“90后”體育專業(yè)大學(xué)生的隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

汪宇峰，孫玥，解長福，張鐸，沈雁華

（哈爾濱體育學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150008）

當(dāng)前，黨中央、國務(wù)院將大學(xué)生就業(yè)工作放在了前所未有的高度，關(guān)于大學(xué)生就業(yè)工作的指導(dǎo)性文件陸續(xù)出臺。可以說，當(dāng)前對于高校學(xué)生工作者，特別是對于體育院校高校輔導(dǎo)員來說是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。要做好新時期的體育專業(yè)大學(xué)生就業(yè)工作，應(yīng)在把握政策的前提下，深入了解當(dāng)代體育專業(yè)大學(xué)生群體的特征的基礎(chǔ)上，有的放矢、有針對性的開展體育專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作。在過去的體育專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過程中，廣大大學(xué)生就業(yè)工作者更多的注重的是顯性課程，而忽略了不同大學(xué)生群體的特征以及教育形式的能動性。可以說隱性課程是近年來教育學(xué)領(lǐng)域的一個研究熱點(diǎn)，但隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的研究還仍處于探討起步階段。

1 隱性課程與隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

1.1 隱性課程與隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育概念

隱性課程概念最早是由美國著名教育學(xué)家菲利普·杰克遜于1968年在其專著《班級生活》(LifeInClassroom)中首次提出，從而拉開了隱性課程研究的序幕。此后隱性課程逐漸成為課程領(lǐng)域中新崛起的研究課題。目前關(guān)于隱性課程的定義還沒有一個較為一致的表述，但在對隱性課程的研究過程中人們也逐漸認(rèn)識到，從隱性課程中獲得的規(guī)范、價值不僅隱含在學(xué)校的教學(xué)、校園活動之中，同時也存在于家庭、社會環(huán)境的影響之中。于是，隱性教育概念出現(xiàn)了。所謂隱性教育是指運(yùn)用多種喜聞樂見的手段，把教育內(nèi)容、教育目的貫穿于人們?nèi)粘Ｉ钪校谷藗冊跐撘颇薪邮芙逃囊环N教育方式。它能引導(dǎo)人們在教育環(huán)境中，直接體驗(yàn)和潛移默化地獲取有益于個體全面發(fā)展的教育資源。因此，在世界各國的教育中起著不可缺少的輔助作用。

20世紀(jì)后半葉諸多發(fā)達(dá)國家將隱性教育引入到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，在西方的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐中，公開的、正面的教育方法無疑是受到重視的。但是，他們又認(rèn)為這種直接的教育方法又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它還存在許多問題。而這些問題則會制約他們對有關(guān)思想、政治、道德要求的理解和內(nèi)化。于是他們提出了隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的概念，認(rèn)為這種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方式具有極大的自然性和隱蔽性，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在不知不覺中進(jìn)行，從而達(dá)到教育的目的［1］。

隱性與顯性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是兩個相對應(yīng)的概念。顯性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，是指創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育組織者充分利用各種公開手段、公共場所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方法。教育者、教育內(nèi)容、教育目標(biāo)和教育對象都是‘暴露’的，教育形式是正面的、直接的，教育者期望收到立竿見影的效果即學(xué)生在短時間內(nèi)接受教育者觀點(diǎn)的一種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式［2］。

隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是與顯性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相對應(yīng)的概念，是指教育者為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)，把教育內(nèi)容以生動活潑、人們喜聞樂見的教育形式滲透在人們的日常生活中，使人們淡化“受教育者”的角色意識，在不知不覺中接受創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)的一種教育方式。隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育可以不受時間、空間的限制，運(yùn)用多種形式潛移默化的影響、培養(yǎng)人們的思想道德品質(zhì)和塑造良好的道德行為，在不知不覺中達(dá)到教育的目的。隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與顯性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不是相對立的關(guān)系，兩者相互聯(lián)系、相互滲透，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的效果更具有持久性。

1.2 隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的特點(diǎn)

1.2.1 寓無意識中有意識隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不同于顯性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育采用公開的形式向教育對象進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，而是把教育的目的隱藏起來，以種種巧妙的方式對人們進(jìn)行教育。例如，只要教育者將事先設(shè)計(jì)好的教育目的、教育內(nèi)容投置到各種具體生活環(huán)境和活動之中，這些目的和內(nèi)容便會隨著諸如文娛活動、咨詢工作等載體傳達(dá)給受教育者，讓受教育者意識不到自己在接受外來的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，也不會感覺自己在“被教育”和“改造”。讓受教育者在無意識中接受學(xué)習(xí)，鍛煉創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，達(dá)到教育的目的。

