科學(xué)民主 建設(shè)祖國

■錢學(xué)敏

錢學(xué)森關(guān)于如何科學(xué)民主地進(jìn)行社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想深謀遠(yuǎn)慮，也透露出他那熾烈的愛國情懷?，F(xiàn)僅就我所見所聞以及我能夠初步理解的一些東西，大致地羅列如下幾項(xiàng)，很不全面，也不一定準(zhǔn)確，愿和大家繼續(xù)努力研究。

覺察世界斗爭形勢，堅(jiān)持改革開放，融入世界社會

錢學(xué)森強(qiáng)調(diào)中國的發(fā)展與崛起與整個(gè)世界的發(fā)展變化息息相關(guān)，一定要站得高，望得遠(yuǎn)，有預(yù)見，時(shí)刻注意未來發(fā)展的趨勢和特點(diǎn)。當(dāng)今世界雖以和平、發(fā)展為主流，但斗爭十分激烈，局部戰(zhàn)爭不斷，世界的科技戰(zhàn)、智力戰(zhàn)、人才戰(zhàn)以及能源爭奪戰(zhàn)日益尖銳、復(fù)雜；經(jīng)濟(jì)是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，我們“現(xiàn)在和今后的市場經(jīng)濟(jì)是世界市場經(jīng)濟(jì)”，而經(jīng)濟(jì)一體化以及信息社會的到來，必然要求“世界社會形態(tài)”的出現(xiàn)。

如今，世界已逐漸形成一個(gè)相互聯(lián)系的大社會，哪個(gè)國家也不可能完全閉關(guān)自守，目前世界一體又多極分割，正在開始形成包括不同國家政體、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、不同意識形態(tài)為主導(dǎo)、打破地區(qū)界限又相互融合的“世界社會形態(tài)”，它將為實(shí)現(xiàn)人類理想的共產(chǎn)主義社會走向世界大同，奠定物質(zhì)和精神文化的基礎(chǔ)。

因此，誰也不能閉關(guān)鎖國，完全孤立在這個(gè)世界之外，中國必須打開國門，放眼世界，堅(jiān)持改革開放，以“和平共處五項(xiàng)原則”為基礎(chǔ)與世界各國交往，互相學(xué)習(xí)，互相借鑒。所以錢學(xué)森一直鼓勵我們要特別關(guān)注“世界社會形態(tài)”的研究，并以此作為中國基本國策的出發(fā)點(diǎn)。至于如何研究和掌握“世界社會形態(tài)”，他設(shè)想：應(yīng)該“從世界交往中的政治斗爭入手，其它方面如經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)研究等才能不迷失方向”。他還深為贊賞地回憶說，周恩來總理曾為之做出過很大貢獻(xiàn)，鄧小平同志是最早認(rèn)識并竭力使中國融入“世界社會形態(tài)”的“開路先鋒”。

深入研究信息技術(shù)革命對歷史和社會的影響

錢學(xué)森堅(jiān)持并創(chuàng)造性地運(yùn)用唯物史觀，特別重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（包括社會科學(xué)、文化藝術(shù)等）的發(fā)展對推動社會發(fā)展的巨大作用。他縱觀人類社會發(fā)展的歷史，認(rèn)為科學(xué)革命與技術(shù)革命必然引起大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)革命，并由此促進(jìn)社會革命和真正的文化革命，推動人類的物質(zhì)文明和精神文明走向更高的境界。

他說：“產(chǎn)業(yè)革命是生產(chǎn)技術(shù)引起的生產(chǎn)力大發(fā)展，從而引起一場經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的大變化，最后導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)的飛躍。所以第一次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生于大約一萬年以前，人從采集、打獵為生變?yōu)榭糠N地放牧為生；原始公社的社會制度變?yōu)榕`社會制度。第二次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生于中國大約3000年前，即奴隸社會后期，商品交換出現(xiàn)了。第三次產(chǎn)業(yè)革命也就是發(fā)生于18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的西歐，所謂工業(yè)革命。第四次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，帝國主義開發(fā)了世界市場，生產(chǎn)體系也大為改觀，出現(xiàn)世界規(guī)模的市場經(jīng)濟(jì)。列寧早逝，斯大林思想僵化，蘇聯(lián)未能及時(shí)進(jìn)入社會主義市場經(jīng)濟(jì)，吃了大虧；也影響我國，損失了40年時(shí)間！第五次產(chǎn)業(yè)革命是世界正在進(jìn)入發(fā)展的又一次產(chǎn)業(yè)革命，信息革命，是由電子技術(shù)引起的。這在我國已引起重視。隨著社會主義經(jīng)濟(jì)體制的改革，發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)，我國企業(yè)進(jìn)入世界市場競爭，第五次產(chǎn)業(yè)革命必將在今后開展起來?！?/p>

