儒家的普世價(jià)值

崔瑩

導(dǎo)語(yǔ) “中國(guó)和美國(guó)的對(duì)話大多不是平等的對(duì)話，都是在博弈、施壓。只有一種對(duì)話，可以實(shí)現(xiàn)平等，這種對(duì)話就是核心價(jià)值的對(duì)話?！?/p>

愛(ài)丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)期間，名為“大陸漂移”的系列研討會(huì)邀請(qǐng)了來(lái)自世界各地的藝術(shù)家和知名學(xué)者探討中西方文化。在一場(chǎng)主題為《世界哲學(xué)》的座談會(huì)上，《世界博覽》特約記者遇到了儒學(xué)思想家杜維明。記者并沒(méi)有杜維明的聯(lián)絡(luò)方式，講座后也沒(méi)有機(jī)會(huì)和他攀談，藝術(shù)節(jié)組委會(huì)只告訴我他入住了哪家酒店。我委托前臺(tái)留言，幸運(yùn)的是，晚上10點(diǎn)半，杜維明打來(lái)電話，并同意在第二天下午接受我的采訪。

采訪很順利，大部分時(shí)間杜維明在講，我在傾聽(tīng)。之后，我隨杜維明參觀了蘇格蘭博物館，到街頭小店換鬧鐘的電池，聽(tīng)他回憶和校園的緣分，聽(tīng)他抱怨北京租房貴……

我摸到了大衛(wèi)?休謨的腳丫

這是杜維明第一次來(lái)到愛(ài)丁堡，他一直對(duì)這個(gè)城市充滿了憧憬：蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)以及西方哲學(xué)歷史中最重要的兩個(gè)人物大衛(wèi)?休謨和亞當(dāng)?斯密都出自這個(gè)城市。“讓我很受觸動(dòng)的是，他們現(xiàn)在在愛(ài)丁堡依然有這么大的影響?！币坏綈?ài)丁堡，杜維明就迫不及待地參觀了愛(ài)丁堡最了不起的兩尊銅像：愛(ài)丁堡高等法院外的大衛(wèi)?休謨的銅像和皇家大道上的亞當(dāng)?斯密銅像?！坝慰蜖?zhēng)先恐后的摸大衛(wèi)?休謨的大腳丫，如同去哈佛，人們一定會(huì)去摸哈佛像的腳丫，據(jù)說(shuō)，這樣做可以帶來(lái)智慧和支持。我也摸到了大衛(wèi)?休謨的腳丫！”

“亞當(dāng)?斯密是公認(rèn)的‘經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，其實(shí)這樣的判斷很片面。實(shí)際上，他對(duì)那本《國(guó)富論》并不太重視。他最關(guān)心、最引以為豪的著作是《道德情操論》，在亞當(dāng)?斯密自己設(shè)計(jì)的墓碑上這樣寫著：這里安葬的是《道德情操論》和《國(guó)富論》的作者。”杜維明說(shuō)：“我們?cè)?jīng)研究亞當(dāng)?斯密和儒家傳統(tǒng)思想的關(guān)系。實(shí)際上，亞當(dāng)?斯密關(guān)于情感、理性各自內(nèi)涵及其相互關(guān)系的理論，與同時(shí)代的康德有很大不同，而與先秦儒家的荀子、孟子有很多相似的地方?？档伦⒅丶兇饫硇?、強(qiáng)調(diào)先驗(yàn)哲學(xué)的理性主義，他的主要思路是反亞當(dāng)?斯密、反大衛(wèi)?休謨的。倒是后兩者的思想與中國(guó)文化更關(guān)切?！?/p>

中國(guó)到了文化復(fù)興的時(shí)代

1年前，70歲的杜維明從哈佛退休，到北京大學(xué)擔(dān)任高等人文研究院院長(zhǎng)。他認(rèn)為：中國(guó)到了文化復(fù)興的時(shí)代。

杜維明毫不含糊地表示，“長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化被摧殘得太厲害了。”他指出，“如今，不管是左、中、右思潮，不管他是來(lái)自哪個(gè)社會(huì)階層的人，不管他從事哪個(gè)專業(yè)，大家的共識(shí)非常強(qiáng)烈：我們需要從一個(gè)新的眼光看待傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化資源。盡管燃眉之急是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展政治，但它們都離不開(kāi)文化的發(fā)展。我認(rèn)為，中華民族真正的復(fù)興一定是文化的復(fù)興?！?/p>

他覺(jué)得一直以來(lái)，國(guó)內(nèi)有個(gè)錯(cuò)誤的觀念，把儒學(xué)當(dāng)作純文化，認(rèn)為其可有可無(wú)，并把文化看作奢侈品?！捌鋵?shí)不然。所有宗教、哲學(xué)的價(jià)值都是圍繞人對(duì)生命的意義追求展開(kāi)的。人是追求意義的動(dòng)物。如果做有意義的事情，即使不成功，人也會(huì)感到滿足；如果只追求成功，不成功的時(shí)候人就會(huì)感到失望，即使成功了，他也會(huì)感覺(jué)到空虛?！?/p>

