論對外文化軟實(shí)力中的體育路徑

王志威

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育部，廣東廣州 510642)

論對外文化軟實(shí)力中的體育路徑

王志威

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育部，廣東廣州 510642)

通過體育這一中立的文化符號，來發(fā)展國家對外文化的認(rèn)識和認(rèn)同，是為了提升國家對外文化軟實(shí)力。中國在不斷增強(qiáng)的國力基礎(chǔ)上，從外交角度，建立各類體育文化交流平臺;從國家行為上，針對發(fā)達(dá)程度不同的國家采取不同的路徑，以體育文化結(jié)合資金貼現(xiàn)、技術(shù)支持、高端互訪、成立基金會等，并深入發(fā)展以體育為載體的文化輸出與文化合作，為達(dá)到讓其他國家對中國文化認(rèn)識的更高層次——認(rèn)同，將會給中國的信譽(yù)、安全、政治、經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化等帶來正面影響。

文化;軟實(shí)力;戰(zhàn)略;體育文化;輸出

國家文化戰(zhàn)略的發(fā)展，多屬于“軟實(shí)力”范疇，而對外文化軟實(shí)力通常表現(xiàn)為，一是文化的認(rèn)識，二是文化的認(rèn)同。目前，國際間的文化軟實(shí)力較量，主要是在對文化的認(rèn)識與認(rèn)同上的較量。一般以強(qiáng)者的文化觀作為普世價值向外推廣，具體體現(xiàn)在影視媒體、文藝、體育等方式。近20年來，體育作為一種外推文化，也越來越被各國所重視。

從國家行為上，“澳大利亞、英國、日本、韓國和新加坡是相繼較早提出和制定國家文化戰(zhàn)略的國家”［1］。中國也緊跟其后，計(jì)劃在全球建立100所孔子學(xué)院，宣傳中國傳統(tǒng)文化及主流價值觀，具體表現(xiàn)以漢語教學(xué)為主。但是，也被認(rèn)為是中國文化滲透的“特洛伊木馬”之“刻板印象”，與西方學(xué)者積極實(shí)踐向東方傳播西方文化形成了強(qiáng)烈反差［2］。因此，中國文化外推的形式與手段還有待多樣化，體育文化輸出與互動可以作為其中方式之一。體育界人文學(xué)者呼吁中國體育文化走向世界，但多數(shù)從理論論證和哲學(xué)角度，強(qiáng)調(diào)發(fā)展體育文化的重要性、繼承傳統(tǒng)體育文化的緊迫性等行而上的層面。嘗試以理論結(jié)合實(shí)踐，以形而下為主，在“文化自覺”的基礎(chǔ)上，根據(jù)體育的價值，從外交角度以及針對發(fā)達(dá)程度不同的國度采用相對應(yīng)的體育路徑。

1 對外文化軟實(shí)力理論

“軟實(shí)力”的概念是美國政治學(xué)家約瑟夫·奈于上世紀(jì)90年代提出來的。文化軟實(shí)力“是一個國家或一地區(qū)的民族精神產(chǎn)品的吸引力和感染力，以及對外政策、意識形態(tài)和政治價值觀的吸引力等”［3］?！鞍l(fā)展軟實(shí)力，就是發(fā)展國家的文化創(chuàng)造力，提供本土文化價值體系，提供思想資源和精神創(chuàng)造力”［4］。美國前國防部長助理Joseph Nye曾說，“軟實(shí)力是一種吸引其國家作為自己盟友和伙伴的隱性資源”。

對外軟實(shí)力理論包含兩個層次，一是文化觸動，二是文化感動，也就是上文所提到的文化認(rèn)識與文化認(rèn)同。從純粹的文化理論角度，以規(guī)范性文化分析法入手，包括制度性文化規(guī)范和構(gòu)成性文化規(guī)范。制度性規(guī)范主要是指國家政治體制、國家管理規(guī)范等，構(gòu)成性規(guī)范主要是指公民個體的習(xí)慣、哲學(xué)、價值觀等。中國雖有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)推動力，但在全球范圍的文化發(fā)展卻顯得動力不足，現(xiàn)在，是該為對外發(fā)展中國文化而做一些鋪墊了。