當(dāng)前要特別關(guān)注迎接新的科技革命浪潮（即第五次產(chǎn)業(yè)革命的浪潮），跟蹤和研究以微電子信息技術(shù)為先導(dǎo)的科技革命對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)方式以至人們的生活方式、意識形態(tài)、思維方式等的深刻影響，努力在重大科技問題上有原始性的創(chuàng)新。他說，要“深入研究信息革命對社會的影響，這是重要的，我們要有預(yù)見嘛！”并預(yù)言：“靈境技術(shù)（Virtual reality Engineering）是繼計(jì)算機(jī)革命之后的又一項(xiàng)技術(shù)革命。它將引發(fā)一系列震撼全世界的變革，一定是人類歷史中的大事?！?/p>

為此，他不僅反復(fù)設(shè)想培養(yǎng)21世紀(jì)杰出人才實(shí)行大成智慧教育，注意發(fā)揮人-機(jī)結(jié)合與信息網(wǎng)絡(luò)對提高人的智能的作用，而且強(qiáng)調(diào)為了保衛(wèi)祖國、鞏固國防，軍隊(duì)現(xiàn)代化要特別注意研究軍事謀略學(xué)、加強(qiáng)軍隊(duì)的信息化建設(shè)，準(zhǔn)備打好海、陸、空、天立體的現(xiàn)代信息化戰(zhàn)爭等重要軍事思想。

運(yùn)用科學(xué)體系從整體上考慮解決社會主義建設(shè)問題

錢學(xué)森還在上個(gè)世紀(jì)70年代就強(qiáng)調(diào)，20世紀(jì)以來許多交叉學(xué)科不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)既高度分化又高度綜合，已發(fā)展成為嚴(yán)密的體系，這是個(gè)活的、不斷發(fā)展的人類知識體系，它們相互滲透、相互促進(jìn)。我們正站在一個(gè)新的科學(xué)綜合、新的科學(xué)觀念的起點(diǎn)上。

他認(rèn)真總結(jié)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的成就與趨勢，從系統(tǒng)科學(xué)的角度揭示了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的整體狀況，建立起一個(gè)開放復(fù)雜的“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系”。這個(gè)體系包括人類通過實(shí)踐認(rèn)識世界和改造世界獲得的所有信息、感受、經(jīng)驗(yàn)和知識，因此，亦可稱之為人類知識體系。

這是個(gè)復(fù)雜的動態(tài)網(wǎng)絡(luò)體系。目前暫分為11大部門：自然科學(xué)、社會科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)、軍事科學(xué)、行為科學(xué)、地理科學(xué)、建筑科學(xué)以及文藝?yán)碚摰取Ｔ谶@個(gè)科學(xué)體系的外圍還有大量“前科學(xué)”知識庫，是科學(xué)與智慧發(fā)展的重要源泉?！斑@是個(gè)活的體系，是在全人類不斷認(rèn)識并改造客觀世界的活動中發(fā)展變化的體系”。隨著社會的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步，這個(gè)體系不僅結(jié)構(gòu)在發(fā)展，內(nèi)容也在充實(shí)，還會不斷有新的科學(xué)部門涌現(xiàn)。

錢學(xué)森大膽提出，各門科學(xué)之間只是從人們研究問題的著眼點(diǎn)不同或看問題的角度之不同來加以區(qū)分。人們的創(chuàng)造性成果往往出現(xiàn)在不同學(xué)科的交叉點(diǎn)上，跨度越大，創(chuàng)新的程度也越大，要努力從整體上運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中的各學(xué)科的知識、智慧與體系外圍的經(jīng)驗(yàn)感受，團(tuán)結(jié)協(xié)作、綜合集成，去解決中國社會主義建設(shè)中的各種復(fù)雜性問題。堅(jiān)決反對單干、反對孤立、靜止、片面地去研究和處理各種復(fù)雜性問題。

1991年10月16日，他在授獎儀式上說：“我認(rèn)為今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)工程技術(shù)，而且是人類認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。我們完全可以建立起一個(gè)科學(xué)體系，而且運(yùn)用這個(gè)科學(xué)體系去解決中國社會主義建設(shè)中的問題?！彼詈筮€語重心長地表示：“我在今后的余生中就想促進(jìn)一下這件事情?！?/p>

堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)體系指導(dǎo)社會主義建設(shè)

錢學(xué)森一直傾心研究馬克思主義哲學(xué)，他認(rèn)為馬克思主義不是教條，而是戰(zhàn)斗的武器，“要建立馬克思主義哲學(xué)的體系，用以指導(dǎo)社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)”。他認(rèn)為“辯證唯物主義”是馬克思主義哲學(xué)的核心，它處于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系（橋梁-基礎(chǔ)科學(xué)-技術(shù)科學(xué)-應(yīng)用技術(shù)-前科學(xué)）的最高層次，各門科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都要以馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義）為指導(dǎo)。

