淺議中國書法與古典園林的互通性

周麟祥

摘要：本文試圖從時空性、書法與園林的構(gòu)成要素以及兩者的傳情達(dá)意三個方面論述中國書法與古典園林的關(guān)系。

美學(xué)家宗白華指出:“中國各門傳統(tǒng)藝術(shù)(詩文、繪畫、戲劇、音樂、書法、建筑)不但都有自己獨特的體系，而且各門傳統(tǒng)藝術(shù)之間，它們相互影響，甚至相互包含……因此各門藝術(shù)在美感特殊性方而，往往可以找到許多相同之處或相通之處。”[1]一般認(rèn)為，書法同文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈的親緣較近，許多學(xué)者對此均有論述。然而書法與建筑、園林的關(guān)系也十分密切，在書法與建筑方面亦有學(xué)者研究。而對于書法與園林的關(guān)系表面看來不那么密切，其實不然，他們作為兩種傳承下來的藝術(shù)仍然具有互通性。

一、 書法與園林的時空互通性

任何藝術(shù)形式都是時代的產(chǎn)物，必然與當(dāng)時的社會形態(tài)具有緊密的聯(lián)系。在同一個社會形態(tài)背景下，書法與園林必然具有互通性，因為他們同屬當(dāng)時的社會意識形態(tài)。書法作為漢字的表現(xiàn)載體在上古時代只是作為記事的功能，最初的文字也是象形文字，在巖畫及陶文中以至于稍后的甲骨文中都可以看出，用線條創(chuàng)造的文字沒有規(guī)范，或者可以表述為處于萌芽的探索時期，并不講究也不知道后來書法中所謂的筆法、結(jié)構(gòu)與章法。園林產(chǎn)生的最初形式是囿、圃?！对娊?jīng)》毛萇注：“囿，所以域養(yǎng)禽獸也。”《說文》也解釋囿為“苑有垣也”，囿所圈養(yǎng)的禽獸正是帝王們狩獵所得，圃即種菜和果樹的場地。由此得出，最初的園林并不像后來的園林那樣具有強(qiáng)烈的游賞功能。但是囿里有“臺”，這使囿有了通神望天的功能，漢字也同樣的最初用于占卜，這都是與當(dāng)時低下的社會生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的。從象形文字的囿圃中，可以看出直接表現(xiàn)的就是所謂的當(dāng)時的“園林”。

