旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義——辛亥革命百年回眸

文/梅寧華

一百年前，中國(guó)發(fā)生了劃時(shí)代的辛亥革命。怎么看待中國(guó)這百年的歷史？這是一個(gè)非常嚴(yán)肅的問題。歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)。只有正確地認(rèn)識(shí)歷史，才能真正做到“面向未來，繼往開來”；如果不能正確地認(rèn)識(shí)歷史，只能作出錯(cuò)誤的判斷，誤導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。

一、堅(jiān)持什么樣的歷史觀

當(dāng)前，社會(huì)上絕大多數(shù)人對(duì)中國(guó)百年歷史的認(rèn)識(shí)是比較客觀和實(shí)事求是的，但是，不可否認(rèn)，在一部分人當(dāng)中也存在著實(shí)用主義、歷史虛無主義等傾向，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是否定和歪曲中國(guó)革命的歷史。有人鼓吹所謂“告別革命”論，否定中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)，把“五四”以來中國(guó)選擇社會(huì)主義發(fā)展方向視為離開所謂的“以英美為師”的“近代文明的主流”而誤入了歧路；歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的歷史，把它說成是一系列錯(cuò)誤的延續(xù)，否定或掩蓋它的本質(zhì)和主流；更有甚者，隨意丑化革命領(lǐng)袖和先賢烈士。

二是刻意導(dǎo)演和假設(shè)歷史。為否定中國(guó)的歷史成就，編造和夸大所謂“人禍”，杜撰出毫無根據(jù)的“非正常死亡人數(shù)”，這實(shí)際上是在刻意導(dǎo)演歷史。有人提出“重寫歷史”，用“現(xiàn)代化史觀”取代“革命史觀”，人為地把革命和現(xiàn)代化對(duì)立起來，經(jīng)過這樣的歷史“解構(gòu)”，近代史上的改革和革命便成了制造社會(huì)動(dòng)蕩、破壞經(jīng)濟(jì)發(fā)展、阻礙社會(huì)進(jìn)步的消極力量。這種違背歷史事實(shí)的主觀臆想，反映了這些人對(duì)待歷史的輕率態(tài)度。

三是打著“還原歷史”的幌子，大作翻案文章，為已被歷史淘汰的舊勢(shì)力評(píng)功擺好。有人以糾正改革開放前一些歷史結(jié)論的偏向?yàn)橛?，為已?jīng)被中國(guó)歷史發(fā)展所證明了的一些歷史結(jié)論“翻案”，蓄意扭曲和顛倒歷史是非；有人甚至以人性化為由，編排歷史情節(jié)，對(duì)歷史進(jìn)行隨心所欲的涂抹、剪裁和虛構(gòu)，為歷史上已有定論的叛徒、反動(dòng)統(tǒng)治人物評(píng)功擺好；有人竟宣稱動(dòng)蕩不已、民不聊生的民國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上的“黃金發(fā)展期”。這些顯然是對(duì)歷史的顛倒和虛構(gòu)。

四是“戲說”、“惡搞”歷史。通過各種方式對(duì)歷史人物和歷史事件進(jìn)行肆意戲說，對(duì)中國(guó)百年歷史中的仁人志士、革命先賢進(jìn)行調(diào)侃、譏笑和貶損，用主觀臆想去改寫中國(guó)歷史；甚至在學(xué)術(shù)界，有人更是以惡搞為噱頭，以顛覆正史為能事，對(duì)歷史或取其一點(diǎn)，或無中生有，或捕風(fēng)捉影……歷史事實(shí)和歷史真相就在這種“戲說”、“惡搞”中變得模糊起來，變得輕佻起來，成了任人打扮的“小姑娘”。

五是追求所謂的“價(jià)值中立”和“純客觀”。有的所謂歷史作品在表現(xiàn)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，只是一般性地表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的殘酷，把戰(zhàn)爭(zhēng)和犧牲都描寫成所謂“中性”的、“純客觀”的表象事實(shí)，而不去深入挖掘事實(shí)的性質(zhì)，不去關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)的人心向背和正義與否，不講為正義而犧牲的價(jià)值意義，把中國(guó)人民為社會(huì)進(jìn)步而戰(zhàn)、為自我解放而戰(zhàn)的正義性和崇高性虛無化。