這11座橋梁是:自然科學(xué)的自然辯證法、社會科學(xué)的歷史唯物論、數(shù)學(xué)科學(xué)的數(shù)學(xué)哲學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)的系統(tǒng)論、思維科學(xué)的認(rèn)識論、人體科學(xué)的人天觀、軍事科學(xué)的軍事哲學(xué)、行為科學(xué)的人學(xué)、地理科學(xué)的地理哲學(xué)、建筑科學(xué)的建筑哲學(xué)、文藝?yán)碚摰拿缹W(xué)。這11架橋梁共同構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)的主要內(nèi)容和科學(xué)基礎(chǔ)。各門科學(xué)技術(shù)通過各自的橋梁，在哲學(xué)的層次上，也最易找到共同點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，從而相互融通，相互促進(jìn)。

實(shí)踐是理論的源泉，也是理論發(fā)展的動力。錢學(xué)森認(rèn)為：馬克思主義哲學(xué)是以人的社會實(shí)踐為基礎(chǔ)，扎根于科學(xué)技術(shù)中（包括前科學(xué)知識庫中的經(jīng)驗(yàn)感受等），并因科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，它應(yīng)是人類一切知識和實(shí)踐的最高概括，是人類智慧的結(jié)晶。它只能為人們開辟認(rèn)識真理的道路，不應(yīng)是僵死的教條。要根據(jù)馬克思之后一個(gè)多世紀(jì)人類的知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（包括中國幾千年文明中的精華）來豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，“離經(jīng)不叛道”。

馬克思主義哲學(xué)應(yīng)是智慧的源泉，錢學(xué)森倡導(dǎo)的“大成智慧學(xué)”是在21世紀(jì)里，引導(dǎo)人們?nèi)绾握镜酶?，覺大勢，盡快獲得聰明才智與創(chuàng)新能力的學(xué)問?！按蟪芍腔蹖W(xué)”既堅(jiān)持了辯證唯物主義的基本原理，又是對馬克思主義哲學(xué)體系的豐富、發(fā)展與深化，也是對新世紀(jì)科學(xué)的哲學(xué)體系建構(gòu)與創(chuàng)新的偉大嘗試。

“大成智慧學(xué)”的核心“就在于微觀與宏觀相結(jié)合，整體（形象）思維與細(xì)部組裝向整體（邏輯）思維合用；既不只談?wù)軐W(xué)，也不只談科學(xué)；而是把哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)統(tǒng)一結(jié)合起來。哲學(xué)要指導(dǎo)科學(xué)，哲學(xué)也來自科學(xué)技術(shù)的提煉。這似乎是我們觀點(diǎn)的要害：必集大成，才能得智慧”！

運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的理論與方法解決社會主義建設(shè)的復(fù)雜性問題

錢學(xué)森創(chuàng)建的系統(tǒng)科學(xué)強(qiáng)調(diào)，以馬克思主義哲學(xué)通過其哲學(xué)概括——系統(tǒng)論為指導(dǎo)。系統(tǒng)科學(xué)分為三個(gè)層次：①系統(tǒng)（Systematology）是系統(tǒng)科學(xué)的基礎(chǔ)理論；②運(yùn)籌學(xué)、控制論、信息論等屬其技術(shù)科學(xué)層次；③直接改造客觀世界的技術(shù)為系統(tǒng)工程層次。他強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)代這樣高度組織起來的社會里，復(fù)雜的系統(tǒng)幾乎無所不在，要用系統(tǒng)科學(xué)特別是“開放復(fù)雜巨系統(tǒng)”的理論與方法，從更大范圍、更深層次、各種關(guān)系與功能上去科學(xué)而系統(tǒng)地研究和解決自然、社會與人類之間的各種復(fù)雜性問題。

系統(tǒng)科學(xué)創(chuàng)造性地運(yùn)用和豐富了唯物辯證法，突破還原論的局限性，把還原論和整體論辯證地統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)從整體上考慮并解決問題，是科學(xué)發(fā)展觀的理論依據(jù)。開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的理論是系統(tǒng)科學(xué)理論的深化與升華，是系統(tǒng)科學(xué)的核心內(nèi)容和基礎(chǔ)理論。它對我們當(dāng)前所生活的這個(gè)世界的實(shí)際情況，作了深入的揭示和具體的展開。