個別西方史學(xué)家在煽風(fēng)點(diǎn)火，號稱中國五千年的歷史就是一部擴(kuò)張史，認(rèn)為中國會用戰(zhàn)爭的方式將“文化”送到國外去。百余年來，盡管中國受盡了外族炮火的洗禮，異文化的浸泡，但在現(xiàn)實(shí)中，中國人還是以和待之。中國可以在和平環(huán)境中，改被動為主動，其中文化觸動是第一步，即認(rèn)識階段，讓人取得中國文化初步印象;而第二步文化感動，即認(rèn)同階段，能接受中國文化，有文化互動，主要是要讓中國文化進(jìn)入到國外社區(qū)基層，從而逐漸靠近文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略目標(biāo)。

從戰(zhàn)略的角度，“文化發(fā)展戰(zhàn)略研究，是一項(xiàng)關(guān)乎國家興衰、民族榮辱社會安危的重大課題。面對全球化挑戰(zhàn)，不僅僅反映在‘高端’的國家文化政策、藝術(shù)創(chuàng)作和思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域，同時也反映在‘低端’的大眾休閑生活領(lǐng)域”。從體育的社會價值來看，“體育本身代表國家形象，體育傳播國家形象”［5］。從對外文化軟實(shí)力理論和國家行為上，如果能利用好體育路徑，也能為國家對外文化發(fā)展帶來巨大的正面效應(yīng)。雖然，數(shù)十年來，中國體育對外交往也積累了一些經(jīng)驗(yàn)，即使在官方高層，也多為偶發(fā)性，盡管民間交流也一直進(jìn)行，但是規(guī)模較小。

2 無處不在的文化較量

從文化心理的角度，每個民族都希望自己的文化得到他人的認(rèn)識和認(rèn)同。甲午戰(zhàn)爭以前，中國還以自己的文化自詡，甲午戰(zhàn)敗后，國內(nèi)外大小戰(zhàn)爭紛擾不斷，文化自信急轉(zhuǎn)直下。總的來說，20世紀(jì)中葉以前，世界流行以武力高低來論英雄，二戰(zhàn)后，轉(zhuǎn)而以經(jīng)濟(jì)主沉浮。無論世界格局如何發(fā)展，始終隱含在斗爭與沖突背后的是文化。

文化的較量由來已久，從十七世紀(jì)西方人就對中國儒家、祭祀等文化有強(qiáng)烈的反對情緒，不間斷地表現(xiàn)出來，并阻礙了中國文化的向外傳播。在某種程度上，大部分外國人不了解中國文化，少部分還對中國存有未知、懷疑和敵意。西方強(qiáng)勢文化有些自大，不會主動認(rèn)同中國文化，所以，對其文化發(fā)展更需要戰(zhàn)略智慧。相對發(fā)展中國家而言，中國的文化輸出占有主動權(quán)。但是，我們應(yīng)與“大棒加胡蘿卜”文化輸出不一樣。從目前的形式來看，一方面，發(fā)達(dá)國家的文化處于引領(lǐng)(Hegemony，有的譯為霸權(quán))地位，我們處于被動，應(yīng)多反省;另外，中國與發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)來往多，但文化溝通少，可以多主動，并制定各種具體的文化戰(zhàn)略部署。

文化是復(fù)雜的，難以定義的，但具體的文化較量又是客觀的，無處不在的。冷戰(zhàn)期間，意識文化處于交戰(zhàn)狀態(tài)，引出各種“軟實(shí)力”的競賽。“9·11”事件后，文化之戰(zhàn)由冷轉(zhuǎn)熱，但背后的推動力卻是隱性的。中國在豐饒復(fù)雜的國際文化較量當(dāng)中，以體育鋪出一條路徑來，首先需要先了解體育在文化軟實(shí)力中的價值。