以上傾向和現(xiàn)象雖然不是主流，但卻造成了嚴(yán)重后果，不但顛倒了歷史是非，攪亂了人們的歷史觀，而且還消解了主流意識(shí)形態(tài)。歷史觀是人們關(guān)于歷史的根本觀點(diǎn)，是世界觀、人生觀的重要組成部分，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的歷史觀，從而對(duì)紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象能夠作出正確的評(píng)價(jià)和判斷，對(duì)人們確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀意義極大?！皽缛酥畤?guó)，必先去其史”，正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史，是一個(gè)關(guān)乎國(guó)家興亡的大是大非問題。是維護(hù)歷史本來面目，還是歪曲歷史真相；是從歷史主流中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還是在歷史支流中制造負(fù)面影響；是堅(jiān)持唯物史觀，還是退回唯心史觀——這些根本的原則性問題是不能被顛倒、被攪亂的，否則就會(huì)從根本上搞亂社會(huì)主流思想和主流價(jià)值，動(dòng)搖一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家立足和發(fā)展的思想根基。

歷史虛無主義作為一種極端傾向，其要害就在于顛覆歷史觀，否定已有的歷史結(jié)論，歪曲已經(jīng)發(fā)生的歷史事實(shí)，掩蓋歷史真相。歷史結(jié)論應(yīng)該是根據(jù)歷史事實(shí)作出的，不能隨意否定。而戲說歷史、解構(gòu)歷史、惡搞歷史，則是一種實(shí)用主義傾向，體現(xiàn)的是對(duì)歷史的一種不嚴(yán)肅和不負(fù)責(zé)的態(tài)度。對(duì)中華民族來說，中國(guó)百年歷史是一次偉大的洗禮，不但是血與火的洗禮，更是現(xiàn)代化的洗禮。通過這次洗禮，中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)代的大發(fā)展。深入地認(rèn)識(shí)和總結(jié)百年歷史中蘊(yùn)涵的規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)和把握這個(gè)規(guī)律，將使國(guó)家和民族受益無窮。

但是，要真正地從百年歷史中找到規(guī)律性的東西，必須堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，搞簡(jiǎn)單、片面的史料考證，不行！搞假設(shè)、解構(gòu)不行！戲說、惡搞更不行！“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷第32頁）馬克思對(duì)歷史唯物主義基本原理的這一經(jīng)典性概括，為我們正確認(rèn)識(shí)歷史提供了指導(dǎo)，具體來說，應(yīng)堅(jiān)持以下原則：

一是客觀性原則。歷史是什么？馬克思的回答是：“‘歷史’并不是把人當(dāng)做達(dá)到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。（《馬克思恩格斯全集》第2卷第118-119頁）歷史作為人的活動(dòng)，是一種客觀存在，因此，認(rèn)識(shí)和研究歷史必須以事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，全面、系統(tǒng)地掌握有關(guān)資料，把握歷史事實(shí)的總和并闡明其內(nèi)在聯(lián)系，透過歷史現(xiàn)象分析歷史的本質(zhì)和主流，揭示歷史的發(fā)展規(guī)律。

二是包容性原則。認(rèn)識(shí)和看待歷史作為人的一種認(rèn)知活動(dòng)，必然具有多樣性。因?yàn)槿丝偸菑膶儆谀硞€(gè)利益階層或群體的，不同的人具有不同的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)總是帶有所從屬利益背景的意識(shí)形態(tài)烙印。因此，對(duì)待歷史要有一種包容心態(tài)，而不能用整齊劃一的“單一性”思維來看待歷史。搞預(yù)設(shè)立場(chǎng)的歷史研究和片面解讀，是不可能把握歷史全貌的。但是，包容性原則是建立在遵循歷史事實(shí)，對(duì)歷史進(jìn)行符合規(guī)律的探索基礎(chǔ)之上的，而不是隨心所欲地作絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的簡(jiǎn)單結(jié)論，更不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