金學(xué)智先生在《中國書法美學(xué)》里依據(jù)前人的概述總結(jié)中國書法各個歷史時期的風(fēng)格特點為：商周尚象、秦漢尚勢、晉代尚韻、南北朝尚神、唐代尚法、宋代尚意、元明尚態(tài)、清代尚質(zhì)。到了東周與秦時期，文字的表現(xiàn)形式為大小篆，書法的法則開始明顯，都具備筆法的藏鋒與中鋒運筆，婉轉(zhuǎn)流暢（圖1），在結(jié)構(gòu)上具有整體的、對稱性的圖案美。秦代是中央集權(quán)的大一統(tǒng)時代，園林的發(fā)展亦與此新興大帝國的政治體制相適宜，開始出現(xiàn)真正意義的“皇家園林”?！按笙剃枴钡亩汲且?guī)劃與建筑都與當(dāng)時篆書的整體對稱性相關(guān)聯(lián)。漢代出現(xiàn)了隸書，變秦篆的環(huán)曲為方折，同時將繁復(fù)的結(jié)構(gòu)省減而標(biāo)準(zhǔn)化。[2] 這就給后來的行草書與楷書的出現(xiàn)打下了堅實的基礎(chǔ)。處于生成期的秦漢園林，還不具備古典園林的全部類型，主流活動還是皇家園林的建造，所崇尚的還是宮殿建筑的“勢”。魏晉時期，社會動蕩，而書法卻進(jìn)入了一個歷史的高峰期。晉韻的特點是筆法的從容不迫，結(jié)構(gòu)上是疏朗寬博，行有盡而意無窮，筆與筆之間的牽連顧盼，部首與部首的映帶超脫……，顯示出一種難以言表之氣象，有天然雅淡之致，這就是晉書的韻致之美。[3]以王羲之《蘭亭序》為代表的作品達(dá)到了歷史的高度。究其原因，與當(dāng)時流行的玄學(xué)清淡之風(fēng)與老莊思想的滲入有很大的關(guān)系，同樣在園林創(chuàng)作中由于思想的解放，造園活動開始普及民間，園林的經(jīng)營完全轉(zhuǎn)向于滿足作為人的本性的物質(zhì)享受和精神享受為主，升華到藝術(shù)創(chuàng)作的新境界。[4]私家園林作為獨立的類型開始大規(guī)模的出現(xiàn)，寺廟園林也開始興起。魏晉風(fēng)度表現(xiàn)在書法上崇尚平和，士大夫們標(biāo)榜曠達(dá)風(fēng)流，追求真逸和氣韻;反映在造園方面則聚石為山，植樹為林，引流為泉，追求樸素自然的山林野趣。[5]唐代國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等各領(lǐng)域均進(jìn)入到一個鼎盛時期。唐代書法以楷書為標(biāo)準(zhǔn)書體，從初唐四杰到鼎盛時期的顏真卿及后來的柳公權(quán)，都表現(xiàn)了唐朝的盛世。顏楷筆力雄強(qiáng)渾厚，狀麗沉穆，[6]肥壯闊美，有骨有肉，與當(dāng)時的審美取向相呼應(yīng)，也增添了環(huán)境的壯美之感（圖2）。張旭的草書則增添了環(huán)境的流動之美。唐代的都城與園林規(guī)劃也達(dá)到了歷史的全盛時期，規(guī)模宏大，氣勢恢宏。在后來書法的宋代尚意、元明尚態(tài)、清代尚質(zhì)中，均可找到當(dāng)時社會形態(tài)下與園林的互通性。

二、 書法三要素與園林特點的互通性

筆法、結(jié)構(gòu)與章法是書法的三要素，他們與園林的組成要素和創(chuàng)作手法均有

很深的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

以楷書為例，點畫是組成一個單字最基本的要素，筆法就是這些點畫用筆的法則和規(guī)律，這是千百年來經(jīng)過人們無數(shù)次的實踐而總結(jié)出來的科學(xué)規(guī)律和原則。永字八法中的八個基本筆畫為點、橫、豎、鉤、挑、長撇、短撇、捺也即“側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔”（圖3），亦可以對應(yīng)園林的五大造園要素：山、石、水、建筑、花木，這在明代《園冶》中均有論述。不一定每一種筆法對應(yīng)一個園林要素，這種由單個要素構(gòu)成群體的關(guān)系是等同的。就單個筆畫而言，也許有不同的形態(tài)，但每個形態(tài)又有相應(yīng)的筆法，在不同的字形結(jié)構(gòu)中會有不同。同時園林的各要素也各自獨立成為體系，在共同構(gòu)成一座園林整體時相互作用，相互影響（圖4）。