3 對外文化軟實(shí)力中的體育價值

從體育文化表現(xiàn)上，每次足球世界杯，都可以反映不同國家的文化差異，例如德國人風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，富有整體性，巴西和阿根廷的浪漫和花哨，日本人頑強(qiáng)不息，韓國人全場拼命奔跑，看來，足球也能代表國家文化。一般提到跆拳道，大家就會想到韓國，提起空手道和相撲，就想到日本，提到功夫，當(dāng)然就是中國。以上例子說明體育在對外文化軟實(shí)力中具有民族符號的意義。及重要的象征價值。2003年12月，筆者在英國一小鎮(zhèn)(Bedford)，隨機(jī)詢問了10余位過路成人，問其中國名人能說出幾個，大部分回答第一個就是新中國領(lǐng)導(dǎo)人——毛主席(Chairman Mao)，第二個就是乒乓球運(yùn)動員——鄧亞萍。一個人類學(xué)調(diào)查的簡單問題，答案卻完全出乎意料。一個乒乓球運(yùn)動員，卻在英國享有如此高的知名度與認(rèn)同度，這足以改變?nèi)藗儗w育的傳統(tǒng)偏見。

體育是一種國際公共符號，體育是文化傳遞中的中性載體(第三文化或被稱為亞文化)。體育是在對外文化軟實(shí)力戰(zhàn)略發(fā)展過程中，承擔(dān)對外文化認(rèn)識和認(rèn)同的“催化劑、潤滑劑”之角色。自從秦漢以來，就有體育對外交往［6］，但是，體育一直處于邊緣狀態(tài)，以至于一百年前中國還被稱為“東亞病夫”，“1952年，新中國參加奧運(yùn)會，開創(chuàng)了新體育對外交往的起點(diǎn)［7］，1958年又退出，1984年第二次重振旗鼓再次加入國際奧委會舞臺，時至2008年，北京奧運(yùn)會的成功舉辦，幾經(jīng)周折，由“病夫”，發(fā)展到“體育金牌大戶”。十余年前，全世界為籃球名星喬丹歡呼，如今為姚明而尖叫，體育的發(fā)展路徑見證了“文化發(fā)展的兩種觀點(diǎn)，一是，經(jīng)濟(jì)決定論;二是，人類自由選擇”［8］?？梢哉f中國已經(jīng)融入到世界體育的大舞臺。但是，在文化層面，中國體育對外發(fā)展還有很多地方值得深入探討。

從國家行為上看，“不確定的地理政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境給予發(fā)展機(jī)會與空間，如何應(yīng)對環(huán)境的變化和競爭條件，主要是看如何有效地運(yùn)作。”［9］一般來說，發(fā)達(dá)國家將在文化軟實(shí)力方面的元素，滲透到社會各個層面。鏡像理論視角下的美國文化戰(zhàn)略，即是一個主體自我與他者關(guān)系不斷變遷的過程［10］?？此剖墙?jīng)濟(jì)運(yùn)作的美國籃球(NBA)、英國職業(yè)足球等，在文化層面對世界的影響，是無法估量的。1971年中國的乒乓外交(中美和中日)也是一個綜合性的經(jīng)典范例。發(fā)揮好體育路徑在文化軟實(shí)力層面上的功能，其重要價值就會得到充分體現(xiàn)，也將有效地提升對外文化軟實(shí)力。

4 提升對外文化軟實(shí)力中的體育路徑

對外文化的體育路徑內(nèi)容，包括把西方體育精加工后的“回推”、傳統(tǒng)體育的外推和現(xiàn)代體育互動，并針對發(fā)達(dá)程度不同的國家采用不同的發(fā)展路徑。

