改革開放與中國(guó)發(fā)展的模式

○張維為

改革開放與中國(guó)發(fā)展的模式

○張維為

一、中國(guó)已經(jīng)崛起

無(wú)論是通過(guò)數(shù)字還是觀感，都可以感到中國(guó)崛起的勢(shì)頭。世界上大多數(shù)國(guó)家是中小國(guó)家，歐洲平均一個(gè)國(guó)家的人口是1400萬(wàn)，所以中國(guó)大約等于一百個(gè)歐洲國(guó)家的規(guī)模，上海人口規(guī)模是三個(gè)瑞士，江蘇是七個(gè)希臘,長(zhǎng)三角是1.5億人，所以哪怕只是長(zhǎng)三角的崛起就會(huì)給世界帶來(lái)巨大震撼。比如,長(zhǎng)三角10%的中產(chǎn)階級(jí)去歐洲旅游，每人買塊瑞士手表，瑞士的鐘表業(yè)就要加班加點(diǎn)了,更不要說(shuō)整個(gè)中國(guó)的崛起了。我們可以把中國(guó)和世界上的其他國(guó)家做一個(gè)比較：

第一、和發(fā)展中國(guó)家比較。中國(guó)這三十年的成績(jī)大于所有其他發(fā)展中國(guó)家成績(jī)的總和。發(fā)展中國(guó)家最主要的任務(wù)是消滅貧困，在過(guò)去二十年，根據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)，世界上百分之七十的貧困是在中國(guó)消除的。最近有些統(tǒng)計(jì)認(rèn)為，如果按照官方每天每人兩美元的標(biāo)準(zhǔn)，那么中國(guó)的貧困人口會(huì)達(dá)到一億多甚至兩億人，但我們一天不到兩美元的人絕大多數(shù)在農(nóng)村，我們的農(nóng)村經(jīng)過(guò)土地改革，農(nóng)民有地有房，如果把這些房和地折合成貨幣的話，那么這些農(nóng)民比絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的城市居民還要富裕。我們相對(duì)落后的重慶遠(yuǎn)郊，去年一畝地流轉(zhuǎn)試驗(yàn)中的價(jià)格已經(jīng)達(dá)到了10萬(wàn)元。所以我們新農(nóng)村建設(shè)的資金是有保障的，就是要把土地盤活，但不是搞私有化。我個(gè)人不太贊成用基尼系數(shù)，因?yàn)樗俏鞣街贫ǖ臉?biāo)準(zhǔn)，它只計(jì)算貨幣化的收入，而不計(jì)算非貨幣的收入。我們要研究制定自己的標(biāo)準(zhǔn)，才能準(zhǔn)確地進(jìn)行國(guó)際比較。

第二，與過(guò)渡型國(guó)家，特別是前社會(huì)主義國(guó)家比較。我們過(guò)去三十年經(jīng)濟(jì)規(guī)模增加了16到18倍，東歐大概增加了才1倍。曾經(jīng)有一個(gè)波蘭學(xué)者問(wèn)我，中國(guó)為什么不允許成立團(tuán)結(jié)工會(huì)，我去過(guò)華沙，去過(guò)團(tuán)結(jié)工會(huì)的發(fā)源地格但斯克，我建議他來(lái)中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地上海看看，看了之后，你就知道哪個(gè)國(guó)家的路走對(duì)了。華沙、格但斯克和上海比差遠(yuǎn)了，這正是不同的發(fā)展模式所致。

第三，和發(fā)達(dá)國(guó)家比較?？粗袊?guó)不能簡(jiǎn)單地從人均角度來(lái)看，而是按板塊來(lái)看，中國(guó)今天的發(fā)達(dá)板塊可以叫板不少發(fā)達(dá)國(guó)家了。長(zhǎng)三角、珠三角、沿海地區(qū)及內(nèi)地一些城市構(gòu)成了中國(guó)的發(fā)達(dá)板塊，人口有三億多，與美國(guó)的人口規(guī)模差不多。這個(gè)板塊我看已經(jīng)基本達(dá)到了南歐發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，如意大利、西班牙、葡萄牙，上海要高于意大利的水平。南歐發(fā)達(dá)國(guó)家二、三十年沒什么進(jìn)步，而中國(guó)則在不停地追趕。中國(guó)的發(fā)達(dá)板塊能夠給國(guó)人以信心。我們是不均衡發(fā)展，讓部分地區(qū)先富起來(lái)，再帶動(dòng)其他地區(qū)，所以我們一個(gè)板塊是發(fā)達(dá)板塊，一個(gè)是新興經(jīng)濟(jì)體板塊，后者已經(jīng)不是一般意義上的發(fā)展中國(guó)家板塊，因?yàn)槲拿ず蛡魅炯膊∫呀?jīng)基本消除，勞動(dòng)力受到相當(dāng)好的教育，人民有地有房。中國(guó)發(fā)達(dá)板塊和新型經(jīng)濟(jì)體板塊實(shí)現(xiàn)了高度的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了1＋1大于2，這是中國(guó)崛起的重要標(biāo)志，是一個(gè)中國(guó)繼續(xù)崛起的內(nèi)在動(dòng)力。

