解讀科學(xué)發(fā)展觀中的“人”

田方林 冉亞清

（重慶師范大學(xué)政治學(xué)院，重慶 400047）

解讀科學(xué)發(fā)展觀中的“人”

田方林 冉亞清

（重慶師范大學(xué)政治學(xué)院，重慶 400047）

發(fā)展問題是科學(xué)發(fā)展觀的基本問題，而人的問題則是發(fā)展問題的核心指向?？茖W(xué)發(fā)展觀關(guān)注的“人”是具體的人、有著全面需求的人，是包括了當(dāng)前與未來視域中的、作為絕大多數(shù)的“人”。這集中體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀唯物的基本性質(zhì)與辯證的基本特征。

科學(xué)發(fā)展觀；人；以人為本

胡錦濤總書記在黨的十七大報告中明確指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。 ”［1］14可見，發(fā)展問題是科學(xué)發(fā)展觀的基本問題，而人的問題則是發(fā)展問題的核心指向?？茖W(xué)發(fā)展觀中的“人”究竟指什么樣的人？指哪些人？顯然，如若對此處的“人”作出不同的理解，就完全可能導(dǎo)向迥然不同的社會發(fā)展實踐，甚至形成截然對立的發(fā)展結(jié)果。由此，深刻而準(zhǔn)確地把握科學(xué)發(fā)展觀中“人”的內(nèi)涵與外延，無論對于科學(xué)發(fā)展觀的深入領(lǐng)會還是貫徹落實，這都具有至為關(guān)鍵的理論意義和實踐意義。

一、發(fā)展不是“以物為本”而是“以人為本”

人類自產(chǎn)生以來就有了生存與發(fā)展的需要。在漫長的農(nóng)業(yè)文明時期，低下的社會生產(chǎn)力水平難以從物質(zhì)生活資料上滿足人類基本的生存需要。追求較為充足的物質(zhì)必需品，這構(gòu)成人類社會在農(nóng)業(yè)文明時期主要的發(fā)展目的。就西方社會而言，自進(jìn)入工業(yè)文明之后，其大幅度提高的生產(chǎn)力水平已能為人類提供較為充分的生活必需品。但是，資產(chǎn)階級在發(fā)展中為整個社會樹立了眾多的物性目標(biāo)：別墅、私人飛機(jī)、豪華游艇等奢侈品。這種自工業(yè)文明以來的“以物為本”發(fā)展模式，在很大程度上致使人類社會陷入了自然資源過度消耗、生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞、貧富分化愈益加劇、社會矛盾日漸尖銳等多種困境。

就我國而言，從新中國成立到上世紀(jì)八十年代初，解決億萬人民的吃穿住行等基本生活問題，成為進(jìn)行社會主義建設(shè)與發(fā)展的首要目標(biāo)。八十年代至本世紀(jì)初，我國的發(fā)展目標(biāo)則是進(jìn)一步增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實力，提高國民的生活水平，鞏固國家的政權(quán)基礎(chǔ)?？v覽近六十年的社會主義建設(shè)過程，我國偏重于物質(zhì)發(fā)展，重視物質(zhì)積累，著力追求經(jīng)濟(jì)增長率、GDP等物性指標(biāo)。不言而喻，這是一條我國為優(yōu)先滿足人民基本的物質(zhì)生活、夯實國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而不得不走的發(fā)展道路。雖然從某種意義上這種發(fā)展最終也指向人，但它更多的是以人的物質(zhì)生活需求為直接目的。因而，盡管這一發(fā)展過程取得了舉世矚目的輝煌成就，但也留下了環(huán)境污染、資源浪費(fèi)、社會公平失衡等問題。

科學(xué)發(fā)展觀就是在總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗、吸取國外發(fā)展教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的。它明確要求我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要以人為本而不是以物為本。胡錦濤總書記深刻指出：“一個國家堅持什么樣的發(fā)展觀，對這個國家的發(fā)展會產(chǎn)生重大影響。不同的發(fā)展觀往往會導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果。在當(dāng)今新的時代條件下，應(yīng)該堅持以人為本，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。 ”［2］

如果說，我們過去是為解決人民的基本生存問題而重點(diǎn)關(guān)注 “如何能夠發(fā)展”、“如何能夠發(fā)展得更快”的問題，重視發(fā)展的手段與途徑，那么現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展觀則是在人民已解決基本生存問題而追求更高生活品質(zhì)的背景下，進(jìn)一步關(guān)注“為誰發(fā)展”、“如何能夠發(fā)展得更好”的問題，側(cè)重于發(fā)展的目的與歸宿及其具體實現(xiàn)過程。雖然科學(xué)發(fā)展觀也包含對發(fā)展工具、手段與途徑的關(guān)注，但這是一種以人為本的、帶有合理目的性與價值性訴求的關(guān)注。在科學(xué)發(fā)展觀看來，人不僅是發(fā)展得以實現(xiàn)的工具與手段，更是發(fā)展的目的與歸宿，是一切發(fā)展的中心指向。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“以人為本”的核心原則，這就是要在發(fā)展目的上為了人，在發(fā)展過程上依靠人，在發(fā)展成果上惠及人。這不僅要求發(fā)展的速度“快”，更要求發(fā)展的質(zhì)量“好”。在促發(fā)展的進(jìn)程中，“我們要正確處理好和快的關(guān)系，堅持好字優(yōu)先，加快形成符合科學(xué)發(fā)展觀要求的發(fā)展方式”［3］25，不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而且要關(guān)注人文指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)。歸根結(jié)底，我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展就是要關(guān)懷人、為了人、相信人、尊重人、依靠人、惠及人、提高人、豐富人、完善人。

