區(qū)域文化特征視角下的奧運冠軍“南通現(xiàn)象”探因

儲志東，浦義俊，邰崇喜3

（1.南京師范大學 體育科學學院，江蘇 南京 210046；2.常熟理工學院 體育部，江蘇 常熟 215500；3.蘇州大學 體育學院，江蘇 蘇州 215021）

區(qū)域文化特征視角下的奧運冠軍“南通現(xiàn)象”探因

儲志東1，浦義俊2，邰崇喜312

（1.南京師范大學 體育科學學院，江蘇 南京 210046；2.常熟理工學院 體育部，江蘇 常熟 215500；3.蘇州大學 體育學院，江蘇 蘇州 215021）

剖析了南通區(qū)域文化的特征，從中探尋奧運冠軍“南通現(xiàn)象”產(chǎn)生的文化動因。研究認為，獨特的地緣文化是奧運冠軍“南通現(xiàn)象”形成的文化土壤；厚重的體育歷史傳統(tǒng)為奧運冠軍“南通現(xiàn)象”的形成培育了文化基因；有序的環(huán)境文化是奧運冠軍“南通現(xiàn)象”產(chǎn)生的文化養(yǎng)分；繁榮的群眾體育文化是奧運冠軍“南通現(xiàn)象”產(chǎn)生的文化基石；富足的體育精神文化是奧運冠軍“南通現(xiàn)象”產(chǎn)生的核心驅(qū)動力。

體育社會學；奧運冠軍；南通現(xiàn)象；區(qū)域文化

“文化是一個民族或一個區(qū)域的群體在其歷史發(fā)展中自覺與不自覺地所選取的有利于該民族或該群體生存、繁盛的物質(zhì)與精神的生活方式”[1]。由于地理環(huán)境和自然條件不同，導致歷史文化背景差異，從而形成了明顯與地理位置有關(guān)的文化特征，這種文化就是區(qū)域文化。相對于國家和民族文化這種大文化而言，區(qū)域文化則是一種小文化，是一個區(qū)域甚至村落在漫長的時空演進中自然形成的一種鄉(xiāng)民社會心理和群體生活習俗[2]。擁有“崇文尚武”社會心理的小城江蘇南通，自20世紀90年代以來實現(xiàn)了連續(xù)5屆奧運會屆屆有金牌的壯舉，且在2008年北京奧運會上創(chuàng)造了南通籍運動員“一日攬三金”之奇跡，在國內(nèi)體育界廣為流傳，稱其為奧運冠軍“南通現(xiàn)象”。原江蘇省體育局副局長、南京體院黨委書記華洪興在談到這一奇跡時說：“南通體育絕對稱得上一種現(xiàn)象，這一現(xiàn)象，值得大家認真探討。”然而，要從本質(zhì)上揭秘“南通現(xiàn)象”，就離不開其鮮明的區(qū)域文化特征，因為任何社會現(xiàn)象背后所潛藏的都是其深刻的文化內(nèi)涵。南通濱江臨海、地域遼闊、文化深厚、歷史悠久、開化明智、人文薈萃，具有深厚的社會人文底蘊，經(jīng)過近代體育的歷史洗禮與熏陶，加之改革開放以后地方政府對體育事業(yè)的大力支持與推進，使得南通形成了厚實的區(qū)域體育文化基礎(chǔ)，這無疑對奧運冠軍“南通現(xiàn)象”的產(chǎn)生具有不可低估的深遠影響。

1 獨特的地緣文化——奧運冠軍“南通現(xiàn)象”的文化土壤

江海文化是長江流域文化和沿海岸線文化的分支和重要組成部分，它既有長江流域文化的源遠流長，又有沿海岸線文化的博大精深，有著鮮明的區(qū)域特征[3]。南通，位于江蘇省最東部，東抵黃海，南望長江，“據(jù)江海之會、扼南北之喉”，與上海、蘇州隔江相望，長期以來形成了具有特色的地緣文化，即“南通江海文化”。南通競技體育在這樣的文化土壤中生存勢必獲得足夠的滋養(yǎng)。