發(fā)達(dá)板塊和新興經(jīng)濟(jì)體板塊之間已經(jīng)形成了高度良性互動(dòng)的機(jī)制，一方面是中央的政策稅收；一方面是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，一方有難，八方支援，全國(guó)一盤棋。西歐東擴(kuò)，想將東歐納入；美國(guó)搞北美自由貿(mào)易區(qū)，把一億多人口的墨西哥納進(jìn)來(lái)，它們也想搞1＋1大于2，但是還沒有形成這種效果，一個(gè)重要的原因是他們是跨文明的整合，而我們是一個(gè)文明內(nèi)部的整合，所以我們整合的效果比他們要好得多。

不同模式、道路的差別，最終要在哲學(xué)上講清楚才行，我覺得實(shí)踐理性是我們整個(gè)發(fā)展模式的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國(guó)人與西方人最大的差別就是我們沒有神學(xué)傳統(tǒng)，是一個(gè)高度務(wù)實(shí)的民族；西方社會(huì)有很強(qiáng)的神學(xué)傳統(tǒng)，經(jīng)常討論一些形而上的問(wèn)題，從一個(gè)理念推到另一個(gè)理念。高度務(wù)實(shí)是中國(guó)文化一個(gè)很重要的傳承，兩千多年前的秦漢時(shí)期就有名實(shí)論，就是名有待于實(shí)證，它是入世而非出世的。實(shí)際上哲學(xué)特別是西方哲學(xué)一般研究?jī)深悊?wèn)題，一類是存在論，即是什么，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是什么，民主制是什么；一類是規(guī)范論，即應(yīng)該是什么，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是什么，民主制度應(yīng)該是什么。這兩類問(wèn)題和西方神學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)，由一個(gè)概念推到另一概念。而中國(guó)則是完全不同的傳統(tǒng)，不太相信抽象的純粹的理念推導(dǎo)，中國(guó)人什么都要親身試驗(yàn)一下，或者觀察別人實(shí)踐的結(jié)果。

如果一定要看人均，那也可以，但要考慮另外兩個(gè)因素，第一，不要用官方匯率來(lái)算，而是用購(gòu)買力平價(jià)來(lái)算；第二，把中國(guó)人的房產(chǎn)算進(jìn)去。這兩個(gè)因素加進(jìn)去后，所有關(guān)于中國(guó)的排名都要發(fā)生巨大的變化。首先，按照購(gòu)買力平價(jià)來(lái)算，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家安格斯·麥迪遜說(shuō)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)1992年就超過(guò)了英國(guó)，2009年的時(shí)候又超過(guò)了歐洲12個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的總和，包括英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)，2016年應(yīng)該超過(guò)美國(guó)?，F(xiàn)在世界銀行也好、國(guó)際貨幣基金組織也好，凡是用人均購(gòu)買力平價(jià)來(lái)算都認(rèn)為，10年左右，中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模應(yīng)該超過(guò)美國(guó)。

這節(jié)課教學(xué)的主要內(nèi)容是用“自主探究法”發(fā)現(xiàn)兩個(gè)三角形全等的四種判定方法，再予以應(yīng)用.采用質(zhì)疑式教學(xué)，不但可以給學(xué)生思考數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)指明方向，而且調(diào)動(dòng)了學(xué)生思維的積極性，學(xué)生自主進(jìn)行探究、動(dòng)手操作得到四種判定方法，很好地完成了質(zhì)疑過(guò)程與方法.在這節(jié)課中，質(zhì)疑的作用是不可替代的[4].

我們國(guó)內(nèi)將中產(chǎn)階級(jí)的地位看得很高。在發(fā)達(dá)國(guó)家，擁有一套自己的房子，即便是房奴，也是中產(chǎn)階級(jí)了。以經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，一套房子，加上穩(wěn)定的工作，就應(yīng)該是中產(chǎn)階級(jí)了。對(duì)于中產(chǎn)階級(jí)，全世界都沒有統(tǒng)一的定義。所以我自己對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景是比較樂(lè)觀的，我認(rèn)為10年后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模按照購(gòu)買力平價(jià)來(lái)算，應(yīng)該超過(guò)美國(guó)；中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)，如果用一套房子加上一份穩(wěn)定收入這個(gè)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的話，應(yīng)該是美國(guó)人口的兩倍。美國(guó)人口是3億，我們中產(chǎn)階級(jí)的數(shù)量應(yīng)該是6億。到那個(gè)時(shí)候，世界格局都將發(fā)生巨大的變化。

(2)退后臥底法處理。在處理斷層上下落差較小的煤礦地質(zhì)時(shí)，掘進(jìn)機(jī)在行進(jìn)中采用后退臥底方式行駛來(lái)保護(hù)掘進(jìn)設(shè)備，這樣做也可保證斷層頂板的完整性，以此提高安全性能。

今年2月，我在德國(guó)和《時(shí)代周刊》的主編談話，他說(shuō)上海越來(lái)越像紐約，是不是沒有中國(guó)模式，只有美國(guó)模式。我說(shuō)如果你觀察得仔細(xì)一點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在硬件和軟件的許多方面，上海已經(jīng)超過(guò)了紐約。我們一直在向西方學(xué)習(xí)，以后還要學(xué)，但是我們的眼光超越了西方模式，超過(guò)了美國(guó)模式。我們?cè)谔剿飨乱淮慕?jīng)濟(jì)制度、政治制度、社會(huì)制度，甚至法律制度。今天我們做的事情不僅對(duì)中國(guó)自己有意義，對(duì)整個(gè)世界都有意義。