因而，它作為一種新的科學(xué)觀和發(fā)展觀，是對辯證唯物主義這一科學(xué)世界觀和科學(xué)發(fā)展觀的補(bǔ)充與發(fā)展，給我們打開了一個(gè)新的天地、新的領(lǐng)域，它也是一種科學(xué)方法論，便于我們更好地掌握復(fù)雜多變的客觀規(guī)律，為社會主義建設(shè)中各種開放復(fù)雜巨系統(tǒng)（社會系統(tǒng)、人體系統(tǒng)、人腦系統(tǒng)、地理系統(tǒng)、星系系統(tǒng)、人-機(jī)互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)等等）找到組織管理、研究發(fā)展、綜合創(chuàng)新的最佳方案和正確決策。

錢學(xué)森在1990年就指出：“復(fù)雜性的問題，現(xiàn)在要特別地重視。因?yàn)槲覀冎v國家的建設(shè)，社會的建設(shè)，都是復(fù)雜的問題。再說人這個(gè)問題不搞清楚，醫(yī)療衛(wèi)生怎么解決？所以我覺得，我們現(xiàn)在要重視復(fù)雜性的問題。而且我們要看到解決這些問題，科學(xué)技術(shù)就將會有一個(gè)很大很大的發(fā)展。我們要跳出從幾個(gè)世紀(jì)以前開始的一些科學(xué)研究方法的局限性。我們既反對唯心主義，也反對機(jī)械唯物論。我們是辯證唯物主義者。”

他還說：“在這方面，我們是居于優(yōu)勢，千萬不要妄自菲薄。實(shí)際上，毛澤東思想的核心部分就是從整體上來認(rèn)識問題，把握住它的要害。我想這也可以說是我們黨這么多年來領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命所積累的經(jīng)驗(yàn)。也可以說，中國革命所取得的這樣一個(gè)巨大的成績確實(shí)是了不起的。我們這些經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過老一代革命家的總結(jié)，集中成為毛澤東思想，這就是我們最寶貴的財(cái)富。而這樣一個(gè)哲學(xué)思想恰恰正是指導(dǎo)我們研究復(fù)雜問題所必需的?！?/p>

運(yùn)用思維科學(xué)研究成果實(shí)現(xiàn)人-機(jī)結(jié)合、“集大成 得智慧”

在當(dāng)今如何更好地實(shí)現(xiàn)人-機(jī)結(jié)合、“集大成得智慧”？錢學(xué)森曾帶領(lǐng)我們研究思維科學(xué)。探討在“第五次產(chǎn)業(yè)革命的信息大潮中，人腦的功能、人的思維將會有什么樣的變化和發(fā)展？我們該作什么樣的準(zhǔn)備”？這是“大成智慧學(xué)”要回答的問題，也涉及思維科學(xué)（Noetis science）。

思維科學(xué)作為一門研究人的思維規(guī)律的科學(xué)，錢學(xué)森強(qiáng)調(diào)要以馬克思主義的辨證唯物論為指導(dǎo)，著重揭示人腦通過思維活動，怎樣加工處理從客觀世界和人類知識寶庫中獲得的各種信息，從而得到正確的認(rèn)識和知識，并能進(jìn)行創(chuàng)造性的思維。

在當(dāng)代，思維科學(xué)應(yīng)著重研究信息空間（cyberspace），探索并揭示：在人-機(jī)結(jié)合以人為主加工信息的智能系統(tǒng)和瞬息萬變的信息網(wǎng)絡(luò)空間里，人們應(yīng)該掌握怎樣的思維方式和思維發(fā)展規(guī)律，才能更好、更快地集智慧之大成，提高智能，獲得大成智慧，有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。

錢學(xué)森很早就十分關(guān)心思維科學(xué)的建立與發(fā)展，他說：“對人的思維有兩種研究方法：一種是把它當(dāng)作大腦的功能，即從腦細(xì)胞活動開始。這是人體科學(xué)里的一部分：腦科學(xué)。我國507所梅磊同志就是這方面專家，……這很不容易。另一種方法是從思維現(xiàn)象開始，也就是我們說的科學(xué)技術(shù)體系中的‘思維科學(xué)’。這是宏觀方法，把思維從人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中劃分為：（1）邏輯思維（2）形象思維（3）創(chuàng)造思維來處理。這比較容易，我們就用這個(gè)方法研究人的思維?！?/p>

他強(qiáng)調(diào)形象思維的建立是當(dāng)前思維科學(xué)研究的突破口，也是人工智能和智能計(jì)算機(jī)要解決的核心問題。而形象思維“對啟迪一個(gè)人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的。科學(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證?！?/p>

