體育教學(xué)的生活回歸基于陶行知生活教育的視角

尤傳豹

（南京體育學(xué)院學(xué)報編輯 部，江蘇 南京 210014）

1 問題的提出

陶行知先生是我國偉大的人民教育家、思想家，他提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。他認(rèn)為“生活即教育”，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。體育源于原始社會的生產(chǎn)、生存斗爭與宗教活動，因此，體育之本質(zhì)離不開生活，是生活孕育了體育［1］?！扼w育課程標(biāo)準(zhǔn)》也十分強調(diào)體育與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，提倡學(xué)習(xí)有用的體育，體育要體現(xiàn)“源于生活、寓于生活、用于生活”的理念，這和陶行知先生的生活教育理念是一致的。

然而，受到多年傳統(tǒng)教學(xué)的影響，教師往往過分強調(diào)體育知識技能的系統(tǒng)性、完整性，教學(xué)內(nèi)容脫離青少年生活和社會現(xiàn)實，學(xué)生的學(xué)習(xí)鍛煉似乎成了簡單的服從和機械的練習(xí)，學(xué)生只有年復(fù)一年枯燥乏味的身體操練，沒有對現(xiàn)實生活的體驗和感悟，體育教學(xué)沒有成為學(xué)生生活的組成部分［2］。學(xué)生在體育課程學(xué)習(xí)中無靈氣、無生氣、被動應(yīng)付的現(xiàn)象屢見不鮮，通過體育教學(xué)使得學(xué)生更加熱愛生活、享受生活就更無處可談了。陶行知說過：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書是死書本?！保?］因此，體育教學(xué)應(yīng)該盡可能聯(lián)系學(xué)生的生活，使學(xué)生注重參與、享受生活、感悟人生，讓體育走進(jìn)學(xué)生生活，讓體育回歸生活。可見，實施體育生活化教育，讓體育教學(xué)回歸生活，已成為學(xué)校體育發(fā)展勢不可擋的潮流。

2 體育教學(xué)生活化的含義

體育教學(xué)生活化在本文中可以這樣來理解：學(xué)校體育教育要始終貫徹終身體育思想，與社會生活緊密相連，要將學(xué)生從抽象的教材中解脫出來，讓學(xué)生在與現(xiàn)實生活的撞擊、交流中產(chǎn)生對生活的愛，通過學(xué)校體育教學(xué)讓學(xué)生養(yǎng)成良好的體育行為習(xí)慣與生活方式，從而自發(fā)地主動參與到運動中來，獲取科學(xué)鍛煉的知識和技能。體育教學(xué)生活化最終關(guān)注的是學(xué)生體育生活化，即體育是否真正走入學(xué)生生活，學(xué)生體育生活方式是否形成。它的意義在于把學(xué)生放在第一位，主張以學(xué)生的現(xiàn)實生活作為教育教學(xué)的出發(fā)點，順應(yīng)人的稟賦，提升人的潛力，促進(jìn)人的生活質(zhì)量的改善［4］。

3 體育教學(xué)的生活回歸中存在的誤區(qū)

體育新課程教學(xué)強調(diào)“加強書本知識與生活世界的相互聯(lián)系”，關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗，注重滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要，從根本上強化體育課程與教學(xué)的生活意義與生命價值。然而在當(dāng)前的體育教學(xué)實踐中，不少教師所謂“生活化”的教學(xué)已“變味”、“走調(diào)”。

3.1 體育教學(xué)生活化流于形式

由于人們對體育教學(xué)“生活化”的片面理解，導(dǎo)致了許多生搬硬套和流于形式的現(xiàn)象。如“快樂體育”思想的盛行，使得一些體育課堂變成了玩樂課堂、變成了變相的“放羊式”課堂，表面看教師和學(xué)生其樂融融，實際上學(xué)生并未能獲取真正的體育知識與生活體驗，使得快樂體育流于形式、幼稚膚淺，學(xué)生也無法從中受益。我們應(yīng)明確，生活化教學(xué)并非為生活而生活化，也不是脫離運動技術(shù)教學(xué)。只有技能和體能同時發(fā)展，才是所提倡的生活化教學(xué)。

3.2 體育教學(xué)生活化偏離學(xué)生實際

體育教學(xué)中“過高”或“過低”地估計學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，將會直接影響學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)狀態(tài)。因此，體育生活化教學(xué)在學(xué)習(xí)材料的運用上應(yīng)盡可能地與學(xué)生的生活實際保持“零距離”［5］。這樣才能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。然而在某些教學(xué)實踐中，有的教師片面追求體育生活化的教學(xué)，卻偏離了學(xué)生生活實際，造成與學(xué)生已有經(jīng)驗脫節(jié)，達(dá)不到預(yù)期的效果。