三是是非原則。歷史是有大是大非的，這種大是大非是人們對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的揭示，是符合歷史規(guī)律的價(jià)值判斷。評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，不是個(gè)人的好惡，而是歷史事實(shí)和社會(huì)實(shí)踐。因此，對(duì)于歷史大是大非的把握，不能沉湎于個(gè)人的恩怨和預(yù)設(shè)的立場(chǎng)，糾纏一些歷史的枝節(jié)、細(xì)節(jié)，否則就無法正確認(rèn)識(shí)和把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。對(duì)于中國(guó)百年歷史的認(rèn)識(shí)，只有堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀，才能科學(xué)地揭示出歷史發(fā)展的規(guī)律。

四是全面原則。這是正確認(rèn)識(shí)歷史的一個(gè)基本方法論原則。列寧曾指出：“在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費(fèi)勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因?yàn)閱栴}完全在于，每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實(shí)的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是絕對(duì)確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如?！保ā读袑幦返?8卷第364頁）這個(gè)論述今天仍然具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。歷史是一個(gè)復(fù)雜的多面體，重要的是要在把握歷史活動(dòng)的總和和全貌中來確定它的主要方面，分清主流和支流，這樣才能揭示歷史真相。如果胡亂抽出一些實(shí)例來證明自己的觀點(diǎn)，那么任何實(shí)例都有可能被找出來，任何歷史也就都可以被改寫。就中國(guó)百年歷史而言，革命、現(xiàn)代化是貫穿其中的主題，正確認(rèn)識(shí)歷史就在于把握歷史發(fā)展的主流，揭示這些歷史活動(dòng)內(nèi)在的邏輯和規(guī)律。

二、如何把握中國(guó)百年歷史發(fā)展的本質(zhì)

歷史現(xiàn)象往往是紛繁復(fù)雜的。在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)發(fā)生劇變的百年間更是如此。對(duì)中國(guó)百年歷史上一系列重大事件形成實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)，必須把握歷史事件的本質(zhì)。對(duì)于這一百年歷史，我們可根據(jù)社會(huì)發(fā)展的主題劃分為三個(gè)階段。第一階段為革命階段，時(shí)間是從1911年到1949年，主要是通過革命來完成民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的歷史任務(wù)。第二階段為探索階段，時(shí)間是從1949年到1978年，主要是探索社會(huì)主義的建設(shè)道路。第三階段是改革發(fā)展階段，時(shí)間是從1978年以來至今，主題是改革發(fā)展。對(duì)這一百年歷史也可作個(gè)大致的時(shí)間段劃分，即三個(gè)“30年”：第一個(gè)“30年”是革命，第二個(gè)“30年”是探索，第三個(gè)“30年”是改革發(fā)展。

在第一個(gè)“30年”的革命階段，中國(guó)社會(huì)的劇烈變革像一曲多重變奏的交響曲。辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、全民抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等一連串的政治變遷構(gòu)成了社會(huì)轉(zhuǎn)型的主旋律。只有用歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能正確地認(rèn)識(shí)這些重大歷史事件。

關(guān)于辛亥革命。對(duì)以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命到底該怎么看？至今仍有一些問題未能徹底搞清楚。比如，辛亥革命究竟是失敗了還是勝利了？首先應(yīng)承認(rèn)辛亥革命是中國(guó)歷史上第一次完整意義上的資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命，其功績(jī)和歷史地位是不可抹殺的，它推翻了清王朝的統(tǒng)治，給中國(guó)帶來了近世文明，使民主共和的觀念深入人心。這是不容否定的歷史事實(shí)。但是也要看到，辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，沒有改變中國(guó)半封建、半殖民地的性質(zhì)，也沒有能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)家仍處于軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)的分裂狀態(tài)。這也是不容掩蓋和抹殺的歷史事實(shí)。所以，從這個(gè)意義上說，辛亥革命是不徹底的。其所以出現(xiàn)這樣的結(jié)局，是由當(dāng)時(shí)的歷史條件所決定的，領(lǐng)導(dǎo)這次革命的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)無法與帝國(guó)主義和封建舊勢(shì)力徹底決裂，導(dǎo)致革命勝利果實(shí)為袁世凱代表的軍閥勢(shì)力攫取。辛亥革命的歷史也說明，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得徹底勝利，在中國(guó)走資本主義道路是行不通的，這不是主觀臆斷，而是歷史作出的客觀結(jié)論。