他倡導(dǎo)的“大成智慧工程”是實(shí)現(xiàn)“集大成 得智慧”進(jìn)行創(chuàng)造性思維的主要應(yīng)用技術(shù)。因?yàn)樗\(yùn)用的“從定性到定量的綜合集成法”及其研討廳體系，可以 ①將各方面有關(guān)專家的群體智慧、數(shù)據(jù)和各種信息與計(jì)算機(jī)、人工智能技術(shù)、信息網(wǎng)絡(luò)等有機(jī)地結(jié)合起來了；②也把各種學(xué)科的科學(xué)理論、知識與難以言表的經(jīng)驗(yàn)、直覺、靈感等結(jié)合起來了；③是半經(jīng)驗(yàn)、半理論和專家判斷的結(jié)合。它可以充分發(fā)揮人的主觀能動性、充分發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系及其外圍的經(jīng)驗(yàn)知識庫的整體優(yōu)勢和綜合優(yōu)勢。

正像錢老所說“大成智慧工程”是“把人的思維、思維的成果、人的知識、智慧以及各種情報(bào)、資料、信息統(tǒng)統(tǒng)集成起來”。也是把宏觀與微觀、科學(xué)與藝術(shù)、邏輯思維與形象思維結(jié)合起來，獲得“大成智慧”和英明的決策。這樣可以做到“在定方針時(shí)居高遠(yuǎn)望，統(tǒng)攬全局，抓住關(guān)鍵；在制定行動計(jì)劃時(shí)又注意到一切因素，重視細(xì)節(jié)”，并能有所創(chuàng)新。

建立黨和國家的“總體設(shè)計(jì)部”，使決策更加科學(xué)化、民主化

錢學(xué)森汲取在航天系統(tǒng)設(shè)立“總體設(shè)計(jì)部”研制“兩彈一星”的成功經(jīng)驗(yàn)，很早就呼吁把“總體設(shè)計(jì)部”作為黨、國家、軍隊(duì)、地方以及大的工程、企業(yè)等領(lǐng)導(dǎo)部門的決策咨詢和參謀機(jī)構(gòu)。

早在1992年11月他就說：“中國正面臨社會形態(tài)的重大變化，我們已落后了上百年，要變成現(xiàn)代化的社會，不是輕而易舉的事，許多事情要與之配套趕上來，這就必須采取綜合的發(fā)展治理和調(diào)整的措施，盡量減少混亂。這就是我提出總體設(shè)計(jì)部的重要性。”

強(qiáng)調(diào)總體設(shè)計(jì)部應(yīng)由德高望重、學(xué)識淵博勇于開拓的總體設(shè)計(jì)師及各行各業(yè)具有創(chuàng)新精神和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的有關(guān)科學(xué)技術(shù)（包括組織管理）專家組成，運(yùn)用從定性到定量綜合集成法和研討廳體系（大成智慧工程），人-機(jī)結(jié)合，以人為主的方式，群策群力、集思廣益、團(tuán)結(jié)協(xié)作，使決策更加科學(xué)化、民主化。

“總體設(shè)計(jì)部”是系統(tǒng)工程的核心?！翱傮w設(shè)計(jì)部”是實(shí)現(xiàn)“大成智慧工程”的集體，錢學(xué)森說，總體設(shè)計(jì)部“這是利用我們的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的思想，綜合古今中外，上萬億個(gè)人類頭腦的智慧！所以可以稱之為‘大成智慧工程！’”，“這是我們把毛主席的《實(shí)踐論》和黨的群眾路線引入系統(tǒng)學(xué)了”。有了領(lǐng)導(dǎo)決策的科學(xué)化、民主化，我們就能在復(fù)雜的高速發(fā)展變化的環(huán)境中減少失誤，從而使我們國家順利地完成建設(shè)社會主義強(qiáng)國的大業(yè)！所以它是我們的“命根子”。

直到晚年，他還念念不忘地說：“我們活著就是為了中國的社會主義建設(shè)，而中國的社會主義建設(shè)目前最最重大的事就是社會主義建設(shè)總體設(shè)計(jì)部?！碑?dāng)年江澤民三次去寓所探望錢學(xué)森，聽說他們交談的主要內(nèi)容也是如何更加科學(xué)與民主地進(jìn)行社會主義建設(shè)的問題。

抓好社會主義民主與法制建設(shè)，從“人治”過渡到“法治”

改革開放初期，面對國內(nèi)外激烈斗爭和社會上許多不如人意的現(xiàn)象，錢學(xué)森曾轉(zhuǎn)向開展行為科學(xué)的研究。目的在于揭示個(gè)人與社會（個(gè)人與家庭、個(gè)人與集體、個(gè)人與國家以至世界）相互協(xié)調(diào)、相互矛盾的辯證關(guān)系與發(fā)展規(guī)律，以便能夠科學(xué)地進(jìn)行調(diào)節(jié)與控制，使社會更加和諧，使人們的品德和行為能更有成效地跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。