1.2.2 寓交互中各得其所顯性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育長期以來以教育者為中心，教育形式為“我講你聽”，帶有某種強(qiáng)制性的色彩，忽視教育者與受教育者的平等交流，忽視受教育者的接受程度和心理感受。如果使用方法不當(dāng)，就會引起受教育者的逆反心理，從而影響教育的效果，使學(xué)生潛意識認(rèn)為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生就業(yè)的無奈之舉，成功率低。而隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育則是通過人們自身的同化、接受和順應(yīng)起作用的，更重視人與人、人與環(huán)境的交互作用，以情動人、以情育人，運(yùn)用多種形式把教育內(nèi)容通過受教育者喜聞樂見的方式悄悄潤入心田，讓受教育者在一種無意識的狀態(tài)下，達(dá)到“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的自我教育境界，同時注重大學(xué)生動手能力的培養(yǎng)。

1.2.3 寓氛圍中有所感觸顯性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育通常是采用公開的形式進(jìn)行的，如課堂講課、聽報(bào)告等。相對于顯性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育而言，隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育則是把教育內(nèi)容滲透到個人的社會實(shí)踐活動和生命活動之中，充分利用人們?nèi)粘Ｉ钪斜旧泶嬖诘沫h(huán)境，包括職業(yè)活動、社會實(shí)踐、物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境等對人們進(jìn)行隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，而且由于隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的形式具有多樣性、靈活性、愉悅性、無意識性等優(yōu)點(diǎn)，它在實(shí)現(xiàn)人的思想轉(zhuǎn)化過程中，順其自然地將某種思想意識轉(zhuǎn)化到受教育者的思想中去，這樣能夠有效消除被教育者的逆反心理，提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的有效性［1］。

2 “90后”體育專業(yè)大學(xué)生的界定及其思想行為特點(diǎn)

“90后”是指1990年至1999年出生的一代中國公民，有時泛指1990年以后出生的所有中國公民。90后與80后相同，均出生在中國改革開放后，但不同的是，“90后”在出生時改革開放已經(jīng)顯現(xiàn)出明顯成效，同時也是中國信息飛速發(fā)展的年代。所以90后可以說是信息時代的優(yōu)先體驗(yàn)者。已經(jīng)成為當(dāng)前高校大學(xué)生的主體。這一代以獨(dú)生子女為主體的大學(xué)生群體即為“90后”體育大學(xué)生，他們正受到教育界、大眾社會及媒體報(bào)道前所未有的關(guān)注。他們的思想狀況、意識形態(tài)、生活方式正成為社會學(xué)家、教育學(xué)家研究的重點(diǎn)課題、媒體關(guān)注的熱點(diǎn)話題?？梢哉f，做好“90后”體育大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作是今后一段時間內(nèi)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作的重中之重。

當(dāng)代“90后”體育專業(yè)大學(xué)生的特點(diǎn)之一就是人生觀、世界觀、價值觀的選取更加豐富多樣，愛國主義精神持續(xù)高漲。同時學(xué)習(xí)、生活方式多樣,積極參與公益事業(yè)。社會責(zé)任感高于家庭責(zé)任感也是當(dāng)代“90后”體育專業(yè)大學(xué)生的特點(diǎn)之一。哈爾濱體育學(xué)院很多“90后”體育大學(xué)生在假期能夠積極參加各種社會實(shí)踐,很多學(xué)生在課余以及假期進(jìn)行健身指導(dǎo)、體育家教等與體育聯(lián)系緊密的工作。將網(wǎng)絡(luò)、短信作為獲取信息的主要工具,但有時內(nèi)心虛無也是當(dāng)前“90后”體育專業(yè)大學(xué)生的一個特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)信息時代是“90后”體育大學(xué)生的生存環(huán)境特征。因特網(wǎng)的便捷和低成本,手機(jī)的普及使得“90后”迅速掌握了利用網(wǎng)絡(luò)獲取信息和知識的本領(lǐng),接受信息的渠道方式趨向多元化,因此擴(kuò)大了知識面,開闊了視野,心智發(fā)展超前［3］。