關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)已過去90多年了，但至今仍有一個(gè)很關(guān)鍵的問題沒有徹底搞清楚，這就是五四運(yùn)動(dòng)的主題究竟是什么？有“啟蒙”說、“新文化運(yùn)動(dòng)”說、“反帝反封建”說，等等。那么，五四運(yùn)動(dòng)究竟是一場(chǎng)什么樣的運(yùn)動(dòng)？從歷史事實(shí)上看，五四運(yùn)動(dòng)是愛國(guó)知識(shí)分子為了反對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)在巴黎和會(huì)上損害中國(guó)主權(quán)、反對(duì)當(dāng)時(shí)政府的賣國(guó)政策而發(fā)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)后期，中國(guó)工人階級(jí)的參與，標(biāo)志著運(yùn)動(dòng)突破了學(xué)生、知識(shí)分子的狹小范圍，發(fā)展成為有工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)范圍的群眾性愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，五四運(yùn)動(dòng)也是一次追求民主、科學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著中國(guó)革命進(jìn)入了一個(gè)新階段，成為新舊民主主義革命的分水嶺。此后，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨登上了政治舞臺(tái)，并找到了救亡圖存的革命道路。因此，五四運(yùn)動(dòng)從根本上說是要尋找中國(guó)救亡圖存之路，其主題非常明確，就是“救亡圖存”，其全部?jī)?nèi)涵體現(xiàn)在中華人民共和國(guó)國(guó)歌中。尊重歷史事實(shí)，就不應(yīng)該淡化這個(gè)主題。

關(guān)于北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。1926年5月，葉挺獨(dú)立團(tuán)揭開了北伐的序幕。北伐剛開始之所以出現(xiàn)勢(shì)如破竹的勝利局面，是因?yàn)閷O中山制定的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的新民主主義三大政策符合民心。但是，隨著北伐的節(jié)節(jié)勝利，以蔣介石為首的國(guó)民黨右翼勢(shì)力，為獨(dú)吞革命的勝利果實(shí)，背離了三大政策，搞清黨反共，大肆屠殺共產(chǎn)黨人和革命人士，公然走上了背叛革命的道路，致使國(guó)共合作破裂，北伐遭到挫折，造成了歷史的倒退。這也是國(guó)民黨必然衰亡的根本原因?，F(xiàn)在，竟有人不顧蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人、叛變革命的事實(shí)，極力為其屠殺共產(chǎn)黨人、制造反革命事端的罪行開脫。歷史事實(shí)是，蔣介石叛變革命后，中國(guó)陷入新軍閥混戰(zhàn)，給中國(guó)人民造成了空前深重的災(zāi)難。