一些人認(rèn)為，只有一種西方模式，這是普世價(jià)值，全世界都要照搬。而我把采用西方模式的非西方國(guó)家可分為兩大類，一類叫作從希望到失望的，在亞洲如泰國(guó)、蒙古、吉爾吉斯斯坦；另一類是從希望到絕望的，如阿富汗、伊拉克、海地、剛果民主共和國(guó)。前段時(shí)間我在香港開講座，一個(gè)臺(tái)灣的學(xué)者說(shuō)，你可能對(duì)臺(tái)灣的民主評(píng)價(jià)太低了，我說(shuō)臺(tái)灣我去過(guò)七次，據(jù)我的觀察，你們的民主確實(shí)沒有搞好。有三個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)不能否認(rèn)，第一，在所有臺(tái)灣的民意調(diào)查中，民望最高的政治人物還是蔣經(jīng)國(guó)先生；第二，陳水扁在八年時(shí)間里沒有把經(jīng)濟(jì)搞好，八年里換了五個(gè)“行政院長(zhǎng)”，這不是搞經(jīng)濟(jì)，是競(jìng)選時(shí)期的利益分配。還有一個(gè)，就是臺(tái)灣在大陸工作生活的人在120萬(wàn)到150萬(wàn)之間，如果是150萬(wàn)，就接近了過(guò)去30年所有中國(guó)大陸出國(guó)留學(xué)生的人數(shù)，臺(tái)灣才2300多萬(wàn)人，十八九個(gè)人當(dāng)中就有一個(gè)在大陸，這不是用腳投票嗎？

二、中國(guó)已經(jīng)形成自己的發(fā)展模式

現(xiàn)在中國(guó)模式這個(gè)說(shuō)法在國(guó)內(nèi)爭(zhēng)議很大，國(guó)外爭(zhēng)議倒不多。有兩種人不贊成中國(guó)模式，第一種人是不贊成中國(guó)模式這個(gè)提法，因?yàn)樗麄冇X得模式這個(gè)詞有些問(wèn)題，或多或少是凝固的、僵化的、可以輸出的、別人可以模仿的。有人主張用中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，我覺得也可以。我講的中國(guó)模式就是中國(guó)道路和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槟Ｊ竭€有一個(gè)意思，如浦東模式、溫州模式、重慶模式等，指的就是一個(gè)地方的一套做法，所以我用的模式，就是這個(gè)意思。而且實(shí)際上鄧小平也多次用過(guò)模式這個(gè)詞，《鄧小平文選》第三卷里有“模式”這個(gè)詞，叫別人不要照搬中國(guó)模式，我想他的意思也是指我們自己的一套做法。所以我覺得我和這部分人是沒有大分歧的，中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)也是可以的，但中國(guó)模式這個(gè)詞容易被國(guó)際社會(huì)理解和接受，所以我比較喜歡用中國(guó)模式這個(gè)詞。

第二種是不認(rèn)同中國(guó)模式的內(nèi)容，認(rèn)為世上只有普世價(jià)值、西方模式，中國(guó)無(wú)非是不停地向西方模式靠攏，最后完全融入西方，他們甚至認(rèn)為中國(guó)根本沒有資格談自己的模式，只能好好向西方學(xué)習(xí)，被西方接受，成為所謂的文明社會(huì)的一員。對(duì)這種觀點(diǎn)我是持否定態(tài)度的。如果中國(guó)過(guò)去30年是這樣做的話，大概整個(gè)國(guó)家早都解體了，哪里還有什么中國(guó)崛起。

財(cái)務(wù)公司在產(chǎn)業(yè)鏈金融監(jiān)督管理中的工作量與工作難度都相對(duì)較大，財(cái)務(wù)公司需要完善現(xiàn)有的監(jiān)管方法來(lái)提高監(jiān)督力度。財(cái)務(wù)公司的監(jiān)督管理工作需要貫穿與企業(yè)集團(tuán)相關(guān)的整條產(chǎn)業(yè)鏈中，同時(shí)確定監(jiān)督管理的重點(diǎn)，財(cái)務(wù)公司需要合理使用內(nèi)部控制來(lái)及時(shí)檢查各企業(yè)的運(yùn)營(yíng)情況以及金融服務(wù)的開展情況，有助于及時(shí)發(fā)現(xiàn)各個(gè)環(huán)節(jié)潛在的問(wèn)題并進(jìn)行及時(shí)處理。財(cái)務(wù)公司自身的監(jiān)督管理能力有限，企業(yè)集團(tuán)和產(chǎn)業(yè)鏈上下游企業(yè)需要共同參與到監(jiān)管工作當(dāng)中，明確各企業(yè)在監(jiān)管工作中的責(zé)任和監(jiān)督任務(wù)，同時(shí)各企業(yè)能夠相互制約而保證監(jiān)管工作的有效性，確保整條產(chǎn)業(yè)鏈都處理良好的運(yùn)行狀態(tài)的同時(shí)能夠控制產(chǎn)業(yè)鏈金融服務(wù)的整體質(zhì)量。