他提出把“人學(xué)”作為馬克思主義行為科學(xué)的哲學(xué)概括，認(rèn)為教育、道德與法是行為科學(xué)研究的基本內(nèi)容。他在反復(fù)思考中國的教育改革的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)道德思想教育要與實(shí)行法制、法治共同作為社會調(diào)控系統(tǒng)，相輔相成。在對人民進(jìn)行倫理道德教育的同時(shí)，要下大力氣抓好社會主義民主與法制建設(shè)，從“人治”盡快過渡到“法治”，不搞“一言堂”。

社會主義國家的官是為人民服務(wù)的，官的權(quán)是為人民服務(wù)的職權(quán)。關(guān)心人、尊重人，保障全體人民享有各項(xiàng)公民權(quán)利，堅(jiān)決打擊一切敵對力量和犯罪活動，建設(shè)安定團(tuán)結(jié)、文明和諧的社會。發(fā)揚(yáng)人民民主，十分重視人民群眾的意見和要求，勇于和一切不正確的社會思想傾向做斗爭，既反對“全盤西化”，崇洋媚外，搞資本主義，也反對 “復(fù)古”，“今不如昔”，搞封建主義。

錢學(xué)森強(qiáng)調(diào)黨和國家一定要充分發(fā)揚(yáng)人民民主，認(rèn)真貫徹民主集中制。他所理解的民主集中制不僅僅限于應(yīng)用在黨內(nèi)組織生活的原則，而是把它作為科學(xué)而民主的思維方法和行為方式。他常說：“民主集中制是普遍的人類經(jīng)驗(yàn)和智慧的集中。要發(fā)現(xiàn)真理，必須發(fā)揮民主集中制…… 一個(gè)人的知識面是很有限的，要大家共同去探索，一個(gè)模糊的問題慢慢就會清楚了。是否貫徹民主集中制，涉及人才的發(fā)掘與智慧的涌現(xiàn)。更涉及大難題的解決、涉及整個(gè)國家的發(fā)展與進(jìn)步。也只有如此，才能更好地實(shí)現(xiàn)人民民主。”

社會主義建設(shè)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)發(fā)展才能無往而不勝

錢學(xué)森以系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)準(zhǔn)確地揭示了我國社會主義建設(shè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的四個(gè)領(lǐng)域（包括九個(gè)方面），即政治文明建設(shè)（民主建設(shè)、體制建設(shè)、法制建設(shè)）；物質(zhì)文明建設(shè)（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人民體質(zhì)建設(shè)）；精神文明建設(shè)（思想建設(shè)、文化建設(shè)）；地理建設(shè)（環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)）。

隨著我國社會主義建設(shè)的飛速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境和地下礦產(chǎn)資源遭到慘重的破壞，在這個(gè)社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，他特別倡導(dǎo)建立自然科學(xué)與社會科學(xué)交融的地理科學(xué)，重視地理系統(tǒng)建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，認(rèn)為社會系統(tǒng)從整體上看，包括它所賴以生存和發(fā)展的地理系統(tǒng)，社會的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)離不開地理建設(shè)，要運(yùn)用開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的觀念和信息技術(shù)，對天、地、生、人系統(tǒng)進(jìn)行綜合研究和利用。

政治文明建設(shè)（民主建設(shè)、體制建設(shè)、法制建設(shè)）是錢學(xué)森最早提出來的，他深感在經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)蓬勃發(fā)展之后，政治文明建設(shè)必須盡快跟進(jìn)，廣泛開展民主建設(shè)，進(jìn)行政治體制改革，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供制度保證和法制保證。這一建議后來為黨中央所接受，并加上社會文明建設(shè)等多方面相互協(xié)調(diào)，共同發(fā)展的內(nèi)容。

社會主義建設(shè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的四個(gè)領(lǐng)域（包括九個(gè)方面）的協(xié)調(diào)發(fā)展是社會和諧、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。早在1991年初，錢老就說過：“協(xié)調(diào)發(fā)展是根本問題，要改革又要安定團(tuán)結(jié)，這是中國面臨的最大問題，核心就是要從整體上來看這個(gè)問題。就是我說的三個(gè)社會形態(tài)、三個(gè)文明建設(shè)加一個(gè)地理建設(shè)要協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)發(fā)展我們才無往而不勝。要站得高，看得遠(yuǎn)?！?/p>

2008年1月19日，國家主席胡錦濤在看望錢學(xué)森時(shí)說：“錢老，您提出的系統(tǒng)工程理論很好。您在科學(xué)生涯中建樹很多，我學(xué)了以后深受教益。上個(gè)世紀(jì)80年代初，我在中央黨校學(xué)習(xí)時(shí)，就讀過您的有關(guān)報(bào)告。您這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)，在處理復(fù)雜問題時(shí)一定要注意從整體上加以把握，統(tǒng)籌考慮各方面因素，這很有創(chuàng)見。現(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展，就是注重統(tǒng)籌兼顧，注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展?！?/p>

