近十年國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)文化研究比較＊

張坤

(湖南大學(xué)，湖南長沙410082)

近十年國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)文化研究比較＊

張坤

(湖南大學(xué)，湖南長沙410082)

從國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)文化的研究現(xiàn)狀入手，從網(wǎng)絡(luò)文化研究對象的演進(jìn)、研究角度、研究方法論述這三個方面的差異，分析國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)文化的研究不同，以期通過差異找到差距，完善國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文化的研究。

網(wǎng)絡(luò)文化;比較研究

20世紀(jì)90年代中期以來，網(wǎng)絡(luò)在社會中得到普遍運用，并衍生為一種文化。黨的十七大報告將網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新型文化形態(tài)加以闡述，網(wǎng)絡(luò)文化及其相關(guān)課題越來越引起國內(nèi)學(xué)界對它的認(rèn)識與研究。筆者通過中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫、中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫、Elsevier Science期刊數(shù)據(jù)庫，檢索到國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)6649篇(中文文獻(xiàn)5201篇，外文文獻(xiàn)1448篇)，其中選取了221篇做重點研讀(中文文獻(xiàn)177篇，外文文獻(xiàn)50篇)。通過對相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理及對比，分析中外學(xué)者網(wǎng)絡(luò)文化研究中各自的側(cè)重點和差異，從中獲得一些啟迪，給我國未來的網(wǎng)絡(luò)文化研究提供借鑒。

一、我國網(wǎng)絡(luò)文化的研究現(xiàn)狀

國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文化本體研究，主要聚焦于網(wǎng)絡(luò)文化的概念、特點、社會影響等方面，目前的研究者主要來自傳播學(xué)、信息科學(xué)、文化哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)界以及高校思想政治工作者等。

對于網(wǎng)絡(luò)文化的概念，學(xué)界各有側(cè)重，有的注意列舉其構(gòu)成;有的側(cè)重其技術(shù)特性;有的發(fā)掘其社會背景;有的強調(diào)其發(fā)送和接收信息的過程;還有的從文化的三個層面來界定網(wǎng)絡(luò)文化，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化可以分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三個要素。

對于網(wǎng)絡(luò)文化特征的研究，主要有兩種切入方法——從網(wǎng)絡(luò)的角度看文化和從文化的角度看網(wǎng)絡(luò)。前者主要從網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)性特點著手，強調(diào)由技術(shù)變革所形成的文化傳播方式上對傳統(tǒng)文化范式的革命。后者主要從文化的特性切入，強調(diào)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容構(gòu)成的文化屬性。也有的研究者將兩個角度融合，從技術(shù)支撐、存在方式、時空屬性、主體間關(guān)系等不同層面概括其特性。

值得注意的是，學(xué)界關(guān)注網(wǎng)絡(luò)對人的影響和對教育的影響，部分學(xué)者更重點關(guān)注網(wǎng)絡(luò)對青少年的負(fù)面影響，如，運用傳播學(xué)研究大學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)的頻度、利用網(wǎng)絡(luò)的角度和對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的選擇性接受;運用心理學(xué)研究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)依賴(如上癮)心理規(guī)律及其規(guī)避方式等。