首先，南北文化的交融培育了南通競技體育獨特的文化氣質(zhì)。競技體育萌芽與發(fā)展需要獨特的文化氣質(zhì)，發(fā)祥于古希臘奧林匹克的競技體育充分印證了這一點。在古希臘，商品經(jīng)濟的繁榮使生產(chǎn)力得到了解放，強化了古希臘人征服、改造自然的信念，為競技體育的萌芽開辟了思想空間；開放的海洋地理環(huán)境使希臘人產(chǎn)生了外向、好動的性格，他們具有獨立不羈的人格、開拓精神和變易觀念，從而鼓勵了他們的競爭精神；另外，良好的思想制度環(huán)境使社會從封建蒙昧走向智慧與理性。這一切都是培育競技體育胚胎的文化養(yǎng)料[4]。在“陰陽五行”、“天人合一”、“中和中庸”、“修身克己”等傳統(tǒng)文化所充斥的中國大部分地區(qū)，現(xiàn)代競技體育的氣質(zhì)難以成型，這也造成了中西方體育文化的一度沖突。因此，某些能夠自覺形成競技體育文化的中國土壤便顯得彌足珍貴，南通具備了這樣的條件。南通地處沿海和長江這一“弓箭型”位置的交匯點，南北來往的人、物、信息在此交匯，帶來了南北文化的交融，其中包括吳越文化、荊楚文化、齊魯文化、中原文化、蒙古文化、嶺南文化、閩臺文化甚至藏文化等。另外，南通地區(qū)除了漢族人口占絕大多數(shù)以外，還有回、滿、蒙、藏、侗、土家、苗、傣等少數(shù)民族成員居住于此，南北不同民族的文化融合更加增添了南通文化的立體感，使南通地區(qū)的文化性格既具備北方的粗獷豪爽，又具有南方的內(nèi)斂細柔；既包含傳統(tǒng)的內(nèi)核，又傳遞著現(xiàn)代的氣息。在兩者的影響下，南通人兼有北方人的剽悍和南方人的堅忍，這種文化特征賦予了南通社會顯著而又獨特的風貌。在這里，崇文尚武、擅農(nóng)重商、富民興邦、以德化民的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)得比較突出，但又不乏勇于開拓進取、敢于打破傳統(tǒng)的豪邁文化秉性。由于南通社會早期的近代化歷程起到了開化明智的作用，南通社會的思想制度環(huán)境得到了早期構(gòu)建。因此，無論是社會經(jīng)濟還是人的觀念與思想制度環(huán)境，南通社會擁有了競技體育氣質(zhì)的生存土壤?？梢哉J為，正是南北文化的交織打造出了具有南通特色的文化形態(tài)，這種文化形態(tài)使南通人骨子里流淌著尚武、強種、強國的熱血，競技體育便成為其實現(xiàn)自我價值的最直接與感性的途徑。諸多江蘇省隊、國家隊教練員都反映，南通籍運動員不僅技術(shù)動作規(guī)范，而且文化水平較高，有追求、肯吃苦、悟性高、懂禮貌，易于成才。這正是地緣文化所培育出的南通競技體育的獨特文化氣質(zhì)的表現(xiàn)。

其次，移民文化的交流碰撞打造出了南通競技體育獨特的文化性格。江海地區(qū)除海安成陸較早之外，其他地區(qū)成陸都較晚。隨著陸地不斷向海洋延伸，來南通定居者越來越多，這些遷徙者紛紛帶來了各地的文化習俗和風土人情，于是，各種文化元素在此交匯、碰撞、融合，并進行著自身的合理揚棄。另外，由于南通獨特的海洋地理優(yōu)勢，江海文化在逐步形成的過程中還融合了異國文化[5]?？梢哉f，不同時期的移民，促進了外來文化與當?shù)亍安莞蔽幕慕涣骱腿诤?，給南通地域文化注入了新的生機和活力，豐富了地域文化的內(nèi)涵，使江海文化有了對外開放、兼容并蓄的特點，并具有極大的包容性。從實際意義上說，南通是一個移民社會，一定會有移民社會的特征。美國是移民社會，上海也是移民社會。移民社會有著某些共同的特征：人們積極進取而少保守；各種社會文化因素異?；钴S；人們的思想觀念和生活方式也就呈現(xiàn)著多元和多變的形態(tài)；因為脫離了原來宗族關(guān)系的嚴重束縛，與傳統(tǒng)的生活環(huán)境相比，他們具有了更多的活動空間等[6]。在這種文化背景的熏陶下，南通人形成了忠而不愚、堅韌自強、海納百川、有容乃大等文化性格特征，而這種文化性格在南通競技體育領(lǐng)域表現(xiàn)出了較強的張力。如海納百川，有容乃大的性格特征，使南通市政府在競技體育發(fā)展目標上定位為睿智地為省和國家輸送優(yōu)秀的體育后備人才，而非狹隘地為南通市在省內(nèi)比賽中爭金奪銀，這種高瞻遠矚的戰(zhàn)略思想為奧運冠軍“南通現(xiàn)象”的產(chǎn)生提供了人才數(shù)量和質(zhì)量保障；另外，南通人忠而不愚、堅韌自強的性格特征，促使南通教練員、運動員充分發(fā)揮出了善思、善學、善訓、善賽的特點，以獨特的訓練思維和手段收獲了事半功倍的訓練效果。因此可以說，南通江海文化背景下培育的文化性格為南通競技體育的突破注入了活力。