4.1 從外交的角度

第一，全球體育文化互動平臺的建立。體育平臺主要指的是一個互動的平臺，即建立強(qiáng)大的體育文化影視、互聯(lián)網(wǎng)平臺，以供全球人享用。由于西方人對中國的了解普遍落后30年，而我們對西方國家的了解能跟上時代，在這一點(diǎn)上，我們已經(jīng)超越了西方。所以，與西方人有關(guān)的平臺建設(shè)，應(yīng)該更具針對性。從外交的角度，消除西方社會對中國的錯誤印象，可以通過民間文化交流、學(xué)術(shù)交流或商業(yè)交流的形式，使一些誤解中國文化的人士，進(jìn)一步正確認(rèn)識中國文化，目的是讓西方國家更客觀地認(rèn)識中國文化。

第二，民間體育文化輸出，根據(jù)不同對象，采用不同方法。針對發(fā)達(dá)國家從民間基層入手，針對發(fā)展中國家可以全面鋪開。原因是發(fā)達(dá)國家文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想至今還沒有消除，如果我們展示一些技術(shù)和智力含量低的體育文化項(xiàng)目，會很難得到認(rèn)同。相反，我們應(yīng)以博大精深的中華文化，讓他們折服，將能收到事半功倍的效果。至于具體采用什么手段，還需要深入研究。按照以往做法，直接采取大型的宣傳，會使受方有巨大的被壓迫感和被威脅感。所以，重推民間交流，西方是民主的社會，如果政治精英的政策與民意相差太遠(yuǎn)，也將會很難得到施行。所以針對發(fā)達(dá)國家輸出中國體育時，要重視民間互動的力量。相對發(fā)展中國家來說，其對中國的文化認(rèn)同度高，可以通過上下多樣化的渠道與載體來進(jìn)行文化輸出。

第三，以武術(shù)為例，通過近幾十年的影視宣傳，民間的互動活動，可以說武術(shù)是目前最大的中國體育文化符號與象征。“現(xiàn)國際武術(shù)聯(lián)合會已擁有來自5大洲86個國家和地區(qū)的會員協(xié)會［11］”，于“2007年，國家武術(shù)管理中心外事活動計(jì)劃派出的武術(shù)代表團(tuán)進(jìn)行交流表演的共計(jì)80人，出國任教的35人［12］”。但這都表現(xiàn)在上層的國家層面上，從數(shù)字上看，明顯不足，針對其他國家的基層的體育文化交流也還有待鋪開。在西方，跆拳道、空手道等活動風(fēng)行，西方人對中國功夫也很感興趣，但苦于找不到深入了解功夫的具體渠道。因此，政府引導(dǎo)，以官方、半官方、民間形式主動對外進(jìn)行宣傳，通過學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)與民間團(tuán)體的合作來輸出體育文化，或許能達(dá)到良好的效果?？偟膩碚f，從外交的角度上以民間組織的互動形式為主。

4.2 針對發(fā)達(dá)國家

第一，文化外推先自強(qiáng)。發(fā)達(dá)國家往往以自己的強(qiáng)勢文化而自居，中國文化外推不必急功近利，第一步是走出去，讓其對中國文化有一定的認(rèn)識。當(dāng)然，在中國體育文化外推之前，應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)。具體步驟可先從中國官方高層和高端商務(wù)人士的體育文化之培育著手，改變中國高層人士大腹便便或弱不禁風(fēng)的形象。對經(jīng)常能與外國接觸的高端人士進(jìn)行傳統(tǒng)體育的培訓(xùn)，以該類人士自身做媒介，從而起到體育文化傳播的作用，同時，也起到外交“潤滑”作用。例如，武術(shù)、太極、劍術(shù)、拳術(shù)等，不過需要經(jīng)過適當(dāng)改良，特別是要“運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和通俗化的形式，以增強(qiáng)表現(xiàn)力”［13］。