利用太陽能發(fā)展農(nóng)業(yè)型知識密集產(chǎn)業(yè)

錢學(xué)森在研制、發(fā)射“兩彈一星”的年代里，經(jīng)常穿行在甘肅酒泉、內(nèi)蒙古額齊納旗、新疆庫爾勒、馬蘭等干旱和戈壁沙漠地區(qū)，西部地區(qū)人民貧窮落后的痛苦生活和惡劣的生態(tài)環(huán)境，令他憂慮心痛，極為動情，他認(rèn)為要從根本上改變西部的狀態(tài)，仍然要以農(nóng)業(yè)的發(fā)展為基礎(chǔ)。

1984年，錢學(xué)森提出建立農(nóng)業(yè)型知識密集產(chǎn)業(yè)——農(nóng)業(yè)、林業(yè)、草業(yè)、海業(yè)和沙業(yè)等。強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)型的這些產(chǎn)業(yè)是“以太陽光為直接能源，靠地面上或海洋里的植物的光合作用為基礎(chǔ)，來進(jìn)行產(chǎn)品生產(chǎn)的生產(chǎn)體系。太陽光是一個(gè)強(qiáng)大的能源，在我國的地面上，每平方厘米每年有120～200大卡的能量。也就是每畝每年接受太陽的能量相當(dāng)于114～190噸標(biāo)準(zhǔn)煤。這是農(nóng)業(yè)型產(chǎn)業(yè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢”。

陽光是取之無盡，用之不竭的能源，要“讓生物利用太陽光能為人類創(chuàng)造財(cái)富”。而我們現(xiàn)在的農(nóng)作物對太陽能的利用率還很低，最多只吸收轉(zhuǎn)化了1%，常常只有0.1%。要努力運(yùn)用高科技，創(chuàng)造適宜農(nóng)作物生長的各種條件，把那些散發(fā)在太空中的99%以上的太陽光能，更多地利用起來，是挖掘各種農(nóng)業(yè)資源潛力、提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效益的出路。

必須徹底改變傳統(tǒng)的、粗放經(jīng)營的農(nóng)業(yè)觀，樹立適應(yīng)當(dāng)前國內(nèi)外市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的“大農(nóng)業(yè)”觀。努力研究充分利用太陽能的科學(xué)技術(shù)，提高農(nóng)民的科學(xué)技術(shù)知識和文化水平，依靠各種高新科學(xué)技術(shù)改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、提高效益，因地制宜，多種經(jīng)營，并運(yùn)用農(nóng)業(yè)系統(tǒng)工程，組成農(nóng)、工、貿(mào)一條龍的綜合生產(chǎn)體系，使農(nóng)業(yè)盡快產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化、現(xiàn)代化。

錢學(xué)森心系廣大農(nóng)牧民和祖國的生態(tài)環(huán)境，他身體力行，一方面總結(jié)國內(nèi)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新鮮經(jīng)驗(yàn)，汲取傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精華；一方面注意吸取國外有關(guān)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的高新科學(xué)技術(shù)，積極與國內(nèi)有關(guān)專家、學(xué)者、各級領(lǐng)導(dǎo)反復(fù)研究、探索，逐步設(shè)計(jì)出開發(fā)沙產(chǎn)業(yè)、林產(chǎn)業(yè)、草產(chǎn)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)業(yè)、海產(chǎn)業(yè)等的可行性方案，并竭力爭取當(dāng)?shù)匾灾林醒腩I(lǐng)導(dǎo)的支持。

1995年11月9日溫家寶總理批示：“錢學(xué)森同志和宋平同志提出，在我國西部戈壁沙漠發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)，這些重要的理論和意見值得重視。一些地區(qū)的成功實(shí)踐充分說明，辦好這件事不僅有經(jīng)濟(jì)意義，而且有社會和生態(tài)意義?！?/p>

經(jīng)過20多年的艱苦奮斗，這些“陽光農(nóng)業(yè)”至今已在甘肅、寧夏、內(nèi)蒙等一些地區(qū)，顯露出顯著的成就。

2008年1月19日胡錦濤主席看望錢學(xué)森時(shí)說：“前不久，我到內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市考察，看到那里沙產(chǎn)業(yè)發(fā)展得很好，沙生植物加工搞起來了，生態(tài)正在得到恢復(fù)，人民生活水平也有了明顯提高。錢老，您的設(shè)想正在變成現(xiàn)實(shí)?！?/p>