再說字的結(jié)構(gòu)，又稱布白，因字由點畫連貫穿插而成，點畫的空白處也是字的組成部分，虛實相生，才完成一個藝術(shù)品。[7]結(jié)構(gòu)講究筆畫之間的各種搭配組合關(guān)系，經(jīng)過歷史的發(fā)展與總結(jié)，具有了完備的法則。如唐代大書法家歐陽詢楷書就留有結(jié)構(gòu)的三十六條法則。這些法則中，如排疊、頂戴、穿插、意連等原則與園林創(chuàng)造和建筑的構(gòu)建就有著極大的互通性。漢字的結(jié)構(gòu)分為獨體字與合體字，獨體字筆畫少，每一筆分擔(dān)的“任務(wù)”重了，就使得每一筆都不能有失誤，否則全字失敗。合體字筆畫多，包含多種筆法，即使是同一種筆法，因其所處的位置不同，在寫法上也不盡相同。[8]單字亦可以視為一座園林，當(dāng)園林構(gòu)成要素多了以后就要處理好各種要素之間的關(guān)系，同樣作為小品建筑的亭榭，立于山上我們稱之為亭，傍于水岸則為榭，暗含了書法中筆法的變化多樣，避免重復(fù)。單字中許多字有主筆，這是字的諸多筆畫中最重要的一部分，就如同園林中的主從與次要，確立了主景的重要地位。歐書結(jié)構(gòu)中的“向背”法則與園林建筑中的亭又有著異曲同工之妙，這里單字又成了一座座園林建筑（見圖5、圖6）。書法結(jié)構(gòu)有法，園林造園也有法，明代計成的《園冶》總結(jié)了造園要素的各項法則，“巧遇因借，精在體宜”運用在書法結(jié)構(gòu)筆畫當(dāng)中也同樣適應(yīng)。書法中所說的章法，是指書法作品通篇布局的法則與規(guī)定。這里又有大小章法之說，單字的點畫結(jié)構(gòu)為小章法，行與行之間的關(guān)系和整幅作品的布局為大章法，皆應(yīng)相避相行，相呼相應(yīng)。[9]一幅成功的書法作品，在筆法結(jié)構(gòu)上要準(zhǔn)確得當(dāng)，還應(yīng)在氣韻與協(xié)調(diào)上俱佳。氣韻能使作品意境深遠(yuǎn)，同時幾乎具有不可復(fù)制性，《蘭亭序》歷史上也只有一幅，是在當(dāng)時的氣韻背景下所產(chǎn)生。拙政園里留聽閣和聽雨軒都是因為當(dāng)時的殘荷、芭蕉和雨的環(huán)境背景下產(chǎn)生的聯(lián)想，同時賦予了空間獨特的內(nèi)涵。書法章法里講究虛實與布白，有字的地方為實，空余的地方為虛，或說字與筆畫也有虛實之分，字形粗大者為實，細(xì)小者為虛。虛與實的處理使作品的節(jié)奏與韻律更符合形式美的法則。布白則是對于作品空余出的安排，古人有“計白當(dāng)黑”之說，強(qiáng)調(diào)的是作品的協(xié)調(diào)與勻稱，當(dāng)疏則疏，當(dāng)密則密，虛實有度，疏密相符。古典園林里空間的開合有致就暗含了這種疏密關(guān)系，如蘇州留園的入口空間序列中，入口部分封閉、曲折，視野極度收束；至綠蔭處豁然開朗，達(dá)到高潮，過曲谿樓、西樓時再度收縮；至五峰仙館前院又稍開闊……（圖7），[10]再如行草書作品中線條的流動，筆畫之間的顧盼與斷連，字的大小、輕重、急緩的處理，既是書家于書法原則下的創(chuàng)造，也是其自然精神的流露，達(dá)到了“法無定法”，才使得作品具有了更強(qiáng)的生命力。徜徉于古典園林中，亭廊橋榭錯落有致，高方筑亭臺，低凹開池沼，水系貫穿與園林之中，物化在此得到了升華。園林中建筑大都開有漏窗，與外界環(huán)境融為一體。人游走于其中，視野隨處變化，步移景異。正如書法的筆墨游走于空白的紙內(nèi)，園林的各造園要素同樣在空地內(nèi)經(jīng)營，只是工具不同而與。兩者都具有二維造像的原理，都可以看成是由線條為媒介和形制構(gòu)成。園林的廊橋、園路是各種形態(tài)各異的線條，同時有了人的參與，游覽路線也成了更具特色的線性軌跡。李澤厚先生在提到中國建筑藝術(shù)時曾說“它重視的是各建筑物之間的平面整體的有機(jī)安排”，[11]傳統(tǒng)建筑整體規(guī)劃上是二維延展的，園林藝術(shù)也使建筑與自然山水融匯成為一個完整的有機(jī)整體，也同樣遵循平面鋪展的理性精神的基本線索，“是以玩賞的自由園林（道）來補(bǔ)足居住的整齊屋宇(儒)罷了”。從大的角度看，建筑與園林是儒道互補(bǔ)。同樣，單一的一座園林同樣在平面鋪展內(nèi)具備儒道互補(bǔ)。不管私家園林或皇家園林、北方園林或江南園林，都有居住或政治辦公區(qū)（儒），也有供賞玩自由靈動的園林區(qū)（道）。這與楷書作品中正文與落款的關(guān)系又有難以言表的妙通。再從色彩比較，書法中白宣、墨字、紅色的鈐印，江南園林中的白墻、黛瓦、綠色的植物，這兩者之間又是如此的相似，色調(diào)清新淡雅，使之意味深長（圖8、圖9）。