2 厚重的體育歷史傳統(tǒng)——奧運冠軍“南通現(xiàn)象”的文化基因

文化系統(tǒng)是社會系統(tǒng)中的一個有機組成部分，自然有其自身的特殊基因，可稱為文化基因，它是相對于生物基因而言的非生物基因，是那些對民族的文化和歷史產(chǎn)生過深遠影響的心理底層結(jié)構(gòu)和思維方式[7]。一個地區(qū)文化基因的形成有賴于該地區(qū)特殊的歷史和文化傳統(tǒng)。奧運冠軍“南通現(xiàn)象”背后所蘊藏的便是南通特有的文化基因，而這種文化基因的起源則要追溯到南通區(qū)域文化中特有的體育歷史傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)主要是指從歷史上流傳下來的思想、道德、風俗、心理、文學、藝術(shù)、制度等方面的文化現(xiàn)象。也可以解釋為某一地區(qū)或民族由其歷史延續(xù)積淀下來的具有一定特色的文化概念、思維方式、倫理道德、情感方式、心理特征以及風俗習慣等的總和[8]。由此可見，“傳統(tǒng)”具有歷史性、延續(xù)性、積淀性、區(qū)域性、民族性、文化性等特點，“傳統(tǒng)”的內(nèi)涵十分豐富和深遠，其中當然包括體育傳統(tǒng)。區(qū)域體育傳統(tǒng)，主要是指按照地理劃分或行政管理范圍，某一地區(qū)不同人群在體育方面養(yǎng)成并流行的帶有普遍性、相對穩(wěn)定性的觀念、習慣和行為風尚，它是該區(qū)域人們在過去生活經(jīng)驗中積存下來的、又是在當前共同創(chuàng)建的一種社會文化，是區(qū)域社會傳統(tǒng)的有機組成部分。對于一個地區(qū)來說，形成一定的體育傳統(tǒng)，不僅對人們的體育行為產(chǎn)生著潛移默化的影響，而且對體育運動的開展尤其是競技體育的發(fā)展有著重要的作用。

自近代以來，南通崇尚競技體育的優(yōu)良傳統(tǒng)便開始逐漸形成。20世紀初，中國近代實業(yè)家、政治家、教育家張謇在南通所辦的各級各類學校中積極開展競技體育活動，要求在學校各自召開運動會的基礎(chǔ)上，每兩年在公共體育場聯(lián)合舉辦綜合性運動會，而且每次運動會他必到會演說或參加評判。正因為當時南通對體育訓練、競賽的重視與投入，學生體育競技能力得到了明顯的提高和長足的進步。南通師范學校于1916年、1918年2次參加江蘇省立學校聯(lián)合運動會，可謂“獨擅勝場”，“運動成績實為江南各校之冠”。1924年，該校徐維賢、徐彥儒等學生代表江蘇省參加第三屆全國運動會，連創(chuàng)男子撐竿跳高、200 m低欄跑與跳遠的佳績，這2名學生于1923年被選入中國田徑隊，赴日參加第六屆遠東運動會的比賽，為國爭光[9]?？梢姰敃r的南通已為國家輸送了諸多杰出體育人才，這為日后南通“體育之鄉(xiāng)”美名的形成奠定了基礎(chǔ)。