杜維明很欣賞“和諧”兩個(gè)字：“目前，因?yàn)槲覀冏约杭依锎嬖诘膯?wèn)題太多，我們需要和諧。但是我們的理想是——要讓人們感到，做中國(guó)人有意義，做中國(guó)人自豪，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的最基本的價(jià)值。”杜維明舉例，不能因?yàn)橹粸榱酥袊?guó)發(fā)展，就把印度、非洲的財(cái)富全部攫取到?！皩⑿谋刃?，我們要能夠體現(xiàn)的價(jià)值是讓全世界都能夠受益，讓全天下的人過(guò)得好。”杜維明認(rèn)為，“在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，中國(guó)可以走出這樣的路。但是西方不能，因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀決定了?！?/p>

并且，中國(guó)的文化復(fù)興，絕對(duì)不會(huì)從上到下?！皬纳系较碌脑?，只能稱作是意識(shí)形態(tài)。無(wú)論是控制也好，宣傳也好，運(yùn)動(dòng)也好，都沒(méi)有用！在中國(guó)，傳統(tǒng)文化的影響依然根深蒂固，對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人，他們所認(rèn)知的核心價(jià)值，不管是家庭觀念還是夫妻相處的觀念，依然深受儒家思想的影響?！币簿褪钦f(shuō)，在中國(guó)，傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念的影響從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)，并且在目前，復(fù)興傳統(tǒng)文化的要求越來(lái)越強(qiáng)烈。

打破宗教和哲學(xué)的二分法

本屆愛(ài)丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)的主題是“當(dāng)歐洲遇到亞洲”，不同文化藝術(shù)之間的交流成了主要議題之一。在《世界哲學(xué)》座談會(huì)上，杜維明提出文化的全球化，建議各種宗教文化信仰之間的對(duì)話，宗教和科學(xué)之間的對(duì)話。

“既然是地球村，就要考慮人類文明的發(fā)展方向。我希望在21世紀(jì)，能有一個(gè)寬廣、深刻的人文精神出現(xiàn)。在我看來(lái)，一個(gè)最基本的課題是，哲學(xué)和宗教的截然二分法已經(jīng)過(guò)時(shí)了?！倍啪S明說(shuō)，西方文明有兩大傳統(tǒng)：希伯來(lái)傳統(tǒng)和希臘傳統(tǒng)，一個(gè)是宗教傳統(tǒng)，一個(gè)是哲學(xué)傳統(tǒng)。哲學(xué)講究理性，這是西方的傳統(tǒng)。但是在南亞、中亞、東亞，所謂的東方哲學(xué)都沒(méi)有這些傳統(tǒng)，東方哲學(xué)是由感性通過(guò)知性發(fā)展到理性。這種傳統(tǒng)和人如何做人，人應(yīng)該怎樣發(fā)展自己的人格，乃至人最高的道德理想是什么緊密聯(lián)系在一起。

比如，中國(guó)古代的哲學(xué)思想是“天人合一”，就不是一般哲學(xué)意義上的理性思維。又比如佛教，它是宗教，又是哲學(xué)，又不是宗教，又不是哲學(xué)。所以，要把西方宗教和哲學(xué)的二分法打破。

他說(shuō)最近接觸到的西方哲學(xué)家比較多，現(xiàn)在西方哲學(xué)界開(kāi)始將哲學(xué)和宗教放在一起研究，重新了解人類的精神文明。中國(guó)的學(xué)者，也需要一個(gè)轉(zhuǎn)化。但是目前，中國(guó)學(xué)術(shù)界的哲學(xué)性太淡，對(duì)宗教的體驗(yàn)也掉以輕心，整個(gè)學(xué)術(shù)界依然被啟蒙心態(tài)籠罩著。

杜維明是海外孔子學(xué)院的資深顧問(wèn)。對(duì)于某些外媒“中國(guó)是在以孔子籠絡(luò)西方”、“孔子學(xué)院實(shí)際上是洗腦機(jī)構(gòu)”的言論，杜維明表示要以佛家的平常心來(lái)對(duì)待。

在杜維明看來(lái)，西方有真正歡迎孔子思想的文化人。他特地提到蘇格蘭孔子學(xué)院的院長(zhǎng)娜塔莎?根茨（Natasha Gentz），“她不僅僅熱愛(ài)中國(guó)文化，并且能夠深刻研究和反思中國(guó)文化。在這樣的一流學(xué)者帶領(lǐng)下的孔子學(xué)院，聲望自然會(huì)越來(lái)越高?！?/p>

杜維明對(duì)孔子學(xué)院的前景充滿信心，“孔子學(xué)院創(chuàng)辦之初，可能會(huì)受到排斥，被認(rèn)為是政治掛帥，為中國(guó)打品牌，沒(méi)有什么深刻的文化內(nèi)容。遭遇批評(píng)是自然的，重要是孔子學(xué)院怎么做，做了些什么。特別是在巴西，南非等不發(fā)達(dá)國(guó)家，孔子學(xué)院特別要注意在當(dāng)?shù)氐娜谌雴?wèn)題。”