二、國外網(wǎng)絡(luò)文化的研究現(xiàn)狀

國外社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)界的研究者都廣泛開展了網(wǎng)絡(luò)文化的本體研究，其中以人類學(xué)家的“電子人”和“后現(xiàn)代人”的研究最具沖擊力。到90年代中期，國外的網(wǎng)絡(luò)文化本體研究已經(jīng)形成了兩大支柱，一是虛擬社區(qū)(Rheingold，1993)，二是在線身份(Sherry，1995)。在虛擬社區(qū)的研究中，網(wǎng)絡(luò)社團自90年代中開始成為研究者關(guān)注的焦點，社區(qū)激進(jìn)主義者和學(xué)者們還開始進(jìn)行社區(qū)網(wǎng)絡(luò)形式中真實社區(qū)和虛擬社區(qū)的交叉研究，如加利福尼亞州圣莫尼卡市的公共電子網(wǎng)絡(luò)(PEN)、弗吉尼亞州布蘭克斯伯格市的布蘭克斯伯格電子村(BEV)。2000年，著名學(xué)者戴維·希爾弗(David Silver，2000)撰文指出，網(wǎng)絡(luò)文化研究已進(jìn)入了第三階段——批判性網(wǎng)絡(luò)文化研究階段(Critical Cyberculture Studies)，網(wǎng)絡(luò)文化研究已經(jīng)擴展到四個領(lǐng)域:在線互動(online interactions)、電子空間話語權(quán)(digital discourse)、網(wǎng)絡(luò)接觸與阻隔(access and denial to the internet)及網(wǎng)絡(luò)空間的界面設(shè)計(interface design of cyberspace)。希爾弗強調(diào)，這四個領(lǐng)域并不是自成一體的獨立王國，而是相互交織和相互依存的關(guān)系。正是這四個領(lǐng)域的交叉研究才直觀呈現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性和復(fù)雜性。

隨著研究的深入，傳播學(xué)、文化哲學(xué)、信息科學(xué)等學(xué)科的視野更多的影響到網(wǎng)絡(luò)文化的本體研究。也有學(xué)者推出用于討論和評估在線界面的測量模型，推動增強參與性的在線交流設(shè)計，來消解網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響。從法學(xué)意義上考察的網(wǎng)絡(luò)文化則將虛擬空間進(jìn)一步和現(xiàn)實聯(lián)系起來，比如，Lessig(Lawrence Lessig，1999)通過對比研究，提出虛擬社會的法律框架，并指出虛擬社會與現(xiàn)實社會的法律框架是大體重疊的。

三、對國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)文化研究的反思及其比較

通過對比分析，筆者發(fā)現(xiàn)雖然中外研究者都關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化，但卻存在較多相異之處?，F(xiàn)分別陳述如下。

(一)研究對象的演進(jìn)

國內(nèi)學(xué)者對這一文化的研究始盛于1999年，中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中收錄了相關(guān)論文近80篇，國內(nèi)研究大都還只是停留在為其“正名”之上，文章多從定義、特性、積極影響、消極影響、對策、與傳統(tǒng)文化的關(guān)系這幾個方面展開，研究對象偏平化，話題雷同的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

我國網(wǎng)絡(luò)文化研究的突出特點在于應(yīng)對性強而主動性弱;從所關(guān)注的內(nèi)容、研究的方式和提出的措施等方面看，多數(shù)學(xué)者處于一種對網(wǎng)絡(luò)文化的應(yīng)對心態(tài)(王欒生，2003)。從總體上看，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文化本體的研究層次與角度也就顯得不夠豐富。

國外網(wǎng)絡(luò)文化研究早在80年代就已經(jīng)開始，早期的研究較多集中于探討網(wǎng)絡(luò)文化這一概念的起源及發(fā)展趨勢，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化是一個分布很廣的、松散的、準(zhǔn)合法的、選擇性的、對立的亞文化復(fù)合體。網(wǎng)絡(luò)文化可分成幾種主要領(lǐng)域:視覺技術(shù)、邊緣科學(xué)、先鋒藝術(shù)、大眾文化。但很快，研究者便超越了這一局限，將研究的對象擴大。如對于網(wǎng)絡(luò)文化的載體——網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，國外學(xué)者也進(jìn)行了深入的分析。一些學(xué)者慶祝這種存在，另一些學(xué)者則質(zhì)疑這種技術(shù)的應(yīng)用，更多的學(xué)者具體分析網(wǎng)絡(luò)及其相關(guān)概念，如信息高速公路等的內(nèi)容、途徑、隱私和技術(shù)設(shè)施(Besser，Howard，1995)，從而奠定了分析網(wǎng)絡(luò)文化這一概念的現(xiàn)實基礎(chǔ)。到了90年代，出現(xiàn)了上文提到的網(wǎng)絡(luò)文化本體和領(lǐng)域的研究，以及這些領(lǐng)域間相互交織和相互依存的關(guān)系，顯示網(wǎng)絡(luò)文化研究對象多視角、多元化的特點。相對于國內(nèi)的研究來說更為成熟，研究層次也更為清晰、明確。

