深化核心價值體系的理論研究

文/王虎學(xué)

價值是文化的核心，“社會主義核心價值體系”的提出既是一種文化自覺，也是一種價值自覺。黨的十七屆六中全會將社會主義核心價值體系提高到“興國之魂”、“社會主義先進(jìn)文化的精髓”的高度，并指出推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，要以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)。因此，如何深化對這一具有重大政治意義的命題的研究，就成為廣大理論工作者義不容辭的任務(wù)。

從價值觀分化與整合的邏輯去理解社會主義核心價值體系

價值觀的分化是社會主義核心價值體系提出的現(xiàn)實語境?，F(xiàn)代社會生活最為顯著的特征是分化。所謂分化，是指事物由同一性、同質(zhì)性向多樣性、異質(zhì)性的演化過程，而社會分化所指認(rèn)的就是社會各領(lǐng)域從“合一”走向“分離”且指向不同價值的歷史歷程。因此，社會分化不僅體現(xiàn)為社會領(lǐng)域的相對分離，也體現(xiàn)在價值領(lǐng)域的分化上。誠然，分化是社會進(jìn)步與發(fā)展的標(biāo)志，但是分化過度就會成為社會問題滋生的溫床。就當(dāng)代中國而言，隨著社會分化的加劇，中國已經(jīng)進(jìn)入了矛盾和問題的凸顯期，貧富分化、生態(tài)惡化、價值沖突、道德失范、誠信缺失、假冒偽劣等問題屢見不鮮。實際上，在這些社會現(xiàn)象背后所隱藏的深層問題，是由價值分化乃至價值沖突所引致的價值共識危機(jī)。

價值觀的整合是社會主義核心價值體系的功能指向。從邏輯上看，過度的社會分化必然要求相應(yīng)的社會整合，同樣，價值觀的過度分化也呼喚價值觀的整合。需要注意的是，相對于剛性“強(qiáng)”的社會整合而言，價值觀的整合是一種柔性的“軟”整合，是在對社會核心價值理念達(dá)成共識基礎(chǔ)上的一種認(rèn)同性整合，這就必然要求一個社會擁有能夠為其成員共同認(rèn)可并具有強(qiáng)大凝聚力的核心價值體系。法國學(xué)者吉爾·利波維茨基曾指出：一個社會的核心價值體系絕不是一種“奢侈”，可有可無，相反，它是集體生活自身的條件，它可以幫助個體彼此照顧，具有共同目標(biāo)，采取共同行動，一句話，沒有價值體系，就沒有可以再生的社會集體。事實上，社會主義核心價值體系正是在應(yīng)對經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌期中國社會所面臨的一系列重大問題特別是價值共識危機(jī)的基礎(chǔ)上而提出的凝聚人心、引領(lǐng)各種社會思潮的強(qiáng)大價值力量。社會主義核心價值體系是對“社會主義”價值共識的重塑，它不僅為人們在社會生活中判斷是非得失、做出價值選擇提供了一個相對統(tǒng)一、比較可靠的價值標(biāo)準(zhǔn)，也有利于引領(lǐng)多樣化的社會思潮、最大限度地形成社會共識。當(dāng)前，建設(shè)社會主義核心價值體系，就必須堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，形成共同信念；堅持中國特色社會主義道路，形成共同理想；堅持愛國主義和改革創(chuàng)新，形成共同精神；堅持社會主義榮辱觀，形成共同規(guī)范。

從社會主義意識形態(tài)建設(shè)的高度去把握社會主義核心價值體系

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義“價值”在意識形態(tài)層面的展開。馬克思認(rèn)為，意識形態(tài)作為“被意識到了的存在”，是“與物質(zhì)前提相聯(lián)系的物質(zhì)生活過程的必然升華物”。正是在把意識形態(tài)理解為建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的思想體系的這個意義上，社會主義核心價值體系是社會主義國家的“制度化的思想體系”和“觀念形態(tài)的國家機(jī)器”，是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，體現(xiàn)著社會主義社會的本質(zhì)，表達(dá)著社會主義的基本價值理念，引導(dǎo)著社會主義發(fā)展的方向和目標(biāo)，決定著整個社會價值體系的總體特征和基本方向，從而也是整合并引領(lǐng)社會主義社會多樣化價值取向的核心價值理念。