也有人講中國(guó)這種崛起沒有什么稀奇的，無(wú)非就是勞動(dòng)力便宜，但是世界上比中國(guó)勞動(dòng)力便宜的地方有的是，如印度有10億人，勞動(dòng)力比中國(guó)便宜，但吸引外資那么少，非洲勞動(dòng)力便宜，為什么沒有產(chǎn)生非洲的崛起。有的人講我們無(wú)非是吸引了很多外資，但是比中國(guó)吸引外資多的地方也有很多，按人均算，吸收外資最多的應(yīng)該是東歐國(guó)家，但它們也沒有做好。有人講我們是因?yàn)橛袀€(gè)威權(quán)政府，但世界上的威權(quán)政府多得是，拉美、亞洲、阿拉伯等地區(qū)都有，但它們也沒有搞好，經(jīng)濟(jì)沒有發(fā)展起來(lái)，老百姓沒有得到實(shí)惠。所以我認(rèn)為中國(guó)一定做對(duì)了一些事情，這就是中國(guó)模式，或者說(shuō)中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虼嬖诘脑颉?/p>

我把中國(guó)模式歸納為8個(gè)特點(diǎn)，即實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放。這是我對(duì)中國(guó)改革開放三十多年經(jīng)驗(yàn)的歸納。限于篇幅，這里僅就其中的兩點(diǎn)補(bǔ)充談?wù)勎业目捶ā?/p>

谷草有較高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，為了更好地對(duì)比谷草的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，通過(guò)查閱相關(guān)資料，把谷子的粗蛋白含量、粗脂肪含量、粗纖維含量、無(wú)氮浸出物含量、粗灰分含量與禾本科作物燕麥、玉米的秸稈，豆科作物大豆的秸稈及專用牧草苜蓿進(jìn)行對(duì)比[15-18]，對(duì)比結(jié)果見表3。

1.實(shí)踐理性

我們經(jīng)常說(shuō)我們的經(jīng)濟(jì)總量很大，但人均很低，我認(rèn)為這種說(shuō)法說(shuō)服力不是很強(qiáng)，一個(gè)重要的原因是沒有人可以找到感覺。我們的經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)了日本，排第二位，但人均GDP是100位，排在阿爾巴尼亞之后，但江蘇任何一個(gè)縣城都比阿爾巴尼亞首都地那拉要好。我認(rèn)為從人均的角度去解讀不容易讀懂中國(guó)，為什么呢？因?yàn)槿说臄?shù)量到了一定規(guī)模就引起質(zhì)變。打個(gè)比方，大家都說(shuō)房?jī)r(jià)很貴，但突然有人說(shuō)，房?jī)r(jià)貴什么啊，中國(guó)城鎮(zhèn)房?jī)r(jià)去年平均才4000多元一平米，平均的話就這么一點(diǎn)，你說(shuō)他對(duì)還是錯(cuò)？反正誰(shuí)也找不到感覺。天氣預(yù)報(bào)也是一樣，說(shuō)新加坡平均溫度32度，這誰(shuí)都相信，因?yàn)樾录悠碌拿娣e是上海的十分之一，所以它的天氣預(yù)報(bào)很準(zhǔn)；說(shuō)中國(guó)平均氣溫32度，誰(shuí)也找不到感覺，道理是一樣的。所以我認(rèn)為與其這樣靜態(tài)地看，不如動(dòng)態(tài)地看，而動(dòng)態(tài)的看就是1＋1大于2，這兩個(gè)板塊形成了高度良性互動(dòng)的機(jī)制之后，別的國(guó)家就很難與我們比。

有人講美國(guó)政治上是民主制，經(jīng)濟(jì)上是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其實(shí)這個(gè)說(shuō)法是美國(guó)人自己編出來(lái)的，這種簡(jiǎn)單的描述很不準(zhǔn)確，但也有好處，很容易給人一種簡(jiǎn)化的認(rèn)知。中國(guó)也可以簡(jiǎn)單描述自己，中國(guó)政治上是文明型國(guó)家，經(jīng)濟(jì)上是混合型經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)很多人包括一些資深經(jīng)濟(jì)學(xué)家和學(xué)者對(duì)中國(guó)模式看不順眼，總覺得應(yīng)該完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然，中國(guó)模式或者中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有自己的問(wèn)題，但是這些批評(píng)者的觀點(diǎn)我很難理解，因?yàn)槭澜缟蠜]有哪個(gè)國(guó)家是完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，美國(guó)的農(nóng)業(yè)受高度補(bǔ)貼，2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國(guó)到現(xiàn)在還在干預(yù)；瑞士也不是完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它有銀行保密法，不允許其它國(guó)家的銀行和他自由競(jìng)爭(zhēng)，房地產(chǎn)也不是自由競(jìng)爭(zhēng)，所以房?jī)r(jià)出奇的高；法國(guó)也是，整個(gè)歐洲對(duì)農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼是世界上最高的。沒有完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家，也就搞不懂這些學(xué)者為什么不把這些事實(shí)解釋清楚。匈牙利在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期就把經(jīng)濟(jì)完全私有化，包括一些公共服務(wù)方面行業(yè)，結(jié)果產(chǎn)生了很多問(wèn)題，整個(gè)經(jīng)濟(jì)完全被西方公司控制了。