建國后特別是改革開放以來，南通市政府及相關(guān)部門出臺的一系列推進體育強市建設(shè)、“市縣聯(lián)動體教聯(lián)手”培養(yǎng)優(yōu)秀體育后備人才的政策、措施和方案，推動了南通競技體育水平的明顯提升，不僅涌現(xiàn)出一大批世界冠軍，更有7位南通籍選手登上了奧運冠軍領(lǐng)獎臺，更是在北京奧運會上創(chuàng)造了“一日攬三金”的南通體育奇跡。早期的競技體育實踐逐漸開拓了南通人的體育視野，培育了南通人的體育信念、價值觀、習慣等，使南通體育基因獲得了足夠的遺傳，為南通競技體育日后的發(fā)展打下了先天基礎(chǔ)。

3 有序的環(huán)境文化——奧運冠軍“南通現(xiàn)象”的文化養(yǎng)分

在人的發(fā)展過程中，遺傳、環(huán)境和教育都是不可缺少的因素。雖然個體的遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了物質(zhì)前提，但個體生活的自然環(huán)境和社會環(huán)境才是影響和制約人發(fā)展的關(guān)鍵，尤其是個體所受的教育在人的發(fā)展中起到主導作用[10]。江海文化博大精深所蘊含的文化養(yǎng)分，促使社會環(huán)境更加凈化、學校環(huán)境更加優(yōu)化、家庭環(huán)境更加暖化、教練群體更加智化，對運動員的成才環(huán)境具有顯著的優(yōu)化功能，從而使運動員直接或間接地獲得了更加良好的教育。

社會環(huán)境是人類社會所特有的環(huán)境，包括社會物質(zhì)環(huán)境和社會心理環(huán)境，共同作用、影響著人的發(fā)展[11]。人的成長和社會的良性發(fā)展是互相統(tǒng)一的。良好的社會環(huán)境尤其是社會心理環(huán)境是運動員成長的必要條件和資源，對運動員成才起著潛移默化的作用。事實證明，精神文明“南通現(xiàn)象”為奧運冠軍“南通現(xiàn)象”的產(chǎn)生提供了足夠的補給。南通市民良好的奉獻精神、服務(wù)意識讓運動員感同身受，培養(yǎng)了他們以積極、進取、創(chuàng)新的方式對待多變世界的態(tài)度，樹立了為家鄉(xiāng)爭光、展現(xiàn)精神風貌、發(fā)揚頑強作風的思想，有利于形成正確的體育價值觀和強烈的社會責任感。

學校環(huán)境在這里主要是指學校在競技體育后備人才培養(yǎng)中的制度與組織環(huán)境。南通市有著重視教育、重視體育的優(yōu)良傳統(tǒng)，并較早地構(gòu)建了體教結(jié)合的人才培養(yǎng)模式。充分利用體育、教育部門的資源，通過多種形式的合作，形成“選材一體化、育才一條龍”的培養(yǎng)特色，為運動員全面發(fā)展建立了規(guī)范可行的制度。另外，“教訓并重、德能雙馨”的育人指導思想也在很大程度上保證了運動員的全面發(fā)展，促使運動員在鑄就良好訓練基礎(chǔ)的同時具備了較好的文化素質(zhì)，有利于提升運動員的綜合素養(yǎng)和發(fā)展?jié)撃堋?/p>

家庭成員是運動員強大的后援力量。南通運動員大多家庭并不富裕，家人用細致的關(guān)愛、辛勤的勞動默默地支持著他們在成才的道路上邁進，運動員在這樣的家庭里耳濡目染，精神得到升華，對樹立崇高的人生目標具有較強的導向作用。無論是游泳選手林莉成為南通奧運冠軍第一人之后，在大洋彼岸致電感謝父母親──您們?yōu)槲页粤嗽S多苦呀！還是羽毛球運動員葛菲的母親為了讓女兒集中精力訓練備戰(zhàn)奧運會而獨自承受著葛父逝世的悲痛，都可印證，家庭的支持與付出是南通體育人才輩出的強勁動力。可以說，南通籍奧運冠軍頑強的拼搏精神和永不言棄的意志品質(zhì)，沒有來自家庭的力量和支撐恐怕難以形成。