3.3 體育教學(xué)生活化并不是簡單的生活移植

體育教學(xué)回歸生活，是塑造學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的一種良好的教學(xué)方式，不是簡單地照搬生活場景，不是牽強附會地創(chuàng)設(shè)生活情境［6］。這樣不僅不能收到好的效果，反而會適得其反。然而部分教師為了追求生活化的教學(xué)，而不惜花費大量的人力、物力、財力照搬生活場景。例如,在一些公開課或示范課中，有的教師為了創(chuàng)設(shè)逼真的生活情景,將一些非體育性教材，如“南瓜、籮筐、扁擔(dān)”等實物搬上課堂。表面來看，課堂設(shè)計讓人眼前“一亮”，比較“新穎”，學(xué)生興趣很高，但仔細(xì)想想，這實際上是一種“作秀”，在平時上課中無法推廣與借鑒。這些不恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)設(shè)情景使得體育課的性質(zhì)和教學(xué)性質(zhì)變了味道，也使體育教學(xué)設(shè)計出現(xiàn)了膚淺化和幼稚化的傾向。

4 體育教學(xué)回歸生活的實現(xiàn)途徑

在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容不符合學(xué)生生活實際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識的現(xiàn)象，如形式化欠持久性的陽光體育、實施理想化的快樂體育“烏托邦”等，是很有啟發(fā)的［7］。因此，體育教學(xué)要將生活中豐富的體育資源經(jīng)過選擇、吸收，創(chuàng)設(shè)一些有趣，貼近生活的情境，使學(xué)生把學(xué)到的東西應(yīng)用于改善生活，學(xué)以致用。我們應(yīng)走出體育教學(xué)“生活化”的誤區(qū)，通過以下途徑，讓體育植根于生活的土壤，引導(dǎo)學(xué)生帶著體育走進(jìn)生活，去理解生活中的體育，學(xué)會用生活的眼光審視體育，體驗體育在生活中的應(yīng)用價值。

4.1 更新體育教學(xué)觀念

教師觀念的轉(zhuǎn)變是實施體育生活化教學(xué)的重要前提。依據(jù)陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”，要求“教”與“學(xué)”同“做”結(jié)合起來，同實際的生活活動結(jié)合起來，這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學(xué)生，注意教學(xué)之外的生活，指導(dǎo)學(xué)生在實際的活動中學(xué)好本領(lǐng)，培養(yǎng)他們的生活能力。因此，教師應(yīng)明確生活化的態(tài)度，端正自身的教學(xué)定位，與學(xué)生平等交流、溝通，改變原始的壓制與被壓制、主動與被動的不良師生關(guān)系，充當(dāng)好學(xué)生的引導(dǎo)者和幫助者。

陶行知先生還提出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”?？梢姡招兄f的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，生活是一切活動與智慧的來源。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。《全民健身計劃綱要》指出：“要對學(xué)生進(jìn)行終身體育的教育，培養(yǎng)學(xué)生的體育鍛煉意識、技能和習(xí)慣?！保?］

因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)倡導(dǎo)“健康第一”、“終身體育”的理念，以培養(yǎng)學(xué)生健康體育和終身體育意識為宗旨，結(jié)合學(xué)生校內(nèi)外生活需要，結(jié)合學(xué)生個體差異的需要，結(jié)合學(xué)生未來社會職業(yè)特點的需要，將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念與生活緊密相連，從不同的視角和方式促進(jìn)學(xué)生把握體育的實質(zhì)，充分展示自己的生活體驗與體育經(jīng)驗，創(chuàng)造健康生活。

4.2 體育教學(xué)目標(biāo)生活化

1939年陶行知在答復(fù)一位朋友的信中說道：“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！?因此，體育教學(xué)終究是為培養(yǎng)人服務(wù)的，必須把滿足學(xué)生的現(xiàn)實生活需求和對學(xué)生可能生活的塑造作為體育課程與教學(xué)的根本目標(biāo)?？赡苌钅軌蚪o予學(xué)生生存狀態(tài)和生活方式以人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生生活能力，激起他們自我關(guān)懷的熱忱。從這個意義上來說，教學(xué)目標(biāo)的確定應(yīng)立足于學(xué)生對已有生活的認(rèn)識,以現(xiàn)實課堂生活為條件，以學(xué)生的可能生活為根本著眼點，將認(rèn)知、情感和意志目標(biāo)都納入到教學(xué)目標(biāo)范疇。因此，體育教學(xué)目標(biāo)不僅僅是為學(xué)生獲得一定的技術(shù)技能服務(wù)，更重要將體育視作生活方式中的一種，從而形成良好的生活觀念。