像我們這種不斷試錯(cuò)方法——什么都要試驗(yàn)，先小規(guī)模的試點(diǎn)，比較好的話再推廣——最大的好處就是避免了大的錯(cuò)誤，雖然有不少小錯(cuò)誤。回過(guò)頭來(lái)看，我們可以發(fā)現(xiàn)，所有西方推動(dòng)的改革，在東歐、俄羅斯，非洲、拉美的一些國(guó)家，它的特點(diǎn)是概念推導(dǎo)的，即西方民主是個(gè)好東西，多黨制是個(gè)好東西，必須先修憲、修改法律條文和有關(guān)規(guī)定，最后變成實(shí)踐，落實(shí)到行動(dòng)；而中國(guó)的做法正好相反，中國(guó)是從試驗(yàn)開始，先搞特區(qū)，先進(jìn)行試驗(yàn)，最后再逐步推廣，然后再修改法律條文，最后再修憲，其背后的文化傳承是不一樣的。

2.混合經(jīng)濟(jì)

新時(shí)期,隨著人們生活水平及生活環(huán)境的變化,不良事件發(fā)生率逐漸增多,各大醫(yī)院、收治的急診內(nèi)科患者數(shù)量也逐漸增多。權(quán)威數(shù)據(jù)顯示,我國(guó)每年收治的急診內(nèi)科患者數(shù)量多達(dá)4000萬(wàn)人次[1]。急診內(nèi)科患者多呈現(xiàn)病情危急、發(fā)展迅速的特點(diǎn),但患者及家屬由于對(duì)病情不了解或者其它因素,抵抗治療[2],導(dǎo)致病情惡化,威脅生命安全。因此,要對(duì)急診內(nèi)科患者加以護(hù)理,保證患者康復(fù)效果。但不同的護(hù)理方案具有不同的效果,筆者為分析人性化護(hù)理價(jià)值,報(bào)道如下:

我認(rèn)為中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式實(shí)際上就是一種混合經(jīng)濟(jì)，即看得見的手和看不見的手混合、國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)混合、民本經(jīng)濟(jì)學(xué)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)混合。我們的歷史傳承中也有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是民本經(jīng)濟(jì)學(xué)，民以食為天，包括小康，這些概念從儒家孔子就有了，就是人人都有飯吃，有房子住、有衣服穿等一些基本的民本理念，不是以追逐最高利潤(rùn)為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是發(fā)展到了今天，至少改革開放前的時(shí)候，突然發(fā)覺這樣下去不行，因?yàn)闆]有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，所以我們開始引入西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是我們并沒有放棄或者完全放棄民本經(jīng)濟(jì)，我們講的小康和共同富裕都是民本經(jīng)濟(jì)的傳承，也是社會(huì)主義的傳承，二者結(jié)合在一起就奠定了中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)，即混合經(jīng)濟(jì)。

正因?yàn)檫@一傳統(tǒng)，我們改革開放的思路就和西方的模式完全不一樣，我們的模式是實(shí)事求是，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，摸著石頭過(guò)河，背后的哲學(xué)道理都是一樣的，就是實(shí)踐理性。中國(guó)哲學(xué)中存在論、規(guī)范論和實(shí)踐論這三者都有，但實(shí)踐論的位置比較高。當(dāng)然我們這個(gè)方法理論也有問(wèn)題，但是總體上使我們過(guò)去三十多年避免了一些大的災(zāi)難，特別是避免了政治浪漫主義和市場(chǎng)浪漫主義，這是很了不得的。政治浪漫主義、市場(chǎng)浪漫主義最典型的例子就是戈?duì)柊蛦谭?，這兩個(gè)他都信，結(jié)果把國(guó)家搞得崩潰了。他當(dāng)時(shí)在蘇聯(lián)進(jìn)行改革，政治改革壓倒一切，認(rèn)為通過(guò)所謂的民主化能解決所有面臨的問(wèn)題；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面后來(lái)也推行了激進(jìn)的計(jì)劃，以為一下子就可以把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)變成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，結(jié)果證明卻是一個(gè)巨大的災(zāi)難。這兩種浪漫主義導(dǎo)致市場(chǎng)蕭條、物質(zhì)供應(yīng)短缺，戈?duì)柊蛦谭虻耐布眲∠陆?。這對(duì)俄羅斯的教訓(xùn)是很大的，對(duì)我們國(guó)內(nèi)親西方的人也是前車之鑒。

其次，中國(guó)人的房產(chǎn)，不管現(xiàn)在人們對(duì)房?jī)r(jià)有多少抱怨，不管80后、90后很多還沒有房子，但事實(shí)上中國(guó)人的房屋自有率是世界上最高的，超過(guò)了所有的發(fā)達(dá)國(guó)家，法國(guó)、美國(guó)、英國(guó)基本上是在60%左右，日本也是，中國(guó)的城鎮(zhèn)接近80 %，農(nóng)村更是完全自有房產(chǎn)。有人說(shuō)我的錢全部栽在房產(chǎn)里面，成為房奴。其實(shí)在發(fā)達(dá)國(guó)家里買房子也都是房奴，很少有人在退休前還清房貸的。瑞士的住房自有率只有36 %，還盡量不讓你把房貸還清，房貸還完了，那一定是富人，政府要征你比較高的財(cái)富稅，所以在瑞士房貸一般是不還完的。這也是刺激消費(fèi)的手段，不過(guò)比較極端；在美國(guó)，你如果沒有信貸記錄，就是一個(gè)不可靠的人，辦任何事情都要問(wèn)你有沒有信貸、房貸、車貸，有的話感覺比較靠得?。辉跉W洲任何一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家，你只要能拿到房貸，就是中產(chǎn)階級(jí)，否則你也不可能拿到房貸，房貸是對(duì)你中產(chǎn)地位的承認(rèn)。

