“道德氣候”與精神家園

沈望舒在《瞭望》撰文說，世界氣候狀況已成時(shí)代焦點(diǎn)，然而另一種直接影響人們言行、間接影響人類生存環(huán)境的“社會氣候”狀況，尚有待提升至應(yīng)有的被關(guān)注層面：一些嚴(yán)謹(jǐn)縝密的德國人或自尊保守的英國人，為何每逢大賽場所就成了“足球流氓”？許多以真人真相出入社交場合時(shí)彬彬有禮的紳士，為何在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間就成了污言穢語的專橫“暴民”？那么多平時(shí)似乎還有教養(yǎng)的倫敦青年，為何在騷亂“狂歡”中就成了打砸搶燒分子？除去必然存在的個人或社會復(fù)雜根源外，局部“道德氣候”也是部分人放縱行為的重要誘因。又如以“潛規(guī)則”特征在國內(nèi)食品安全范圍警示的道德氣候惡化——某些知名餐飲連鎖企業(yè)紛紛爆出以次充好、以假亂真的怪相：入境大品牌肯德基及永和豆?jié){店，長期用一杯成本幾毛錢的豆?jié){粉沖制售價(jià)數(shù)元的“濃豆?jié){”；內(nèi)地品牌味千拉面所標(biāo)榜“熬煮20小時(shí)、鈣含量是肉類的10倍、牛奶的4倍”的豬骨濃湯，實(shí)為湯精粉還原，加之屢屢有“問題”牛奶、蛋品、肉類、蔬菜、水果接踵亮相，竟讓食品安全領(lǐng)域呈現(xiàn)一派恐怖氣氛……

毫無疑問，世界各國在發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，都程度不一地面臨社會道德滑落的難題，其可能與法律、體制、機(jī)制等相關(guān)，也可能與動態(tài)心理和事件性矛盾聯(lián)系，但是“道德氣候”決定家庭、企業(yè)、社區(qū)、城市、國家的穩(wěn)定大局，決定科學(xué)、理性、規(guī)則辦事的運(yùn)行秩序，則為共識。

若社會失去良性道德氣候，邪惡便會如瘟疫般蔓延，人禍便如放出的魔鬼，吞噬包括安全在內(nèi)的一切美好。所以社會墮落永遠(yuǎn)是多種要素長期積淀的過程?！暗赖職夂颉笔遣煌瑢蛹壍木窦覉@，各類局部精神家園共構(gòu)中華民族的精神家園，所以“道德氣候”關(guān)系個人幸福、家庭美滿、單位和諧，延伸城鄉(xiāng)進(jìn)步、民族安康、國家富強(qiáng)，是共有精神家園能否產(chǎn)生和優(yōu)化的基石，理應(yīng)得到政府與社會足夠的重視。改善“道德氣候”可有多種凝煉路徑：如強(qiáng)制型的決策管理層逐級垂范的上行下效式，如引導(dǎo)型的個人修德群體重德的全面塑造式，如勸誡型的輿論鮮明褒貶的氛圍壓力式，如成本型的法律制度紀(jì)律懲治的代價(jià)警告式等。良性道德氣候產(chǎn)生于人們的多元訴求均有通暢表達(dá)渠道、并會得到有尊嚴(yán)答復(fù)的土壤，作用于人們直面不同狀況時(shí)優(yōu)先選擇理性有序的行為方式，因此是鑒別社會文明程度、國民素養(yǎng)水準(zhǔn)、精神家園品質(zhì)的永恒試金石。