第二，長期持續(xù)高端交流。發(fā)達(dá)國家的治國理念一般都是理性的，很少走極端路線，所以，只要堅(jiān)持走交流的路線，遲早會達(dá)到文化交流暢通的效果。中國雖然在經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)地位，但是在文化上卻處于次要地位。中國文化要進(jìn)入發(fā)達(dá)國家的主流文化層面，周期會比較長，我們需要作細(xì)致長遠(yuǎn)的規(guī)劃。針對與這些國家的文化交流，主要是采取合作、訪問交流，建立基金以及共同舉辦各種大型的體育活動等方法。發(fā)達(dá)國家有國家集訓(xùn)隊(duì)之類的體育組織，以及各種活躍的民間體育組織，利用目前中國的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，以國家隊(duì)、省市隊(duì)和民間團(tuán)體的形式，結(jié)合企業(yè)或政治團(tuán)體，對其國家進(jìn)行訪問交流。從上個世紀(jì)末至今，盡管中國官方逐漸放開了高端運(yùn)動人才的管制，但事實(shí)上，在人才互動方面，還有很大的發(fā)展空間。

第三，成立研究機(jī)構(gòu)和基金。專門成立研究外國體育、休閑的研究機(jī)構(gòu)，這對國家利益而言，能夠更好地把握相應(yīng)的文化信息和發(fā)展參數(shù)等，為部署具體的體育路徑提供重要的參考信息，為提升對外文化軟實(shí)力作長遠(yuǎn)的準(zhǔn)備。例如，“日本設(shè)立了‘文化遺產(chǎn)保存日本信托基金(1989)’和‘無形文化資源保存日本信托基金’(1993，主要面向亞洲地區(qū))”［14］。中國也可以以各種運(yùn)動會和體育活動為契機(jī)，設(shè)立專門的國家、省市基金，以政府、團(tuán)體、個人名義邀請外國知名友人來華，或者走出去，更好地全面地宣傳中國文化。

第四，把握文化傳播尺度和力度。在全球化環(huán)境中謀求發(fā)展，不能被流行的同質(zhì)化文化所遮目?？偟膩碚f，避免文化上的反感，這是尺度和力度上的基本原則。若是排斥中國文化的話，強(qiáng)勢文化對中國文化的覆蓋就更加瘋狂;如果是西方國家嫉妒中國文化的話，就會對中國采取暴力態(tài)度，對中國進(jìn)行更加強(qiáng)硬的武力、經(jīng)濟(jì)對抗。這對剛剛復(fù)蘇的中國是絕對不利的。中國國家形象對外宣傳，已經(jīng)取得了經(jīng)驗(yàn)，在把握文化傳播尺度的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化傳播，并逐漸擴(kuò)大;在力度方面，不宜過猛，可用潤物細(xì)無聲的方式，并充分利用各種媒體平臺。

4.3 針對發(fā)展中國家

第一，資金貼現(xiàn)。金錢外交是發(fā)達(dá)國家對非發(fā)達(dá)國家慣用的手段，事實(shí)上，也取得了不錯的效果。在當(dāng)前國際形勢下，許多發(fā)展中國家需要的是資金，中國經(jīng)濟(jì)較強(qiáng)，可適度對該類國家進(jìn)行財(cái)政補(bǔ)貼，并進(jìn)行文化合作。不管哪個國家，一般參與奧運(yùn)會、世錦賽的選手，在其國家基本上是家喻戶曉的，對他們的幫助，能間接性地在這些國家的全國范圍內(nèi)宣傳中國文化。中國政府高層可繼續(xù)關(guān)注與非洲國家機(jī)構(gòu)合作，以體育為載體，以深層次文化交流為主軸，輸出我們的資金、人才，更重要的是我國的“文化”，以獲得對中國文化的認(rèn)同。例如非洲運(yùn)動員訓(xùn)練的硬件環(huán)境很差，在硬件上，我們可以為準(zhǔn)備參加奧運(yùn)會等的優(yōu)秀運(yùn)動員提供幫助，在醫(yī)療、科學(xué)訓(xùn)練手段上跟進(jìn)，并推廣中國的體育文化。在非洲興建的體育場館，雖然實(shí)際使用價值很難評估，但是，帶來正面的影響是十分明顯的。

