理輔導(dǎo)、心理干預(yù)必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的價(jià)值干預(yù)。

1.心理輔導(dǎo)和干預(yù)的核心就是幫助大學(xué)生建立適當(dāng)?shù)膬r(jià)值系統(tǒng)。心理輔導(dǎo)、心理干預(yù)的哲學(xué)基礎(chǔ)之一是相信人是可以改變的,而被咨詢和被干預(yù)者的改變首先是價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。心理輔導(dǎo)和干預(yù)的核心就是幫助大學(xué)生建立適當(dāng)?shù)膬r(jià)值系統(tǒng),促其心理健康發(fā)展并不斷求達(dá)自我實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上,從心理干預(yù)和治療的作用機(jī)制來(lái)看,即使當(dāng)事人中心療法,也是改變當(dāng)事人原來(lái)的價(jià)值體系,以及評(píng)價(jià)自己的方式。心理輔導(dǎo)、心理干預(yù)作為引導(dǎo)和幫助學(xué)生擺脫心理困境、建構(gòu)積極人格的科學(xué)與技術(shù)，我們不能有任何理由否定它的教育性,這種教育性首先就表現(xiàn)為價(jià)值的干預(yù)，即必然要考慮促使學(xué)生向什么方向改變的問(wèn)題?！皩?duì)心理危機(jī)的干預(yù)不應(yīng)當(dāng)停留在危機(jī)本身的解決層面上,而應(yīng)當(dāng)通過(guò)價(jià)值干預(yù)手段分析、校正和引導(dǎo),使當(dāng)事人重塑其價(jià)值觀,使其對(duì)心理危機(jī)具有防御力,實(shí)現(xiàn)對(duì)心理沖突的自我控制和自我調(diào)節(jié),用新的價(jià)值觀引導(dǎo)個(gè)體自我意識(shí)‘解蔽’和‘澄明’有意義的人生?！?/p>

2.大學(xué)生自身心理問(wèn)題的解決有價(jià)值觀干預(yù)的要求。在心理咨詢和心理危機(jī)干預(yù)中，大學(xué)生感到焦慮、壓抑、抑郁甚至悲觀、沮喪,產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足,情緒不穩(wěn)定甚至自暴自棄等心理傾向和心理問(wèn)題，本身就與價(jià)值觀問(wèn)題直接相關(guān)，有些就是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的困惑,如對(duì)腐敗、誠(chéng)信、裙帶關(guān)系、金錢崇拜等社會(huì)問(wèn)題的不同認(rèn)識(shí)所引起的，遇到失眠、精力不足，不想學(xué)習(xí)卻強(qiáng)調(diào)生理狀況，不想積極進(jìn)取卻強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系不和諧等等，背后都是有許多不當(dāng)?shù)乃枷胝J(rèn)識(shí)在作祟。因此，進(jìn)行心理干預(yù)，不可能繞開(kāi)價(jià)值觀問(wèn)題。在這種情況下,如果回避價(jià)值觀而只是從“心理健康”角度來(lái)進(jìn)行心理咨詢和心理危機(jī)干預(yù)，則無(wú)異于是隔靴搔癢,毫無(wú)效果。

3.塑造大學(xué)生健全的社會(huì)人格也需要價(jià)值觀的介入。真正健全的人格就是與主流社會(huì)的健全人格的標(biāo)準(zhǔn)相符合的人格，培養(yǎng)人才必須要符合社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的客觀要求。從人格健全的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,國(guó)際通用的五因素人格即外傾性、宜人性、責(zé)任感、情緒性和開(kāi)放性等就與社會(huì)價(jià)值觀有著各個(gè)方面的聯(lián)系。這幾個(gè)方面的人格因素與個(gè)體的價(jià)值觀特別是社會(huì)價(jià)值觀都有著很緊密的聯(lián)系。培養(yǎng)社會(huì)需要的建設(shè)者和專門(mén)人才,就必須根據(jù)社會(huì)對(duì)人才人格素質(zhì)方面的要求來(lái)進(jìn)行。心理咨詢和心理干預(yù),不僅不能回避,而且還應(yīng)該積極主動(dòng)地介入價(jià)值觀問(wèn)題。由上述可見(jiàn),在高校心理健康教育的指導(dǎo)思想上,無(wú)論從社會(huì)的客觀要求還是學(xué)生的主體需要,都不可能回避或排除價(jià)值觀的介入。