(二)研究角度的差異

從研究角度來看，國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)研究，主要還是在傳播學(xué)的基本框架下進(jìn)行的，這包括傳播者研究、受眾研究、傳播內(nèi)容研究、傳播媒介研究、傳播效果研究、反饋與互動研究等大的領(lǐng)域，而跨學(xué)科的研究很少，如利用中國期刊全文數(shù)據(jù)庫到2008年止的資料，僅檢索到跨社會學(xué)研究的論文33篇，跨心理學(xué)研究的論文20篇，跨人類學(xué)研究的論文2篇。而受國情等相關(guān)影響，在馬克思主義教育、思想政治工作這一范圍內(nèi)的研究論文比較多，搜索到957篇相關(guān)論文(截至2011年5月31日)。網(wǎng)絡(luò)傳播并不是一種簡單的傳播現(xiàn)象，它是復(fù)雜的社會系統(tǒng)運動的一種集中體現(xiàn)，反映著政治、經(jīng)濟、文化等多重因素的共同作用;國外的研究方式比較多樣化，大致上是從三個相互聯(lián)系的角度展開的:一是從社會學(xué)的角度，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上的社會交往行為;二是從政治、法律的角度，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)傳播對現(xiàn)有社會規(guī)范體系的影響和改造;三是從與傳統(tǒng)媒介相參照的角度，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)傳播對信息傳播活動帶來的變化及其特點。但這三個角度并不是完全割裂，從最終指向來說，他們關(guān)注的則都是網(wǎng)絡(luò)文化的傳播對于現(xiàn)實社會過程的影響。

表1 中外研究角度對比

(三)研究方法論的差異

國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文化研究的方法論并未引起學(xué)者的重視。在中國網(wǎng)絡(luò)傳播的研究中，研究方法與手段仍然是一個瓶頸，多數(shù)課題無研究方法可言，而少數(shù)運用了一定方法的研究項目，也不同程度地存在著手段不夠科學(xué)、不夠完善等問題。研究方法與手段的缺乏，制約著網(wǎng)絡(luò)傳播研究向更廣的領(lǐng)域及更深的層次拓展(彭蘭，2006)。筆者通過對文獻(xiàn)的研讀，僅看到有少數(shù)學(xué)者將研究觸角探尋到人類學(xué)上，如《天涯虛擬社區(qū)》及其相關(guān)評論(李志榮，2010)?！短煅奶摂M社區(qū)》無疑是中國人類學(xué)關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)研究的第一本專著，也是中國人類學(xué)對互聯(lián)網(wǎng)研究的初次嘗試。筆者收集到的國內(nèi)研究文獻(xiàn)都主要通過哲學(xué)思辯的方式探討網(wǎng)絡(luò)文化中的問題，實證研究比較少(如表2所示)，印證了彭蘭的論斷。

而國外學(xué)者對研究方法的嚴(yán)格實施，保證了研究成果的科學(xué)性與自主性。在過去近十年的研究中，國外研究方法論有這樣一個明顯的趨向:由強調(diào)受眾的定量調(diào)查慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)楦⒅囟ㄐ匝芯康姆椒??？v觀國外的網(wǎng)絡(luò)文化研究，其方法論已包括社會學(xué)、人類學(xué)、人種學(xué)、符號學(xué)等多種研究視角，其中人種調(diào)查、女權(quán)主義、后現(xiàn)代主義是網(wǎng)絡(luò)文化研究較為常用的研究理論基礎(chǔ)。研究顯示，人類學(xué)研究已被國外的學(xué)者作為一個比較重要的手段來分析人機之間復(fù)雜的社會屬性。如雪莉·特克爾通過人種學(xué)的方法和更易理解的寫作風(fēng)格(Sherry，1984)，討論了電腦使用者與機器的復(fù)雜關(guān)系，電腦的社會角色，以及使用者怎么與這些應(yīng)用軟件相結(jié)合。有學(xué)者(Miller，Laura，1995;Bruckman，Amy，1996)從女權(quán)主義出發(fā)調(diào)查網(wǎng)絡(luò)敵視女性，以及網(wǎng)絡(luò)空間的前沿神化造成的男性至上主義對網(wǎng)上言論自由的威脅的現(xiàn)象。在數(shù)據(jù)收集的手段上，國外研究也顯得豐富多樣，一個研究課題通常會均衡采用定量定性的方法來收集數(shù)據(jù)，比較常用的手段包括案例調(diào)查、在線調(diào)查、問卷及訪談。這從深度和廣度上保證了研究數(shù)據(jù)的科學(xué)性，有效性和研究結(jié)論的可比性。