第二，尋緣于歷史文化。在歷史文化中尋求現(xiàn)代關(guān)系，對曾經(jīng)與各國外交往來的歷史材料，整理并加以宣傳，可以增強(qiáng)相互之間的信任感，例如，歷史上的通商、通信、通婚等?？衫眠@種機(jī)會進(jìn)行各種文化互動，核心放在文人、政客上，例如:記者、學(xué)者、專家、在職或者離職的官員，因?yàn)檫@群人的影響力比其他人群大，其社會可信度較高，文化互動的效果更佳。尤其是對亞非拉一些國家，歷史上歐洲對其掠奪過，對與中國歷史上的往來有較高的認(rèn)同度。因此，在這方面適當(dāng)?shù)鼗ㄝ^大的人力、物力也是值得的。

第三，體育人才培養(yǎng)。針對周邊的發(fā)展中國家，要注意對其高端體育后備人才的培養(yǎng)，包括教練輸出和學(xué)員的吸入，采取部分教練走出去，部分外國運(yùn)動員走進(jìn)來的做法，尤其是引入青少年運(yùn)動員，并為其提供語言培訓(xùn)，促進(jìn)與其更好的交流。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果能掌握某國語言，熟知某國文化，一般情況下，會對這個國家有一定的感情，能主動傳達(dá)該國文化。針對體育人才培養(yǎng)，例如:印度是中國目前最具潛在競爭力的國家，我們可對印度多進(jìn)行體育文化交流，多培養(yǎng)印度的后備人才，為印度培養(yǎng)運(yùn)動員參加奧運(yùn)會、亞運(yùn)會，最好能夠使他們拿到獎項(xiàng)。為了國家利益，我們不能僅僅盯住金牌，應(yīng)該以金牌為載體，來承載更多的東西。除了印度，還有老撾、泰國、尼泊爾、蒙古、巴基斯坦、土庫曼斯坦、阿富汗等國。支持鄰國的體育運(yùn)動，為鄰國培養(yǎng)運(yùn)動員，為他們提供教練，得獎的榮耀歸其祖國，中國同樣也得到了文化的認(rèn)識和認(rèn)同。在奧運(yùn)精神之下，中國與鄰國能形成一個大的體育文化氛圍，國與國之間的交流更加順暢，有利于中國在和平的環(huán)境中進(jìn)行國家建設(shè)。

4.4 體育文化發(fā)展路徑的全球戰(zhàn)略

從人類學(xué)的文化理論上，盡管文化并沒有先進(jìn)與落后之分，但從全球化的發(fā)展來看，文化有存亡之分。目前，西方文化正在對中國文化進(jìn)行顯性或隱性的覆蓋，中國現(xiàn)代體育90%以上是西學(xué)東漸的結(jié)果。要認(rèn)識到這種危機(jī)，在行動上，要主動輸出中國文化。首先，在與中國沒有直接沖突的國家進(jìn)行文化輸出，這樣可以取得比較好的效果，也能積累經(jīng)驗(yàn)。其次，我們不能忽視與西方年輕一代的交流。因?yàn)槔系囊淮呀?jīng)對中國形成了固有觀念，且難以改變，而在后現(xiàn)代環(huán)境中長大的年輕一代，具有多樣性思維，對于中國來說，他們是最有吸引力、最富潛力的一代人，因此，應(yīng)將注意力放在年輕人身上，激發(fā)他們對中國文化的興趣，并促進(jìn)其進(jìn)一步對中國文化的認(rèn)同。再次，針對對中國有一定了解的外國人，使其能深入了解中國，讓其作為良好的宣傳載體，為宣傳中國文化作貢獻(xiàn)。