錢學(xué)森預(yù)言，21世紀(jì)初正在開始的這場以生物科學(xué)、生物工程（包括農(nóng)業(yè)型知識密集產(chǎn)業(yè)）為先導(dǎo)、微電子信息技術(shù)、納米技術(shù)、新材料等高科技群體共同發(fā)展所促成的科技革命，來勢迅猛，它將推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，農(nóng)業(yè)逐漸工廠化、工業(yè)化、現(xiàn)代化。整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)體制也將隨之發(fā)生很大變化，工業(yè)與農(nóng)業(yè)，城市與鄉(xiāng)村，腦力勞動與體力勞動的差別逐漸縮小，最終引起社會結(jié)構(gòu)的飛躍，形成一次新的產(chǎn)業(yè)革命，即第六次產(chǎn)業(yè)革命。

實(shí)行大成智慧教育，培養(yǎng)大智大德的杰出人才

大成智慧教育是時(shí)代的要求，教育與產(chǎn)業(yè)革命密切相關(guān)。錢學(xué)森說：“我們正進(jìn)入第五次產(chǎn)業(yè)革命（信息革命）的時(shí)代，有全世界的信息網(wǎng)絡(luò)（通過信息數(shù)據(jù)庫、計(jì)算機(jī)、全球通信），還有多媒體技術(shù)和靈境技術(shù)，使人眼界大開。大量信息如大潮，人可不能被淹，要學(xué)會在信息大潮中游泳。這是否要求21世紀(jì)的人要是‘大成智慧者’！那就要改造我們的教育制度了?！?/p>

錢老晚年把祖國的未來寄托在年輕一代的身上，他說“希望在青年”。要竭力創(chuàng)造尊重知識、尊重人才、寬松、民主而優(yōu)越的社會環(huán)境，激發(fā)人們的潛能和勇于創(chuàng)新的熱情，培養(yǎng)具有科學(xué)精神又有大智大德的新人。他設(shè)想縮短學(xué)制，4歲入學(xué)，18歲大學(xué)畢業(yè)成碩士。碩士要①熟悉科學(xué)技術(shù)的體系，熟悉馬克思主義哲學(xué)；②理、工、文、藝結(jié)合，有智慧；③熟悉信息網(wǎng)絡(luò)，善于用電子計(jì)算機(jī)處理知識?？傊且颜軐W(xué)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，既要有科學(xué)技術(shù)知識，又要有文化藝術(shù)知識，成為全與專辯證統(tǒng)一的杰出人才。

其思維方式要求：努力把形象思維與邏輯思維、微觀與宏觀、部分與整體結(jié)合起來，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。其學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)：理論聯(lián)系實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)，以馬克思主義的辯證唯物論為指導(dǎo)，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、人-機(jī)結(jié)合以人為主的方式，集古今中外有關(guān)經(jīng)驗(yàn)、信息、知識、智慧之大成。也要考慮用醫(yī)學(xué)去發(fā)揮人的潛能，提高人的健康與智力。實(shí)現(xiàn)新一次的“文藝復(fù)興”。

錢學(xué)森期望大成智慧教育培養(yǎng)出來的學(xué)子應(yīng)該是工程師加科學(xué)家加思想家，他不僅僅是有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的工程師，還應(yīng)是具備堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)理論的科學(xué)家，并且是一個(gè)思想家，他說：“一個(gè)有智慧的人，是懂得大道理的人，是有社會主義和共產(chǎn)主義理想的人，因而也是一個(gè)有道德的人。也因?yàn)樗么蟮览?，‘事理看破膽氣壯’，他也一定勇于改革?chuàng)新，不怕艱難挫折?！彼麖?qiáng)調(diào) ：“一個(gè)科學(xué)家，他首先必須有一個(gè)科學(xué)的人生觀、宇宙觀,必須掌握一個(gè)研究科學(xué)的科學(xué)方法！這樣,他才能在任何時(shí)候都不致迷失道路；這樣,他在科學(xué)研究上的一切辛勤勞動,才不會白費(fèi)，才能真正對人類、對自己的祖國做出有益的貢獻(xiàn)?！?/p>

關(guān)于培養(yǎng)杰出人才的問題，凝聚著錢學(xué)森對祖國和人民深深的情愛和殷殷的期待，是他臨走前最牽掛、最期盼的事，溫家寶總理三次探望他時(shí)，彼此談?wù)摰亩际沁@個(gè)教育問題。后來大家稱做“錢學(xué)森之問”。

錢學(xué)森不僅是一位偉大的科學(xué)家，而且是一位戰(zhàn)略思想家。錢學(xué)森關(guān)于“兩彈一星”的研制和關(guān)于社會主義建設(shè)的科學(xué)與戰(zhàn)略思考，是他的實(shí)踐和貢獻(xiàn)、也是他的希望和理想，是他以自己畢生的精力和智慧，奉獻(xiàn)給祖國和人民最寶貴的精神財(cái)富。