表2 中外研究方法對比

四、比較研究的意義

網(wǎng)絡(luò)文化的客觀存在和發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)文化研究必然成為今后一段時間國內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的重點。由于在思想意識形態(tài)，社會結(jié)構(gòu)，研究方法論等方面的原因，我國的網(wǎng)絡(luò)文化與國外存在差異，同時這種差異也為我國網(wǎng)絡(luò)文化的研究和建設(shè)提供借鑒。開展國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)文化的研究的比較研究，有助于提升我國網(wǎng)絡(luò)文化研究的理論價值與思想高度，促使人們從多元互動的角度去研究網(wǎng)絡(luò)文化的成因與發(fā)展，吸取國外有影響的學(xué)者研究成果的精髓，結(jié)合我國的地域及發(fā)展階段的實際，推動中國先進(jìn)文化傳播和精神文明建設(shè)，更好地為我國的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)服務(wù)。

總的說來，國內(nèi)外對于網(wǎng)絡(luò)文化研究都已得到研究者們的重視，國外研究相對成熟，國內(nèi)研究尚處于起步階段，其領(lǐng)域的研究范圍與深層次內(nèi)涵有待于進(jìn)一步發(fā)掘。主要表現(xiàn)在:首先，網(wǎng)絡(luò)文化的某些研究觀點仍有待作深入探討，如關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化的特質(zhì)、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化的價值，等等;其次，網(wǎng)絡(luò)文化的多維研究視角也有待于進(jìn)一步拓展，這對于網(wǎng)絡(luò)文化研究的廣度與深度拓展更具有理論研究價值與社會現(xiàn)實意義。因此，國內(nèi)學(xué)者在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文化研究過程中，應(yīng)注意網(wǎng)絡(luò)文化研究對象應(yīng)縱深演進(jìn)研究;研究角度上更加注重社會學(xué)這一大背景，加強與其他學(xué)科的互動;研究方法上則需理論與實踐相結(jié)合，保證研究方法得以重視并嚴(yán)格實施;研究切入點更加多元化。

［1］Besser，Howard．From Internet to Information Superhighway．James Brook and Iain A．Boal［M］．Resisting the Virtua Life:The Culture and Politics of Information．San Francisco:City Lights，1995．

［2］Bruckman，Amy．Finding One’s Own Space in Cyberspace［J］．Technology Review，1996，(1):48－54．

［3］Hafner，Katie．The Epic Saga of the WELL:The World’s Most Influential On line Community［J］．Wired，1995，(5):97－142．

［4］李志榮．網(wǎng)絡(luò)文化:人類學(xué)研究的新課題——兼評《天涯虛擬社區(qū)——互聯(lián)網(wǎng)上基于文本的社會互動研究》［J］．廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2007，(1)．

［5］劉勝枝．網(wǎng)絡(luò)文化研究——一塊亟待開墾的沃土——評《網(wǎng)絡(luò)文化研究》［J］．北京郵電大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2006，(2)．

［6］彭蘭．視野焦點方法:中國網(wǎng)絡(luò)傳播研究的三個待突破——《網(wǎng)絡(luò)研究:數(shù)字化時代媒介研究的重新定向》譯后感［EB/OL］．傳媒學(xué)術(shù)網(wǎng)，http://academic．mediachina．net/article．php?id=4398，2005－11－28．

［7］王欒生．我國學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)文化及其影響研究綜述［J］．河南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2003，(3)．

2011－10－20

湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金委托項目(11WTA18)

張坤(1978－)，男，湖南懷化人，博士。