關(guān)于全民抗戰(zhàn)。相對(duì)于過去一段時(shí)間里很少提及國(guó)民黨在正面戰(zhàn)場(chǎng)抗戰(zhàn)中作用的情況，近年來有人又走向了另一個(gè)極端，即片面夸大國(guó)民黨在抗戰(zhàn)中的功績(jī)，仿佛抗日戰(zhàn)爭(zhēng)只有國(guó)民黨進(jìn)行了“英勇抵抗”，作出了“重大犧牲”，而極力回避和抹殺國(guó)民黨在抗戰(zhàn)期間“積極反共”、“消極抗戰(zhàn)”的事實(shí)，這當(dāng)然是裁剪和歪曲歷史事實(shí)、掩蓋歷史真相的做法。事實(shí)上，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族的偉大勝利，不僅僅是哪個(gè)黨派的功勞。對(duì)于國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)抗戰(zhàn)，我們應(yīng)該有這樣幾點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)：一是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是在國(guó)共合作的旗幟下進(jìn)行的全民族抗戰(zhàn)，國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的正面戰(zhàn)場(chǎng)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場(chǎng)都作出了貢獻(xiàn)。二是應(yīng)當(dāng)看到蔣介石作為中國(guó)當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者，有抗戰(zhàn)的愿望，但是他的抗戰(zhàn)是三心二意的。在“九·一八”事變民族危機(jī)空前嚴(yán)重的關(guān)頭，他還堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”的不抵抗政策，把主要軍力用來“圍剿”共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍，對(duì)日本的瘋狂侵略一味妥協(xié)退讓，以致造成“望風(fēng)而逃”、“失地千里”的潰敗事實(shí)，特別是在抗戰(zhàn)相持階段國(guó)民黨“積極反共”、“消極抗日”這一歷史事實(shí)更是不容抹殺。三是國(guó)民黨內(nèi)部分化嚴(yán)重，派系林立，很難統(tǒng)一意志，一致抗日。四是共產(chǎn)黨作為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的制定者和貫徹者，抗日最堅(jiān)決、最徹底。共產(chǎn)黨及其武裝力量之所以在敵后根據(jù)地發(fā)展壯大起來，絕不是國(guó)民黨散布的“保存實(shí)力”，而是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨堅(jiān)持全民抗戰(zhàn)方針，在敵后實(shí)行的土地改革政策和民主政權(quán)建設(shè)，符合廣大人民群眾的意愿要求，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)了他們的利益，因而只有共產(chǎn)黨才能夠真正做到發(fā)動(dòng)和組織群眾起來抗擊日本侵略，打一場(chǎng)抗日的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是中華民族全民抗戰(zhàn)的結(jié)果。

關(guān)于三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，和平是國(guó)際國(guó)內(nèi)的大勢(shì)所趨和人心所向。中國(guó)共產(chǎn)黨為順應(yīng)人民的愿望，提出了“民主統(tǒng)一，和平建國(guó)”，積極爭(zhēng)取和平建國(guó)的新局面。但是，國(guó)民黨無視人民的和平愿望，仗著美國(guó)的支持和援助，背信棄義地撕毀停戰(zhàn)協(xié)定，發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的反共反人民的內(nèi)戰(zhàn)，使中國(guó)社會(huì)又陷入了內(nèi)戰(zhàn)危機(jī)之中。內(nèi)戰(zhàn)開始，國(guó)民黨在軍事、經(jīng)濟(jì)方面的實(shí)力都大大超過共產(chǎn)黨。軍事方面，國(guó)民黨軍隊(duì)達(dá)430萬，而且裝備精良；而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍只有120萬，且裝備簡(jiǎn)陋。為什么中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)能夠以弱勝?gòu)?qiáng)、迅速勝利？根本原因是，中國(guó)共產(chǎn)黨代表廣大人民利益，團(tuán)結(jié)了要求實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立愿望的先進(jìn)知識(shí)分子、工人、農(nóng)民、民族資產(chǎn)階級(jí)等革命力量，實(shí)現(xiàn)了符合中國(guó)人民要求的一系列政策。

通過對(duì)幾個(gè)重大事件和重大問題的分析，我們可以對(duì)革命階段的歷史有這樣一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建國(guó)家，中華民族面臨著實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕這兩大歷史任務(wù)。由于反動(dòng)統(tǒng)治勢(shì)力不愿自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，前一個(gè)任務(wù)只能通過革命的手段來完成。但是，這場(chǎng)革命必須是徹徹底底的革命，而且只有在代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才能取得最終勝利，這就是中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展邏輯。沒有發(fā)生在中國(guó)大地上的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)偉大革命，中國(guó)社會(huì)就不可能“脫胎換骨”，走向民族復(fù)興。任何否定中國(guó)革命的說法，都是站不住腳的。