一般都認(rèn)為，提升文化“軟實(shí)力”，是在與各種海外文化思潮的博弈中，張揚(yáng)民族的文化價值觀，在全球化舞臺上飄揚(yáng)中國的文化旗幟，樹立中國的文化形象［15］。“中國文化發(fā)展戰(zhàn)略研究”是為和諧社會建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的文化保障［16］。通過文化互動和外推，尊重其他國家的宗教，無論是伊斯蘭、基督教，還是最不被看重的非洲巫嘟信仰，也不論他國經(jīng)濟(jì)狀況如何，體育可以作為協(xié)調(diào)者、使者和探路者等角色進(jìn)行文化互動和外推?，F(xiàn)在，是中國全面考慮全球體育路徑的時候了。

第一，文化自信的確立。發(fā)展全球戰(zhàn)略，需要有自己文化的自立、自強(qiáng)和自信為基礎(chǔ)，才能做到文化的互動和外推。在文化自信的確立過程中，要防止過激民族主義文化的蔓延。對國內(nèi)文化軟實(shí)力，涉及其發(fā)展的有教育論、文化產(chǎn)業(yè)論等，而對外，只有在對內(nèi)文化自信的基礎(chǔ)上，文化外推與互動才有可行性。

第二，體育與中國文化符號的結(jié)合，多層次推進(jìn)。充分利用體育這一中性文化載體，以體育文化輸出為主，結(jié)合體育互動，提高他國對我國文化的認(rèn)知和認(rèn)同。體育路徑體現(xiàn)兩個方面的優(yōu)勢:一是不會招來正面攻擊，二是能起到潛移默化、循序漸進(jìn)的作用。整體上，從國家制度層面有組織地進(jìn)行體育輸出，主要載體是高端教練、運(yùn)動員和民間特色體育代表。國家隊(duì)的教練往往為該國居民所熟悉，也最能激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駥χ袊恼J(rèn)識。同樣，引入其他國家的體育教練與項(xiàng)目，也能引起其對中國的關(guān)注。另外，鼓勵民間體育組織交流，以民間對民間的形式，使中國文化直接進(jìn)入國外社區(qū)。雖然影響面小，但是影響比較深，容易達(dá)到文化認(rèn)同。除此以外，還有其他方式，如，官方高層和商界高層的體育互動等。如何以體育為載體，讓中國的“儒、釋、道”走向世界，并得到世界的認(rèn)可，需多方論證，謹(jǐn)慎為上，要深入了解他國的人文、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等，以達(dá)到國際共贏的最終目的。

5 小結(jié)

聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署(UNPD)的年度《人類發(fā)展報告》支持自由選擇論，給中國體育文化外推提供了國際環(huán)境，而筆者更主張以生態(tài)文化為基礎(chǔ)的發(fā)展模式，不主張偏激民族主義和文化霸權(quán)主義，以體育作為“文化之舟”，作“抵達(dá)”的比喻，要經(jīng)歷各種風(fēng)浪［17］。以體育結(jié)合其它文化元素提升對外文化軟實(shí)力，需要國家制度層與民間組織共同努力，這也是考驗(yàn)我們的民族智慧和國家耐心的過程?？偟膩碚f，國家對外文化軟實(shí)力的發(fā)展，以體育的路徑不能感性治理，需要理性地循序漸進(jìn)。

在體育路徑的發(fā)展過程中，從體育功能上看，能減少與其他國家在文化交流上的盲區(qū)，避免文化輸出和互動的尷尬，甚至能消除某些民族對中國的負(fù)面印象，給國家信譽(yù)、安全帶來正面影響;主要內(nèi)容包括承載傳統(tǒng)的文化精神、遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)、長遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)利益;主要任務(wù)是做好體育文化宣傳、互動和合作。不管是持有中國威脅論的，還是認(rèn)同中國和平崛起論的，對體育這一中立的文化符號，是一致認(rèn)同的。