4.3 體育教學(xué)內(nèi)容生活化

陶行知的生活教育理論，始終把教育教學(xué)同人類的社會生活緊密地結(jié)合起來，“是為了生活向上而實施教育”，“主張人生需要什么，我們就教什么”，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是與人類社會的實際生活緊密結(jié)合，要使課堂教學(xué)的內(nèi)容做到生活化。新課程極力倡導(dǎo)體育教學(xué)內(nèi)容要符合學(xué)生的特點，把興趣作為體育教學(xué)的突破口，減少純技術(shù)性的、缺乏生命力的內(nèi)容，增加學(xué)生平時熟悉的、喜歡的、貼近他們生活的內(nèi)容。體育教學(xué)內(nèi)容越接近學(xué)生的經(jīng)驗，越與學(xué)生的現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密，就越能體現(xiàn)教學(xué)的價值。因此，體育教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，要選擇學(xué)生有較濃厚興趣的、喜聞樂見的、技術(shù)性難度不是很大且能適應(yīng)終身體育鍛煉的運動項目。充分發(fā)掘貼近學(xué)生生活的課程資源，將其應(yīng)用于體育教學(xué)，力求每一寸空間都釋放出溫馨的生活氣息。在教學(xué)內(nèi)容的安排和設(shè)計上，教師可針對性地創(chuàng)設(shè)一些與日常生活聯(lián)系密切的“生活情景”，在材料與學(xué)生的實際生活、情感經(jīng)驗和生活閱歷之間建立有效聯(lián)系，使學(xué)生處于生活的氛圍中，充分感悟體育的魅力，使學(xué)生與素材之間產(chǎn)生共鳴，從而引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣［9］。如大力開展傳統(tǒng)保健體育與養(yǎng)生項目；創(chuàng)編適合學(xué)生體育生活化的鍛煉內(nèi)容，如椅子操、呼吸操、保健按摩等。這些鍛煉方法簡便、經(jīng)濟、實用、實效，對場地和時間又無嚴(yán)格的要求，易于學(xué)生接受和掌握，讓學(xué)生終生受益，是體育生活化的最佳手段。

當(dāng)然，這并不意味著體育教學(xué)生活化就是對生活的簡單復(fù)制［10］。我們必須對生活化的內(nèi)容做出教材化的改造,尋求基礎(chǔ)性與發(fā)展性相結(jié)合,學(xué)術(shù)性與生活性相結(jié)合,科學(xué)性與人文性相結(jié)合［11］。學(xué)生學(xué)習(xí)這些技能，不只是把它作為客觀對象去認(rèn)識、去掌握，而是把它看作生活中的一個部分，站在自身的經(jīng)驗和時間中理解它。

4.4 體育學(xué)習(xí)方式生活化

“教學(xué)做合一”是陶行知先生三大主張之一［12］。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。他認(rèn)為，“做”是一實踐，一種探究，是學(xué)生在教師的指引下，在與同學(xué)的合作中，發(fā)現(xiàn)新知識、掌握新本領(lǐng)的一個過程。他在杜威的“五步思維法”的基礎(chǔ)上又加上“行動”的環(huán)節(jié)，成為“行動生困難，困難生疑問，疑問生假設(shè)，假設(shè)生試驗，試驗生斷語，斷語又生了行動”這六步思維法，這種學(xué)習(xí)方式正是我們今天新課改呼喚的探究性學(xué)習(xí)方式。

在體育學(xué)習(xí)中，不應(yīng)讓學(xué)生僅僅靠教師的傳授而獲得知識，他們更習(xí)慣通過自己的活動去獲得、去體驗知識技能。教師也應(yīng)主張自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。例如:在跳的練習(xí)時，教師不先教技術(shù)動作，而是讓學(xué)生模仿小白兔、小袋鼠、小青蛙的跳，并穿插驚險游戲。通過小組討論，學(xué)生針對跳法進(jìn)行創(chuàng)造，想出各種與跳有關(guān)的游戲，如跳繩、摘果子、單跳追拍等，學(xué)生跳法多樣各異，充分發(fā)揮了各自的想象力和創(chuàng)造力，改變了傳統(tǒng)體育教學(xué)中學(xué)生重復(fù)模仿、機械枯燥練習(xí)等現(xiàn)象。因此，在體育教學(xué)過程中，應(yīng)給學(xué)生相應(yīng)的體驗和感悟空間，克服單一呆板的接受式學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地有效學(xué)習(xí)。這種教學(xué)活動不再是一個你講我聽、你做我看、機械模仿的過程，而是讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,讓學(xué)生主動地體驗、感悟教材，自主地選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，自主地將自己的體驗、興趣與技能的獲得結(jié)合起來。

5 結(jié)語

在當(dāng)今社會，陶行知先生的教育思想仍具有經(jīng)典的魅力，被賦予了時代意義，學(xué)習(xí)和借鑒陶行知教育思想和實踐，對當(dāng)今教育無疑仍具有重要的啟迪和指導(dǎo)意義。在我們內(nèi)化陶先生的思想精髓的同時，要結(jié)合其它教學(xué)思想之優(yōu)點，形成一種適合自己的教學(xué)指導(dǎo)思想，努力提高體育課堂教學(xué)的生命力。

體育來源于生活，體育也必然服務(wù)于生活。生活是體育教學(xué)的現(xiàn)實基礎(chǔ)和源泉，體育教學(xué)面臨的現(xiàn)代性困境實質(zhì)上是體育教學(xué)對生活的遺忘。因此，體育教學(xué)要想獲得堅實的根基和發(fā)展的動力，必須植根于生活，只有真正使體育成為學(xué)生生活的部分內(nèi)容，促成健康生活方式的養(yǎng)成，才能使學(xué)生在體育運動中終身受益匪淺。生活化的體育課堂教學(xué)必須弱化教材的權(quán)威性、弱化教師的權(quán)威性，應(yīng)突出交互主體性，追求所有教學(xué)主體間的平等對話交流和互動，創(chuàng)造生活性的情境。

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