第二個(gè)“30年”的探索階段，是新中國(guó)歷史上最為復(fù)雜和曲折的歷史時(shí)期。社會(huì)主義改造、大躍進(jìn)、人民公社運(yùn)動(dòng)、“文化大革命”是這段歷史中繞不開的重大事件。近年來，對(duì)于這30年歷史的認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)了一些違背歷史唯物主義的態(tài)度和原則的觀點(diǎn)，其中有兩種觀點(diǎn)值得注意。一種觀點(diǎn)否定中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義改造的必然性，應(yīng)該按照毛澤東提出的“新民主主義社會(huì)”的構(gòu)想，讓資本主義有一個(gè)充分的發(fā)展，等到條件成熟后，再進(jìn)行社會(huì)主義革命，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。另一種觀點(diǎn)全盤否定這30年的探索歷史。事實(shí)上，只要堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來看待這段歷史，就能正確揭示出這段歷史中蘊(yùn)涵的必然性。

首先，社會(huì)主義改造是中國(guó)歷史發(fā)展的必然。1949年新中國(guó)成立后，中國(guó)進(jìn)入新民主主義社會(huì)，但是這個(gè)社會(huì)并非一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，必然要過渡到社會(huì)主義社會(huì)，因?yàn)樾旅裰髦髁x革命的前途是社會(huì)主義，新民主主義革命勝利為社會(huì)主義革命創(chuàng)造了條件。1953年黨明確提出了過渡時(shí)期總路線，提出逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這條路線的實(shí)質(zhì)是為了確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，使之成為國(guó)家和社會(huì)的惟一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，直接地是為了解決生產(chǎn)資料所有制問題，間接地是為了更快地發(fā)展生產(chǎn)力以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化、現(xiàn)代化，反映了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史必然性和中國(guó)社會(huì)主義道路選擇的獨(dú)創(chuàng)性。

其次，探索過程不可能不犯錯(cuò)誤。從1956年到1976年，黨努力從實(shí)際出發(fā)探索社會(huì)主義建設(shè)之路。其間盡管遭受許多挫折，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重失誤，但還是提出了許多關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的有價(jià)值的思想和判斷，也取得了一些社會(huì)主義建設(shè)成就。對(duì)這30年探索采取全盤否定的態(tài)度，是很不嚴(yán)肅、很不科學(xué)的。鄧小平曾指出：“沒有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。三中全會(huì)確定將工作重點(diǎn)由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化為中心，受到了全黨和全國(guó)人民的擁護(hù)。為什么呢？就是因?yàn)橛小幕蟾锩鞅容^，‘文化大革命’變成了我們的財(cái)富”。（《鄧小平文選》第3卷第272頁）黨和人民從這幾十年曲折探索中深刻地認(rèn)識(shí)到，搞教條主義是不行的，閉關(guān)自守也是不行的，這為改革開放奠定了認(rèn)知上的基礎(chǔ)。

第三個(gè)“30年”的改革發(fā)展階段，是中國(guó)百年歷史上最為光輝的篇章。在這30年里，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力大幅度提升，人民生活水平得到了前所未有的改善，創(chuàng)造了令世界矚目的“中國(guó)奇跡”，把社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏圖偉業(yè)推到了前所未有的新階段。改革發(fā)展30年的歷史雄辯地證明：改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，必須繼續(xù)堅(jiān)持不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰。對(duì)于這30年的歷史，今天絕大多數(shù)人都能客觀和實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和看待。

總之，中國(guó)百年歷史是一個(gè)不可分割的進(jìn)程，革命、探索、發(fā)展這三個(gè)階段的發(fā)展演進(jìn)具有無法抗拒的歷史邏輯。中國(guó)今天的巨大進(jìn)步，是幾代為中華民族復(fù)興奮斗的革命者、建設(shè)者的偉大實(shí)踐而取得的成果，決不能把這一完整的歷史脈絡(luò)割裂開來。