優(yōu)秀教練員群體也是影響運動員成長與發(fā)展的主要環(huán)境因素。南通之所以源源不斷地產(chǎn)生奧運冠軍，優(yōu)秀教練員務(wù)實高效的訓練作風以及對運動員始終充滿人文關(guān)懷等起著重要的作用。例如，教練員經(jīng)常深入基層，全面考察，精心挑選，科學把好選材關(guān)；遵循業(yè)訓方針，研究項目特征，把握個性特點，堅持因材施訓；重視運動員文化知識學習、思想品德教育、作風意志培養(yǎng)和心理素質(zhì)提高，全面促進運動員成長等，都折射出南通優(yōu)秀教練員的事業(yè)心、責任感和奉獻精神，不僅使運動員訓練基礎(chǔ)得到了夯實，訓練水平穩(wěn)步提高，全面發(fā)展空間不斷拓展，而且使運動員受到了潛移默化的影響，陶冶了思想情操。南通運動員在有序的環(huán)境文化影響下，體能、技戰(zhàn)術(shù)尤其是智能、心理、思想、品質(zhì)等競技能力要素都獲得了普遍提高和協(xié)調(diào)發(fā)展，從而催生著一個又一個奧運冠軍。

4 富足的體育精神文化——奧運冠軍“南通現(xiàn)象”的核心驅(qū)動力

體育精神文化是體育文化結(jié)構(gòu)中的核心層面，其主要內(nèi)容包括體育價值觀、體育精神、體育意識和風氣等方面[12]。沒有強大的體育精神文化作支撐，競技體育發(fā)展就如同無本之木、無源之水。南通體育文化的厚實之處就在于其具有健康向上的體育價值觀，敢為人先、銳意進取的體育精神，良好的體育參與意識與風氣等。需要指出的是，這些層面的文化形態(tài)已深深扎根于南通人的體育信仰之中，而這正是南通競技體育得以發(fā)展的最本質(zhì)、最核心的部分。

體育價值觀是人們對體育感知、認識的重要內(nèi)容，是指導、支配和評價體育行為和功效的核心觀念。南通人的體育價值觀念，經(jīng)過近代體育歷史的熏陶已有了深厚的積淀。從群眾體育角度講，繁榮的群眾體育文化已成為南通競技體育騰飛的文化基石。無論是全面推進全民健身工程而獲得的諸多國家級、省級殊榮，包括海安縣北凌鄉(xiāng)連續(xù)45年、如皋市白蒲鎮(zhèn)連續(xù)43年舉辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)運動會而被譽為全國農(nóng)村體育的典型[13]；還是保留、推廣源遠流長的南通民間體育項目，讓海安健身花鼓在天安門廣場敲響，并參加了北京奧運會開幕前的表演等，都給南通人民群眾帶來了無盡樂趣和文化享受，成為傳承、建設(shè)、繁榮區(qū)域體育文化的重要平臺和有力推手，不僅擴大了體育的社會影響力，激發(fā)了南通人民的地方體育熱情，還為逐步形成內(nèi)涵更為豐富的體育價值觀奠定了基礎(chǔ)，促使群眾對競技體育事業(yè)的認可與支持，為南通競技體育發(fā)展贏得了廣泛的社會基礎(chǔ)。可以說，南通競技體育從普及程度更廣泛、體育意識更強化、體育價值觀更積極、人才儲備更雄厚的群眾體育中獲得了充分的物質(zhì)資源、精神資源、人才資源等，為奧運冠軍“南通現(xiàn)象”的產(chǎn)生打下了牢固基礎(chǔ)。從競技體育角度而言，南通運動員和教練員正是在這種體育價值觀的基礎(chǔ)之上逐漸形成了“為國爭光，無私奉獻，科學求實，遵紀守法，團結(jié)協(xié)作，頑強拼搏”等體育核心價值觀，同時“文武兼?zhèn)?、學以致用、既治學又施訓、身心全面發(fā)展”已成為南通體育人特有的價值觀。南通競技體育正是在這樣的價值觀引領(lǐng)下打開了一個又一個通向世界冠軍的大門。