實際上，在西方普遍流行的“意識形態(tài)終結(jié)”這一社會思潮的背后潛藏著意識形態(tài)領(lǐng)域的危機(jī)。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，盡管世界形勢發(fā)生了很大的改變，但是種種跡象表明，西方國家對社會主義國家推行和平演變的戰(zhàn)略不會改變。美國智庫蘭德公司于1999年6月向美國政府提出的建議報告稱，美國的對華戰(zhàn)略應(yīng)該分三步走，其中第一步就是“西化、分化中國，使中國的意識形態(tài)西方化，從而失去與美國對抗的可能性”。對此，中國共產(chǎn)黨人一貫保持著清醒的認(rèn)識。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出：“敵對勢力要搞亂一個社會，顛覆一個政權(quán)，往往總是先從意識形態(tài)領(lǐng)域打開突破口，先從搞亂人們的思想下手?！?/p>

建設(shè)社會主義核心價值體系是對加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)的真正自覺。當(dāng)前，建設(shè)社會主義核心價值體系，加強(qiáng)和鞏固社會主義意識形態(tài)建設(shè)依然是一項緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。作為中國社會經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時期的“主流意識形態(tài)”，社會主義核心價值體系既是對社會主義意識形態(tài)的自覺反思，也是人們認(rèn)同社會主義制度的理論根據(jù)，更是引領(lǐng)多樣化社會思潮的“精神的太陽”。當(dāng)然，社會主義核心價值體系作為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它不同于馬克思所批判的資本主義的意識形態(tài)這個“精神的太陽”，因為后者無論“照耀著什么事物，卻只準(zhǔn)產(chǎn)生一種色彩，就是官方的色彩”，相反，社會主義核心價值體系作為社會主義意識形態(tài)的“精神的太陽”必然會“閃耀著無窮無盡的色彩”，因為它是在尊重差異，包容多樣的基礎(chǔ)上最大限度地形成的社會共識。

從中國特色的方向去建構(gòu)社會主義核心價值體系

社會主義核心價值體系應(yīng)彰顯“中國特色”。事實上，世界上幾乎所有國家的核心價值體系都與本國的文化土壤、時代背景聯(lián)系在一起。20世紀(jì)50、60年代，許多非洲國家的社會主義信念都含有本國傳統(tǒng)的內(nèi)容，如加納總統(tǒng)恩克魯瑪所倡導(dǎo)的“非洲式社會主義方案”就是以非洲的鄉(xiāng)村秩序為前提的。當(dāng)然，基于當(dāng)代中國的特定歷史語境而提出并倡導(dǎo)的社會主義核心價值體系，不僅要彰顯“社會主義”的價值意蘊(yùn)，而且力圖凸顯中國社會發(fā)展的實踐邏輯，突出“中國特色”。

“中國特色”的社會主義核心價值體系必然是在中西古今各種價值觀念的碰撞與融合、沖突與消解、傳承與超越的歷史過程中自覺建構(gòu)起來的。正如列寧所說：“馬克思主義這一無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西?！睆纳鐣髁x核心價值體系的建構(gòu)方向來看，它本身意味著一種現(xiàn)代價值觀念的生成?！艾F(xiàn)代價值觀念在一定的國家、民族的傳統(tǒng)中生成，但并不是自然生成的，而總是與傳統(tǒng)的和現(xiàn)行的價值觀念相沖突、相斗爭中生成的。這樣一種生成過程實際上是一種觀念上的革命。”但是，“相對于世界的存在、現(xiàn)實、事物的既有狀態(tài)而言，價值現(xiàn)象具有某種超越的性質(zhì)，它是產(chǎn)生于現(xiàn)實和實踐，又高于現(xiàn)實的現(xiàn)象。要準(zhǔn)確地把握價值現(xiàn)象的本質(zhì)和特征，就必須深入全面地理解人類的生活實踐，實事求是地考察人類生活實踐的表現(xiàn)和邏輯，才能得出科學(xué)有效的結(jié)論?！?/p>

由此可見，生活實踐是建構(gòu)社會主義核心價值觀的現(xiàn)實路徑。從這個意義上說，中國改革開放30多年的歷史，就是致力于解放思想、更新觀念、探尋并建設(shè)“中國特色”社會主義核心價值的偉大實踐。在價值本質(zhì)上，社會主義核心價值應(yīng)該是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生活實踐發(fā)展的必然結(jié)果，依此看來，“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”、“和諧”無疑應(yīng)是社會主義核心價值觀的題中應(yīng)有之義。