他希望更多的人能夠從文化的角度看中國(guó)，促成中西文化的核心價(jià)值的對(duì)話。他所定義的“文化中國(guó)”包括三個(gè)層次：第一層是中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港和新加坡這些以華人為主的大中華圈；第二層是居住在大中華圈以外的世界各地的華人；第三層是指所有愿意了解研究中國(guó)的外國(guó)人，他們?cè)敢獍延嘘P(guān)中國(guó)的知識(shí)和文化帶入他們自己的社區(qū)。

用平等對(duì)話取代博弈

杜維明多次提到平等的對(duì)話?！爸袊?guó)和美國(guó)的對(duì)話大多不是平等的對(duì)話，都是在博弈、施壓。什么人民幣升值問(wèn)題，環(huán)保問(wèn)題，都是沖突和矛盾。只有一種對(duì)話，可以實(shí)現(xiàn)平等的對(duì)話，這種對(duì)話就是核心價(jià)值的對(duì)話?！?/p>

杜維明認(rèn)為，自由、理性、法治、民主等價(jià)值來(lái)自西方現(xiàn)代啟蒙傳統(tǒng)，已經(jīng)為世界所廣泛接受；但應(yīng)該承認(rèn)儒家的仁、義、禮、智、信同樣是普世價(jià)值。在21世紀(jì)，各種價(jià)值可以共存，可以互相認(rèn)識(shí)，互相欣賞，互相協(xié)調(diào)?！叭绻挥凶杂?，沒(méi)有公正；只有理性，沒(méi)有同情；只有法治，沒(méi)有禮讓；只有權(quán)利，沒(méi)有責(zé)任；只有個(gè)人尊嚴(yán)，沒(méi)有社會(huì)和諧，我們就沒(méi)有辦法創(chuàng)造一個(gè)和平共存的世界?！?/p>

“對(duì)話的第一個(gè)條件是傾聽(tīng)——通過(guò)傾聽(tīng)來(lái)拓展自己的視野，增強(qiáng)自我反思的能力。然而，目前中國(guó)學(xué)術(shù)界存在嚴(yán)重的內(nèi)耗問(wèn)題。比如，研究政治儒學(xué)的，認(rèn)為新型儒學(xué)沒(méi)有用，研究新型儒學(xué)的，認(rèn)為政治儒學(xué)腐化。學(xué)者之間互相鄙視。實(shí)際上，這很沒(méi)有必要。因?yàn)椋还茉谀膫€(gè)領(lǐng)域，都有必要開(kāi)發(fā)新的價(jià)值?！?/p>

采訪結(jié)束后，杜維明說(shuō)要去參觀蘇格蘭博物館，因?yàn)樗?tīng)說(shuō)里面展放著來(lái)自中國(guó)的物件，我居然不知道，便隨他一同前往。途中，聽(tīng)他回憶他和大學(xué)校園的緣分，他喜歡住在校園里，被北大聘請(qǐng)后，他提出的要求是要住在校園里，那是一套兩居室的房子，他很滿足。不過(guò)，北京的房租與日俱增，意味著請(qǐng)教授到北大講學(xué)的成本越來(lái)越高，住宿開(kāi)支甚至已經(jīng)超過(guò)美國(guó)的高校。

在一家鐘表店前，杜維明停下來(lái)，要給鬧鐘換電池，他說(shuō)在北大校園里什么都有，就是找不到給小鬧鐘換電池的地方。

快要告別時(shí)，杜維明在錢包里翻找了半天，然后遞給我一張1000元的韓幣，“票面上的人物是韓國(guó)的儒學(xué)家李滉，類似于南宋儒學(xué)家朱熹，我想讓你了解，韓國(guó)人是如何尊崇儒家文化的。”

抽文：自由、理性、法治、民主等價(jià)值來(lái)自西方現(xiàn)代啟蒙傳統(tǒng)，已經(jīng)為世界所廣泛接受；但應(yīng)該承認(rèn)儒家的仁、義、禮、智、信同樣是普世價(jià)值。

抽文：“鈔票上的人物是韓國(guó)的儒學(xué)家李滉，類似于南宋儒學(xué)家朱熹，我想讓你了解，韓國(guó)人是如何尊崇儒家文化的。”

人物介紹：

杜維明是國(guó)際知名的儒學(xué)大師。祖藉廣東南海，1940 年生于云南省昆明市。1961年畢業(yè)于臺(tái)灣東海大學(xué)。后獲得哈佛燕京獎(jiǎng)學(xué)金赴美留學(xué)，在哈佛大學(xué)相繼取得碩士博士學(xué)位，1976 年加入美國(guó)籍。

他先后任教于普林斯頓大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校，1981年始任哈佛大學(xué)中國(guó)歷史和哲學(xué)教授。1988年獲選美國(guó)人文社會(huì)科學(xué)院院士，自1996年～2008年，出任哈佛燕京學(xué)社(Harvard Yenching Institute)社長(zhǎng)。1995年應(yīng)印度哲學(xué)委員會(huì)之邀，在南亞五大學(xué)府發(fā)表“國(guó)家講座”。2001年被聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南任命為“文明間對(duì)話杰出人員小組”成員。