溫州動(dòng)車事故發(fā)生后，一些人便否定中國(guó)高鐵，主張鐵路私有化，這是不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。哪個(gè)私營(yíng)企業(yè)愿意去做？誰(shuí)又有這個(gè)能力去做？中國(guó)這么大的國(guó)家，一些戰(zhàn)略性的產(chǎn)業(yè)包括基礎(chǔ)服務(wù)產(chǎn)業(yè)私有化是不行的，沒有人來(lái)做，即使有人做也會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題。對(duì)中國(guó)高鐵最害怕的是西方。我國(guó)高鐵發(fā)展的思路是引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、聯(lián)合設(shè)計(jì)生產(chǎn)、打造中國(guó)品牌。我們利用自己國(guó)內(nèi)市場(chǎng)巨大的條件，讓西方高鐵公司通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)讓給我們一定的技術(shù)，然后我們?cè)俳M織大量的科研人員技術(shù)人員進(jìn)行攻關(guān)，最后形成比他們更高的標(biāo)準(zhǔn)。這是個(gè)很厲害的模式，西方也害怕這一模式。中國(guó)現(xiàn)在具備世界上最強(qiáng)制造業(yè)能力，如果再加上這個(gè)模式，一個(gè)產(chǎn)業(yè)一個(gè)產(chǎn)業(yè)這樣地做，西方真的害怕。雖然現(xiàn)在我們創(chuàng)新力不夠，但至少我們什么都學(xué)得會(huì)，學(xué)得快，這也是很了不起的本事。創(chuàng)新也需要一定的積累，要站在巨人的肩上，但學(xué)得快是很了不起的本事。如果我們采取高鐵模式，在一系列核心技術(shù)上都這樣做，再加上我們具有全球最強(qiáng)的制造業(yè)能力，我們可以顛覆世界經(jīng)濟(jì)格局，這也是中國(guó)模式厲害的地方。

世界上很多國(guó)家都有自己的文化傳承，但是古老的文明沒有幾個(gè)，有古埃及、古印度、古兩河流域、古中國(guó)四個(gè)，這四個(gè)文明中，唯一五千年來(lái)沒有中斷的就是中國(guó)文明。一個(gè)古老的文明和一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家完全重疊的也就只有中國(guó)，我們自己都是這個(gè)土地上的原著居民，幾千年來(lái)延續(xù)著自己的文化，形成自己一整套的生活方式、行為方式，和現(xiàn)代國(guó)家這個(gè)載體結(jié)合在一起，我稱之為文明型國(guó)家。那么這一概念又有什么意義？主要的意義就在于我們從來(lái)都是自成體系的，我們做的事情不需要任何國(guó)家來(lái)認(rèn)可，特別是不需要西方來(lái)認(rèn)可，過(guò)去是這樣，現(xiàn)在和以后還是這樣。我們現(xiàn)在老是講接軌，有些東西我們是愿意接軌，三人行必有我?guī)?，你比我好，我就要學(xué)，這和西方不一樣，西方是三人行我必為師；有一些是不需要接軌的，有一些是別人最終要跟我們接軌，我們代表著未來(lái)，這就是一個(gè)文明型國(guó)家崛起的意義。數(shù)千年來(lái)的歷史傳承，不管你喜歡與否，它都會(huì)影響你今天的一切，沒有中國(guó)特色也會(huì)有中國(guó)特色，因?yàn)槲幕蛱珡?qiáng)了，關(guān)鍵的是不要以中國(guó)特色為借口，阻礙自己學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，而是應(yīng)該以中國(guó)特色來(lái)吸納別人的長(zhǎng)處。我們擁有五千年的文明，而現(xiàn)在又是高度的開放，不停地向別人學(xué)習(xí)，迅速地崛起，它的力度、厚度、強(qiáng)度是一般的國(guó)家所不能比的。

三、文明型國(guó)家的形成

此種方法有如下缺點(diǎn)：（1）采用目測(cè)方法確定無(wú)磁懸掛刻線位置準(zhǔn)確度低且受天氣影響大。當(dāng)鉆具提升到動(dòng)力鉆具刻線位置時(shí)，無(wú)磁懸掛刻線處距離地面近20m，采取目測(cè)的方式準(zhǔn)確度低，受天氣以及光線條件的影響大，遇陰天、雨、雪、大風(fēng)等天氣狀況時(shí)很難確定無(wú)磁懸掛刻線位置。（2）使用卷尺測(cè)量長(zhǎng)度精度低，且卷尺易被鉆井液污染。使用卷尺測(cè)量圓周長(zhǎng)度時(shí)，卷尺是否水平或緊貼動(dòng)力鉆具壁面都會(huì)影響測(cè)量精度，測(cè)量前需花費(fèi)時(shí)間清理動(dòng)力鉆具壁面，且動(dòng)力鉆具上端殘存的鉆井液會(huì)持續(xù)下流，容易污染卷尺。（3）人為因素易導(dǎo)致角差測(cè)量出錯(cuò)。鉆井施工是全天候作業(yè)，深夜或凌晨測(cè)量角差時(shí)，施工人員容易出現(xiàn)失誤導(dǎo)致測(cè)量出錯(cuò)。