四、價(jià)值觀視閾下的心理危機(jī)干預(yù)

對(duì)大學(xué)生的心理危機(jī)問(wèn)題從價(jià)值觀的視角進(jìn)行再審視是非常必要的，一方面，有助于已有的心理危機(jī)干預(yù)理論在廣度和深度上的進(jìn)一步延伸和拓展；另一方面，也為建構(gòu)大學(xué)生心理危機(jī)的防御體系、增強(qiáng)大學(xué)生干預(yù)活動(dòng)的實(shí)效性提供了可能。

1.弘揚(yáng)主旋律，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀教育。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀教育是培育大學(xué)生人格成長(zhǎng)的重要活動(dòng)，是大學(xué)生人格成長(zhǎng)的一個(gè)核心問(wèn)題,同時(shí)，也是大學(xué)生健康心理形成的關(guān)鍵所在。全社會(huì)應(yīng)該理直氣壯地大力弘揚(yáng)主旋律，努力降低或消除消極的社會(huì)價(jià)值觀的影響，以社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的重要思想統(tǒng)攝大學(xué)生的人格培育活動(dòng)。用創(chuàng)新的思想政治教育內(nèi)容和形式彰顯主流社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，創(chuàng)設(shè)良好社會(huì)風(fēng)氣,凈化社會(huì)環(huán)境，為青少年的社會(huì)化創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境生態(tài)。積極塑造大學(xué)生良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的道德規(guī)范體系。積極倡導(dǎo)個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的義利觀。同時(shí)，對(duì)于代表新時(shí)代主流價(jià)值取向的高尚精神和情操的形象要大力宣傳，為大學(xué)生樹(shù)立更多的正面社會(huì)價(jià)值觀的典型。各種大眾傳媒肩負(fù)起倡導(dǎo)主流社會(huì)價(jià)值觀塑造的重任，遵循大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律,發(fā)揮大眾傳播的正向功能,做好大眾傳播信息的選擇、調(diào)控工作。

2.開(kāi)展生命教育，引導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)。生命教育既是人性的追求，也是時(shí)代的呼喚。生命教育的首要目標(biāo)是尋找人生的目的和意義，塑造完美的人性。我們生活在一個(gè)科技迅速發(fā)展、物質(zhì)條件日益豐富的時(shí)代，當(dāng)我們?cè)谧分鹕耐庠谛问健疱X、地位、名利的同時(shí)，卻逐漸在失去著對(duì)生命內(nèi)在本質(zhì)的把握。對(duì)生命意義的尋找是人類的根本拷問(wèn)，只有澄清生命的價(jià)值和意義問(wèn)題，人的生命才會(huì)充滿活力，人才能充分體驗(yàn)到生活的幸福，才能使我們的生存超越罪疚、混亂和因死亡而導(dǎo)致的不確定性。否則的話，就會(huì)覺(jué)得心靈空虛、精神苦悶甚至絕望。高校可通過(guò)開(kāi)設(shè)大學(xué)生心理健康導(dǎo)論、倫理學(xué)、美學(xué)等相關(guān)課程作為生命教育的載體，與學(xué)生一起探討有關(guān)生命的內(nèi)容。通過(guò)各種教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生思考生與死的生命課題，以積極的態(tài)度面對(duì)生活中的失落與痛苦，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然、對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的關(guān)愛(ài)情懷，提高學(xué)生對(duì)生命及其存在價(jià)值的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生既認(rèn)識(shí)到生命的偉大與崇高，又認(rèn)識(shí)到生命的脆弱與無(wú)助；既了解人類生命的價(jià)值，又了解自然界中其他生命的意義。教育大學(xué)生學(xué)會(huì)以平等的眼光看待世間萬(wàn)物，以敬畏的心情善待一切生命，以負(fù)責(zé)的態(tài)度關(guān)愛(ài)自己和他人的生命，從而認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍惜生命、敬畏生命。