3 “90后”體育專業(yè)大學(xué)生的隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

3.1 對“90后”體育專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的意義

對“90后”體育大學(xué)生進(jìn)行隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育可以使得大學(xué)生就業(yè)教育更加適應(yīng)社會環(huán)境的變化發(fā)展，現(xiàn)有大學(xué)生就業(yè)教育方法所依存的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種背景已發(fā)生了重大的變化，使得原來傳統(tǒng)單一的顯性就業(yè)教育方法在許多方面鞭長莫及，難以單獨(dú)完成大學(xué)生就業(yè)教育的使命，通過隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育才能更好的完成新時期大學(xué)生就業(yè)教育。新時期的大學(xué)生就業(yè)教育必然要求包涵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，而隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的超時空性、全方位性和自主性，集中體現(xiàn)了社會環(huán)境的變化發(fā)展對大學(xué)生就業(yè)教育方法的客觀要求［4］。

對“90后”體育大學(xué)生進(jìn)行隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育可以使得大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育更加適應(yīng)當(dāng)前以“90后”體育大學(xué)生為主體的受教育者的思想意識發(fā)展的現(xiàn)狀。大學(xué)生就業(yè)環(huán)境的不斷變化，要求我國當(dāng)前的大學(xué)生就業(yè)教育發(fā)展必須跟上時代的步伐，合乎當(dāng)前受教育者的思想道德現(xiàn)狀。人們就業(yè)意識的提升是衡量就業(yè)教育實(shí)效性的重要標(biāo)志之一。充分考慮改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)帶來的觀念變化，根據(jù)不同時期、不同環(huán)境的變化情況，不斷調(diào)整、充分考慮到受教育者的思想道德發(fā)展的狀況，有針對性地、分層次地實(shí)事求是地開展大學(xué)生就業(yè)工作，努力培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，以適應(yīng)未來社會發(fā)展的需要。

對“90后”體育大學(xué)生進(jìn)行隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育可以進(jìn)一步提高高校就業(yè)教育工作的實(shí)效性。對于當(dāng)前“90后”體育大學(xué)生來說，他們根本不愿意接受空洞的理論說教，同時又對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有一種惰性以及抵觸心理，他們希望通過自己的分析、判斷加以選擇和吸收，然后轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際行動。而隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育恰恰適應(yīng)了人們這種思想接受方式的新要求，它是就業(yè)教育改革和發(fā)展的重要方向，有利于改變就業(yè)教育僵化的傾向，使受教育者在不知不覺中接受教育，日積月累、根深蒂固，提高就業(yè)教育的實(shí)效性，使就業(yè)教育效果更具有持久性。

3.2 “90后”體育大學(xué)生隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的方法

要做好當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作，一方面要從大學(xué)生的整個生活時代背景出發(fā)，同時還要特別注意到地域、專業(yè)對于大學(xué)生行為以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的影響。

3.2.1 著眼實(shí)際，“以人為本”的開展”90后”體育大學(xué)生隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作建設(shè)和諧社會，構(gòu)建和諧校園，對大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要從“以人為本”的新理念、新認(rèn)識出發(fā)，要著眼于大學(xué)生的思想實(shí)際，關(guān)心、理解、信任他們，滿足他們的需求［5］。將對于“90后”體育大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，由“管理教育”向“溝通管理引導(dǎo)教育”轉(zhuǎn)變。教會學(xué)生將個性融于共性之中，注意在對“90后”進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過程中傳統(tǒng)方法手段以及思路的創(chuàng)新。而對于個性更加獨(dú)立自我的“90后”體育大學(xué)生而言，傳統(tǒng)手段顯然缺乏理念和思路上的創(chuàng)新。在對“90后”體育大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作過程中，要更加講究辯證法以及與時俱進(jìn)。充分應(yīng)用心理學(xué)以及教育學(xué)的方法。滿足大學(xué)生不同層次的精神需求，提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的針對性和實(shí)效性，幫助“90后”體育大學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我管理、自我服務(wù)，自我鍛煉、掌握提高，形成教育和自我教育的合力。用“談創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的就業(yè)教育”代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“談理論的就業(yè)教育”，在潛移默化的談話教育中完成對”90后”體育大學(xué)生的隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作。將傳統(tǒng)的體育專業(yè)大學(xué)生就業(yè)目標(biāo)——體育教師、體育教練員、管理人員、行政人員拓展到包涵商業(yè)性以及群眾體育的更廣義的體育從業(yè)人員。