學(xué)生在閱讀過(guò)論文后，需要上交一篇讀書筆記。讀書筆記的內(nèi)容涵蓋所讀論文的審題、基本思路、文章的結(jié)構(gòu)安排、作者的思路、算法流程及其實(shí)現(xiàn)、個(gè)人體會(huì)等方面。文中所涉及的算法或者建立的模型要求學(xué)生實(shí)現(xiàn)，并公開展示。

我們這個(gè)文明型國(guó)家有四大特征，第一個(gè)是超大型的人口規(guī)模。2011年春運(yùn)就是29億人次，這是個(gè)什么概念呢？等于把整個(gè)南北美洲、日本、俄羅斯、歐盟27國(guó)、非洲的人加在一起，一個(gè)月中都挪一個(gè)地方。這個(gè)挑戰(zhàn)只有中國(guó)這個(gè)體制才能對(duì)付，換個(gè)政府和體制就不行。當(dāng)然這既是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，也是一個(gè)巨大的機(jī)遇。在中國(guó)做很多事情，只要做到在中國(guó)是第一，那就是世界第一。所以，我覺得中國(guó)的崛起會(huì)改變整個(gè)世界，一個(gè)重要的原因就是人口規(guī)模產(chǎn)生的效益。我們的汽車產(chǎn)銷量都是世界第一，世界上所有的汽車公司都出現(xiàn)了某種面向中國(guó)的轉(zhuǎn)型；我們有世界上最大規(guī)模的城市化，世界上一流的、二流的、三流的建筑事務(wù)所都在中國(guó)研究中國(guó)人喜歡住什么樣的房子；好萊塢也是，要拍中國(guó)人喜歡的電影。我曾經(jīng)開玩笑說(shuō)，現(xiàn)在我們叫自己中國(guó)特色的社會(huì)主義，等過(guò)了十年或十五年之后，它真的站住腳了，非常成功了，那么“中國(guó)特色”四個(gè)字就可以拿掉了，中國(guó)的社會(huì)主義就是主流，那個(gè)時(shí)候越南、瑞典的社會(huì)主義叫越南特色社會(huì)主義、瑞典特色社會(huì)主義。一旦你成為主流，別人就以你為參照系。

第二個(gè)是超廣闊的疆域國(guó)土。我們這樣的大國(guó)是百國(guó)之合，由歷史上成百上千個(gè)國(guó)家慢慢整合成今天的中國(guó)。這樣百國(guó)之合的國(guó)家搞西方模式，一定會(huì)使國(guó)家四分五裂。我不久前去了云南，發(fā)現(xiàn)云南自己就是百國(guó)之合，一個(gè)省有這么多少數(shù)民族的自治州、自治縣。而西方制度的特點(diǎn)是先分后合，把社會(huì)不同的利益群體分開，而每個(gè)利益群體都有自己的代表，這些代表在法治的條例下進(jìn)行博弈，這就是多黨制的起源，最后實(shí)行票決制，通過(guò)票決來(lái)整合。但是為什么西方模式在非西方國(guó)家頻頻失敗，成功的概率極低呢？一個(gè)重要的原因就是，這些國(guó)家一旦分了之后就再也合不起來(lái)。之所以會(huì)出現(xiàn)阿拉伯之春，最主要的問(wèn)題還是出在民生凋落上。我們是國(guó)土遼闊的超大型國(guó)家，我們有世界上非常重要的地緣政治和地緣經(jīng)濟(jì)資源，這是我們巨大的資產(chǎn)。隨著中國(guó)的崛起，我們要進(jìn)行外交的戰(zhàn)略的大思考，比如說(shuō)流經(jīng)東南亞水系資源的開發(fā)、南海問(wèn)題，都要進(jìn)行戰(zhàn)略思考，制定戰(zhàn)略，改變我們?cè)诓簧俜矫娴谋粍?dòng)局面。

第三是超悠久的歷史傳統(tǒng)。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、美術(shù)、飲食等方面都有著悠久的歷史傳統(tǒng)，這就給今天留下了深刻的烙印，即使有人不喜歡這一傳統(tǒng)，也是難以割舍的。我們要趨利避害，利用傳統(tǒng)來(lái)為現(xiàn)在的發(fā)展服務(wù)。我曾經(jīng)多次和西方學(xué)者談及中國(guó)政治制度這一問(wèn)題，我一個(gè)重要的觀點(diǎn)就是中國(guó)現(xiàn)在的政治制度是中國(guó)歷史傳承的結(jié)果。中國(guó)數(shù)千年來(lái)中央政府都是一個(gè)統(tǒng)一的執(zhí)政集團(tuán)或者叫統(tǒng)一的儒家執(zhí)政集團(tuán)，而支持這一集團(tuán)的方式就是選賢任能。理解了這些，就會(huì)對(duì)中國(guó)現(xiàn)在的政治制度會(huì)有更加深刻的認(rèn)識(shí)。我們執(zhí)政黨就是代表絕大部分人的利益或者是人民的整體利益，相反，如果像西方政黨那樣，只是代表一部分人利益，然后進(jìn)行博弈，我們國(guó)家就會(huì)解體。從中國(guó)歷史發(fā)展的大周期來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)在的崛起不是簡(jiǎn)單的崛起，她處于歷史大周期里的上升階段。這一階段中會(huì)有逆流和反對(duì)的雜音，但整體上升的趨勢(shì)是無(wú)法阻攔的。過(guò)去三十多年的發(fā)展，形成了崛起的勢(shì)頭，這是阻擋不住的。