3.因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生選擇各種價(jià)值觀的能力。隨著改革開(kāi)放逐步深入,西方價(jià)值取向伴隨著東西方文化交流迅速傳入我國(guó)。西方價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立自主和變革精神,往往有個(gè)人主義傾向，而中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值取向則是以國(guó)家主義和集體主義為人生價(jià)值主旋律。這種集體主義與個(gè)體主義的價(jià)值對(duì)立與沖突,必然會(huì)深刻地反映在青少年價(jià)值觀形成的心理矛盾過(guò)程中。這就要求高校在心理咨詢和心理干預(yù)中，更能有效地從心理學(xué)角度研究?jī)煞N價(jià)值觀的短長(zhǎng)優(yōu)劣,對(duì)伴隨改革開(kāi)放而來(lái)的西方價(jià)值取向進(jìn)行科學(xué)詮釋和引導(dǎo)，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生識(shí)別、篩選各種價(jià)值觀的能力,引導(dǎo)大學(xué)生以科學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)為中介，融合中西價(jià)值觀中的正面因素形成科學(xué)的價(jià)值觀念體系。

4.強(qiáng)化正面的社會(huì)價(jià)值觀教育和心理健康教育的互動(dòng)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值觀教育和心理健康教育之間良性互動(dòng)，改變二者各自為政的狀況。首先，心理咨詢和干預(yù)要面對(duì)全體學(xué)生，開(kāi)展人生發(fā)展咨詢和干預(yù)，要充分了解大學(xué)生思想上的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問(wèn)題，抓住要害，切中關(guān)鍵，不能僅僅停留在頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳上。其次,在德育中貫徹心理健康的理念。正確的價(jià)值觀和健全的人格是相互關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體，大學(xué)生因理想與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫離的迷惘困惑心理，抑郁的情緒與消沉的意志形成的非理性因素，對(duì)未來(lái)的不確定甚至喪失自信的心理焦慮，因性格問(wèn)題而導(dǎo)致的游離于社會(huì)邊緣且產(chǎn)生對(duì)社會(huì)不適應(yīng)的心理狀態(tài)等等,都需要靠正確的世界觀、人生觀來(lái)疏導(dǎo)和排解。因此,利用心理咨詢和心理干預(yù),發(fā)揮心理健康教育的德育功能，從而使心理健康教育和德育形成互動(dòng)機(jī)制相互促進(jìn),將會(huì)對(duì)大學(xué)生健康人格的培育起到事半功倍的效果。

[1]吳遠(yuǎn)，姚飛.文化價(jià)值觀視野下的心理危機(jī)解讀[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2005，（6）.

[2]江暢.論人類公認(rèn)的價(jià)值理念[J].天津社會(huì)科學(xué)，2001,（1）.

[3]金盛華.社會(huì)心理學(xué)[M].高等教育出版社,2008.

[4]江光榮.心理咨詢中的價(jià)值干預(yù)[J].心理學(xué)動(dòng)態(tài),2001,(3).

[5]陳華.心理咨詢中價(jià)值干預(yù)的有關(guān)問(wèn)題[J].內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào),2000,(4).

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A

1002-7408（2011）02-0100-03

陜西省教育廳2010年科研計(jì)劃項(xiàng)目（2010JK349）；咸陽(yáng)師范學(xué)院2010年專項(xiàng)科研項(xiàng)目（10XSYK317）。

李峰（1959-）男，陜西咸陽(yáng)人，咸陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院教授，主要從事教育基本理論與青少年心理衛(wèi)生問(wèn)題研究。

[責(zé)任編輯：陳合營(yíng)]