三、 書法與園林傳情達(dá)意的互通性

書法與園林同處于藝術(shù)整體中，相互滲透，互為影響。在傳統(tǒng)園林中，以書法藝術(shù)為代表的匾額、楹聯(lián)、刻石、題詠等隨處可見。當(dāng)觀者置身于亭臺樓閣、名山勝水之間時，書法的藝術(shù)境界與詞章交相輝映，讀者徜徉于其間，通過視覺美感的誘導(dǎo)，能深入地領(lǐng)略文學(xué)作品的詩情幽意，形成多層次多側(cè)面的美感體驗。[12]在同一環(huán)境中，建筑與園林的所呈現(xiàn)出的景色會讓人產(chǎn)生一定的聯(lián)想，可有了點綴其間的詩詞書法，則更能讓人的心靈與環(huán)境產(chǎn)生互動。所以在環(huán)境的傳情達(dá)意方面，兩者互為補(bǔ)充，共同將得環(huán)境的氣氛渲染的十足。

結(jié)語：作為兩類優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，書法與園林在藝術(shù)美的創(chuàng)作法則中具有許多共通點。借用學(xué)者對于建筑與書法的關(guān)系研究中，亦可以得出這樣的關(guān)系，在園林的審美界域里，熔鑄了書法的書學(xué)品格，在書法的審美空間里，亦流通著園林的文化精神。[13] 在經(jīng)濟(jì)全球化的時代，我們更應(yīng)發(fā)揚民族的傳統(tǒng)文化，指導(dǎo)于現(xiàn)代生產(chǎn)與研究，使民族文化發(fā)揚廣大，屹立與世界之林。

注釋：

[1] 宗白華. 中國美學(xué)史中的重要問題的初步探索.藝境[M]. 北京:北京大學(xué)出版，1999：297

[2] 黃源，湯序波，陳揚，孟進(jìn)整理.書法講座[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2007:91

[3] 黃源，湯序波，陳揚，孟進(jìn)整理.書法講座[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2007:108

[4] 周維權(quán).中國古典園林史[M].北京:清華大學(xué)出版社，1999：81

[5] 張菲.淺議書法與建筑園林藝術(shù)[J].書法之友，2001-9

[6] 黃源，湯序波，陳揚，孟進(jìn)整理.書法講座[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2007:126

[7] 宗白華.意境[M].北京:北京大學(xué)出版社，2004：268

[8] 田英章.楷書要論?結(jié)構(gòu)[M].長沙:湖南美術(shù)出版社，2009：24

[9] 田英章.楷書要論?章法[M].長沙:湖南美術(shù)出版社，2009：2

[10] 彭一剛.中國古典園林分析[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，1986：70

[11] 李澤厚.美的歷程[M].天津:天津社會科學(xué)院出版社，2007：102

[12] 李奇功. 淺析書法與中國傳統(tǒng)建筑的關(guān)系[J]. 河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009-12

[13] 傅合遠(yuǎn)，土元民. 意境美 線條美 模糊美——簡論書法和建筑的會通[J]. 美與時代，2005-10