中國(guó)的政治有它獨(dú)特的邏輯，和西方的政治邏輯是不同的，大多數(shù)的中國(guó)人不會(huì)接受每四年換一個(gè)中央政府。我認(rèn)為，中國(guó)政權(quán)的合法性也是建立在歷史的基礎(chǔ)之上的，其中兩個(gè)核心的概念，即人心向背、選賢任能。這些合法性概念形成的時(shí)候，美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)還不存在。而且我認(rèn)為在今天，人心向背和選賢任能是中國(guó)超過(guò)西方的核心競(jìng)爭(zhēng)力。人心就是民心，民心和民意還不一樣，民意如流水，但民心大于天，民心用今天的政治術(shù)語(yǔ)來(lái)講就是一個(gè)民族長(zhǎng)遠(yuǎn)的整體的利益，我們的祖先很早就有整體的思路，他們是很聰明的?，F(xiàn)在我們的政治制度仍繼承選賢任能，基本上還是選拔制。雖然這個(gè)制度有缺點(diǎn)，但還是比西方的選舉制要好。西方的選舉制已經(jīng)變成沒有人才概念的制度，只要程序正確，誰(shuí)當(dāng)選都可以。西方國(guó)家中，希臘、印度、日本、巴基斯坦、孟加拉、菲律賓等都是很普遍的家族政治。而我們則是全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行人才的調(diào)配。我們的政治制度還需要完善，但可以保證不會(huì)選出低能的領(lǐng)導(dǎo)人。就日本前首相在救災(zāi)中的表現(xiàn)來(lái)看，不會(huì)和政府部門打交道，不會(huì)和軍隊(duì)打交道，不會(huì)和企業(yè)打交道。而在中國(guó)模式里面，對(duì)任何一個(gè)縣委書記來(lái)說(shuō)，這三個(gè)能力都是必備的，所以中國(guó)模式的競(jìng)爭(zhēng)力是非常厲害的。我覺得中國(guó)模式有它自己的特點(diǎn)，也有自己的問(wèn)題，可以不斷完善，但沒有必要感到自卑，我們不害怕和美國(guó)政治體制的競(jìng)爭(zhēng)。

最后就是超深厚的文化積淀。文化的重要表現(xiàn)之一是語(yǔ)言，正如德國(guó)哲學(xué)家維特根斯坦講的，說(shuō)什么樣的語(yǔ)言就反映出什么樣的思維方法。中國(guó)語(yǔ)言和西方語(yǔ)言最大的差別在于，中國(guó)的語(yǔ)言是尋求共識(shí)。漢語(yǔ)的核心字非常少，特點(diǎn)就是尋求共性，跟水有關(guān)的字加三點(diǎn)水，跟金屬有關(guān)的字加金字偏旁。我們的祖先遇到什么新東西，覺得它和某種共性有關(guān)，就加上個(gè)符號(hào)，把它們連在一起。這種文化深深影響了中國(guó)人的思維方法和處事方法，這也符合我們超大型國(guó)家這一事實(shí)。一定要多尋求共性，否則這么多矛盾就無(wú)法解決，要找到共同點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)雙贏、多贏。西方的文化是任何一個(gè)東西要找到不同的詞匯來(lái)表達(dá)，如果中國(guó)也學(xué)西方這么做，即不求同而求異，恐怕成功的幾率很低。中國(guó)是百國(guó)之合，是百國(guó)文化的長(zhǎng)期慢慢整合，文化內(nèi)容非常豐富，歐洲文化也比較豐富，但遠(yuǎn)比不上中國(guó)文化，美國(guó)文化就更加簡(jiǎn)單了。作為一個(gè)文明型國(guó)家，中國(guó)的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)、觀察問(wèn)題的方法，應(yīng)該從五千年豐富文化的角度來(lái)看待其他文化，積極吸收借鑒其他文化的長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化更好的發(fā)展。到十年后，我們的經(jīng)濟(jì)規(guī)模真正超過(guò)美國(guó)，我們的中產(chǎn)階級(jí)是美國(guó)人口兩倍，我國(guó)的文化對(duì)于美國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)就將充分地體現(xiàn)出來(lái)。到那時(shí)，我們應(yīng)該可以建立起自己比較完整的話語(yǔ)體系。過(guò)去是西方給中國(guó)帶來(lái)了千年未有的大變化，十年、十五年之后，中國(guó)完全崛起了，也許會(huì)給世界帶來(lái)千年未有之大變化。

簡(jiǎn)言之，建構(gòu)主義理論反映在教育領(lǐng)域的核心觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)是一種積極的、建構(gòu)的過(guò)程，學(xué)生是信息建構(gòu)者，他們基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)獲得新的認(rèn)知，并通過(guò)互動(dòng)、交流、協(xié)作、獨(dú)立探究等方式對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行重新“建構(gòu)”，因此，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。

（本文根據(jù)作者在上海市委黨校講演整理，經(jīng)本人審閱。作者系日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯 陶柏康）