3.2.2 注意教育載體創(chuàng)新,將“90后”體育大學(xué)生隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育寓于學(xué)生學(xué)習(xí)生活活動中要進(jìn)行好“90后”體育大學(xué)生進(jìn)行隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作就要注意教育載體的創(chuàng)新。要將學(xué)生活動作為實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作目的手段，并始終為這一目的服務(wù)。對于“90后”體育大學(xué)生來說，沒有教育載體，隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育根本無法開展。公益活動、社團(tuán)活動、社會實(shí)踐都是很好的隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育載體。需要在集體活動中、學(xué)習(xí)訓(xùn)練中對他們進(jìn)行創(chuàng)新能力、溝通能力、動手能力、吃苦耐勞等方面的教育；需要在生產(chǎn)、教育實(shí)習(xí)中對他們進(jìn)行專業(yè)技能與就業(yè)能力的培養(yǎng)以及任性與耐力的培養(yǎng)。同時，一本書、一個故事或者是一部電影的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育效果可能會好于好幾小時的長篇說教。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的組建等方法手段的采用都將大大增加“90后”體育大學(xué)生隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的效果。

3.2.3 充分發(fā)揮地域以及院校環(huán)境對于“90”后大學(xué)生的影響做好校園文化建設(shè)，并鼓勵學(xué)生走出去，在學(xué)校中要創(chuàng)造良好育人環(huán)境。校園文化對于“90后”體育大學(xué)生的隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的效果也是很明顯的，校園文化是教師、學(xué)生和管理者共同傳承和創(chuàng)造的精神成果的綜合，是促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展的一個重要載體，對大學(xué)生的思想觀念、價值取向和行為方式有著潛移默化的影響，具有重要的育人功能。因此，建設(shè)和諧的校園文化，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的一個重要方面。要以物質(zhì)和精神雙方面的校園文化建設(shè)促進(jìn)“90后”體育大學(xué)生思想行為的進(jìn)步。要將和諧共贏的校園文化引入到“90后”體育大學(xué)生的思想深處，降低他們的過度以我為中心。同時要走出去、請進(jìn)來，鼓勵“90后”走出校園，并通過社會實(shí)踐來更加全面的認(rèn)識自己、認(rèn)識自己的就業(yè)之路、認(rèn)識社會。如哈爾濱體育學(xué)院目前有在校生和畢業(yè)生的自主創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)若干，但多處于無序狀態(tài)，學(xué)院有關(guān)部門就可以將學(xué)生冰雪俱樂部、學(xué)生導(dǎo)滑員整合起來，進(jìn)行有序的管理、引導(dǎo)。

3.2.4 充分利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化手段，打造多種媒體協(xié)作的立體隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育平臺既然“90后”體育大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的依賴度高，我們在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作的時候就要充分利用這一手段，拓展我們進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作的空間和渠道。充分利用網(wǎng)絡(luò)信息量大，傳遞速度快的特點(diǎn)。利用網(wǎng)絡(luò)qq群、校內(nèi)網(wǎng)、飛信等建立更加寬松有效的與“90后”體育大學(xué)生的交流環(huán)境。通過網(wǎng)絡(luò)增進(jìn)與學(xué)生的交流,以這種更容易使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感的方式,消除了教育者和學(xué)生之間的隔閡,使開展思想工作的單一灌輸方式向雙向交流過渡,雙向的交流能更好地發(fā)揮被教育者的主體作用,從而達(dá)到更好的教育效果，并幫助學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信息的選擇。

以哈爾濱體育學(xué)院為例，應(yīng)積極整合有關(guān)優(yōu)勢，以學(xué)生為本，為學(xué)生創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)就業(yè)機(jī)會，并以冰雪、健美操等優(yōu)勢項(xiàng)目為突破口，整合現(xiàn)有學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)社團(tuán)，走品牌化、團(tuán)隊(duì)化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)道路，同時在學(xué)生日常的學(xué)生活動中，在以思想教育為前提下，側(cè)重學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。充分利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化手段進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

4 結(jié)語

在新形勢下，進(jìn)行高校就業(yè)工作要緊跟形勢，適應(yīng)變化，貼近大學(xué)生的思想需求，讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育離學(xué)生更近。充分將隱性與顯性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相結(jié)合。要圍繞“90后”體育大學(xué)生就業(yè)方面所遇到的現(xiàn)實(shí)問題，有針對性地開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的親和力。要把大學(xué)生的所思所想、所需所盼，作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作的切入點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，把創(chuàng)建和諧校園，服務(wù)和諧社會作為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作的重要目標(biāo)，納入教育總體規(guī)劃，深入開展科學(xué)發(fā)展觀教育，深入開展和諧社會教育，為大學(xué)生全面發(fā)展提供高質(zhì)量的教育和高水平的服務(wù)。要充分應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化手段、做好校園文化建設(shè)。

［1］張翠娥.隱性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育問題研究［D］.沈陽:東北師范大學(xué), 2009: 211.

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［3］莫玉華.“90后”體育大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育探析［J］.消費(fèi)導(dǎo)刊, 2008 (2): 147.

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