體育精神是指人們在體育實踐活動中形成的，以健康快樂、挑戰(zhàn)征服、公平競爭、團結(jié)協(xié)作為主要價值標準的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)[14]。體育理想、信念、情操及體育知識、道德、審美水平等是體育精神的重要體現(xiàn)。體育精神對體育實踐具有導向作用，并影響著體育文化模式的選擇，作為一種具有能動作用的意識，它是體育行為的動力源泉，是一種心理資源。南通優(yōu)秀的教練員與運動員將南通體育精神的內(nèi)涵作了高度詮釋。優(yōu)秀教練員繼承了先輩們敢為人先、銳意進取的精神，表現(xiàn)出特有的精明和機敏，敢于進取、敢于冒尖、敢于探索，追求標新立異和價值實現(xiàn)，并且謙虛好學，對運動員充滿人性關(guān)懷。例如我國優(yōu)秀女子短跑運動員秦旺平的啟蒙教練洪軍，雖只有中專學歷，但通過自學運動選材、運動訓練等理論，并結(jié)合訓練實踐加以探索和深化，逐步形成了自己的訓練特色。優(yōu)秀教練員的動人故事在南通體育界可以說數(shù)不勝數(shù)，正是優(yōu)秀教練員群體及其具備的體育精神，才托起了南通的璀璨群星。

美國成功學的奠基人和偉大的成功勵志導師奧里森·馬登[15]認為，偉大的成就只能來源于強烈的渴望、充足的自信和不達目的誓不罷休的努力。無論多大的能力、多高的天分、多杰出的教育，一個人最終的成就主要取決于他的信念。換句話說，即精神與信仰決定人生。奧運冠軍“南通現(xiàn)象”背后永不衰竭的核心動力便來自于南通體育人特有的及南通社會普遍共有的體育精神與信仰，其富足性促使南通體育人具備了對奧運冠軍的渴望與信念，正確定位發(fā)展戰(zhàn)略，采用科學的訓練理念與方法，從而獲得成功。

競技體育現(xiàn)象本質(zhì)上是人類文化在體育領(lǐng)域的一種表現(xiàn)形式，因此，文化的繁榮對競技體育的興盛具有積極的推動作用。另外，歷史是一面鏡子，它使人明智，“鑒前世之興衰，考當今之得失”、“鑒于往事，有資于治道”，歷史傳統(tǒng)的當代意義不言而喻。南通競技體育的發(fā)展有賴于深厚的區(qū)域體育文化底蘊和體育歷史遺產(chǎn)，因此，奧運冠軍“南通現(xiàn)象”并非偶然，而是在歷史文化的量變積淀中完成的質(zhì)變。促進南通體育文化繁榮的深層原因是南通人的“崇文尚武”思想觀念，而這在以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化觀念中幾乎是個另類。但正是這樣的“另類”，才把握住了競技體育在南通土壤中生存與發(fā)展的規(guī)律。

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Probing into the causes for the “Nantong Phenomenon” of Olympic champions from the perspective of the characteristics of regional culture

CHU Zhi-dong1，PU Yi-jun2，TAI Chong-xi3
（1.School of Physical Education，Nanjing Normal University，Nanjing 210046，China；2.Department of Physical Education，Institute of Technology of Changshu，Changshu 215500，China；3.School of Physical Education，Soochow University，Suzhou 215021，China）

By means of field investigation, interviewing and literature data analysis, the author performed an in-depth analysis on the characteristics of Nantong regional culture, therefrom probed into the cultural causes for the occurrence of the “Nantong Phenomenon” of Olympic champions, and put forward the following opinions: unique regional culture is the cultural soil for the formation of the “Nantong Phenomenon” of Olympic champions; magnificent sports history tradition cultivated cultural genes for the formation of the “Nantong Phenomenon” of Olympic champions; orderly environmental culture is the cultural nutrition for the occurrence of the “Nantong Phenomenon” of Olympic champions; flourishing mass sport culture is the cultural foundation stone for the occurrence of the“Nantong Phenomenon” of Olympic champions; rich sports spiritual culture is core driving power for the occurrence of the “Nantong Phenomenon” of Olympic champions.

sport sociology；Olympic champion；Nantong Phenomenon；regional culture

G80-05

A

1006-7116(2011)06-0058-05

2011-09-22

2009年國家體育總局體育哲學社會科學研究重點項目(1316SS09005)。

儲志東（1969-），男，副教授，碩士，研究方向：體育教學與訓練。通訊作者：邰崇禧教授。

·民族傳統(tǒng)體育·