［1］彭新良．論中國的“文化大國”戰(zhàn)略選擇［J］．貴州社會科學(xué)，2007(3):30－34．

［2］吳 瑛．對孔子學(xué)院中國文化傳播戰(zhàn)略的反思［J］．學(xué)術(shù)論壇，2007(7):142－145．

［3］廖建軍，雷 鳴，蔡 彬．從文化軟實(shí)力角度看出版“走出去”戰(zhàn)略［J］．出版發(fā)行研究，2010(2):5－9．

［4］唐代興．文化軟實(shí)力戰(zhàn)略研究［M］．北京:人民出版社，2008:2．

［5］戴 軼，趙 茜．體育在國家對外關(guān)系中的作用分析［J］．北京體育大學(xué)學(xué)報，2005，28(3):308－310．

［6］羅時銘．試論秦漢時期中國體育的對外交往［J］．體育科學(xué)，2009，29(10):28－30，41．

［7］郭賢成，孫葆麗．新體育對外交往的起點(diǎn)——紀(jì)念新中國首次參加奧運(yùn)會50周年［J］．體育文化導(dǎo)刊，2003(3):24－25．

［8］聯(lián)合國教科文組織，世界文化與發(fā)展委員會．張玉國，譯．文化多樣性與人類全面發(fā)展:世界文化發(fā)展委員會報告［M］．廣東人民出版社，2006:1．

［9］Fred Luthans，Jonathan Doh．International Management:Culture，Strategy，and Behavior［M］．McGraw-Hill Higher Education，2011．

［10］鐘 帆．美國文化戰(zhàn)略的鏡像理論解讀［J］．西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版)，2009，33(11):104－106．

［11］羅時銘．新中國體育對外交往60年論略［J］．南京體育學(xué)院學(xué)報，2009，23(6):7－9．

［12］張宏偉．中國體育文化特征及對外傳播解讀［J］．新聞界，2010 (6):84－85．

［13］劉 欣．弱勢狀況下中國傳統(tǒng)體育文化的對外傳播策略——以中國武術(shù)為例［J］．體育學(xué)刊，2009，16(1):90．

［14］朱 虹．文化民族主義與日本的對外戰(zhàn)略［J］．環(huán)球視野，2006 (8):50－51．

［15］范玉剛．“文化興國”戰(zhàn)略還遠(yuǎn)嗎［J］．人民論壇，2010，25:32－33．

［16］浦樹柔．“文化發(fā)展戰(zhàn)略研究”課題啟動［J］．瞭望，2006，35:62．

［17］約瑟夫·拉彼德著．金燁，譯．文化認(rèn)同:國際關(guān)系回歸理論［M］．杭州:浙江人民出版社，2003:306．

Sports Approach to Developing China’s Soft Power in Foreign Exchange

WANG Zhiwei
(P．E．Department，South China Agricultural University，Guangzhou 510642，Guangdong，China)

To promote foreign countries’recognition and understanding of Chinese culture through sports—the neutral cultural symbol，is to elevate China’s soft power in foreign exchange．Thanks to the increased strength，China should build platforms of various sports for international exchanges to meet diplomatic needs．At the level of state actions，China can take different approaches for countries at different development stages，such as combining sports with capital discount，technological support，exchanging top-level visits，establishing foundations，to effectively develop culture export and cultural exchange and cooperation with the vehicle of sports to gain foreign people’s higher level understanding and recognition of China’s culture．This practice will bring positive effect on China’s credibility，security，politics，economy，traditional culture and others．

culture;soft power;strategy;sports culture;export

G80－05

A

1004－0560(2011)04－0045－04

2011-04-10;

2011-06-11

王志威(1973－)，男，副教授，博士研究生，主要研究方向?yàn)轶w育人文社會學(xué)。

責(zé)任編輯:劉紅霞

?體育人文社會學(xué)