二、不是抽象的人而是具體的人

西方社會在近代發(fā)展中也曾重視人。長期以來，他們打著“人類”的旗號，以“人類”的名義，時時處處在自然面前顯耀其主體身份，過分地耗竭自然資源，肆意地破壞生態(tài)環(huán)境。表面上，作為種系性存在，人極端地張揚(yáng)著相對于無生命物和其他生命物的優(yōu)越性。實質(zhì)上，作為個體性存在，人卻常常倍受自然生態(tài)嚴(yán)肅的懲治。因此，西方社會心懷的人類中心主義情結(jié)雖然重視人，推崇人，但這是一種抽去了七情六欲而只?！袄硇灾骸钡娜耍且环N只具有類的抽象性的人。這種人類中心主義并非一種對人的真正關(guān)注與重視。

在唯物史觀看來，人首先是一種具體而現(xiàn)實的存在，然后才可能作為種系而被抽象出來。因而，對人的關(guān)注與重視必然首先直接指向具體而現(xiàn)實的人類個體。當(dāng)前，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“以人為本”的核心原則，這正是秉承了唯物史觀對人的上述科學(xué)認(rèn)識。它重視的不是抽象的人，不是人作為種系的抽象性存在，不是對人的一種抽象性關(guān)注。相反，它重視的是具體的人，是人作為個體的具體性存在，是對人的一種現(xiàn)實性關(guān)注。

具體的人既有自然屬性，又有社會屬性；既有吃穿住行等基本的物質(zhì)需求，又有在勞動中交往、在交往中追求人生意義與實現(xiàn)人生價值的精神需求。因而，具體的人首先是從事著物質(zhì)生產(chǎn)勞動、創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品以滿足基本物質(zhì)需求的個人。這誠如馬克思與恩格斯所言：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實際活動的人?！保?］30科學(xué)發(fā)展觀關(guān)注的人就是 “現(xiàn)實的感性的人”，是 “從事實踐活動的人”。

其次，具體性的人還生活于各種社會關(guān)系之中，有著各種現(xiàn)實的利益訴求。科學(xué)發(fā)展觀在對人的現(xiàn)實關(guān)注中，充分重視個人各方面的利益訴求，要求我們在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，關(guān)心人的現(xiàn)實生活，提高人的健康水平，尊重人的自由權(quán)利，保障人的合法權(quán)益，統(tǒng)籌各方面利益，努力促進(jìn)和維護(hù)社會公平與正義。就如胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)，我們要“加快社會發(fā)展、促進(jìn)社會和諧，必須更加注重社會公平，妥善處理經(jīng)濟(jì)增長和收入分配的關(guān)系，不斷完善社會保障、收入分配、公共教育和財政轉(zhuǎn)移支付制度，堅持積極的就業(yè)政策，注重為農(nóng)村和城鎮(zhèn)低收入者提供更好的基本公共服務(wù)”［5］808-809，努力使生活在社會各種行業(yè)、各種層次的人安居樂業(yè)，“使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”［3］30。

三、不是僅有單面需求的人而是有著全面需求的人

在生存與發(fā)展過程中，一方面作為自然的一部分，人需要與自然界進(jìn)行物質(zhì)、信息與能量等方面的交換，具有最基本的物質(zhì)生活需求；另一方面作為社會歷史的組成部分，人還有在社會交往中追求人生意義與價值、實現(xiàn)自身全面而自由發(fā)展的更高級的精神生活需求。因而，真正現(xiàn)實的人不僅有著基本的物質(zhì)需求，還有著高級的精神需求。人在滿足了基本的物質(zhì)需求之后，必然要求實現(xiàn)其更高的精神需求。馬克思主義為我們所展望的人類最美好的共產(chǎn)主義社會就是這樣一個物質(zhì)財富極大豐富、人們精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的理想社會。

科學(xué)發(fā)展觀高度關(guān)注社會中具體而現(xiàn)實的人。在其視域中，人的生活需求不是單方面的而是全面性的，不僅包括基本的物質(zhì)層次，更包含高級的精神層次。然而，人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，這是我國社會主義建設(shè)中長期面臨的主要矛盾。正是基于對人之生活需要的全面性理解，正是根據(jù)現(xiàn)實國情中的這一主要矛盾，科學(xué)發(fā)展觀對我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展提出了諸多要求。

首先，科學(xué)發(fā)展觀要求我們進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，積累物質(zhì)成果，滿足人最基本的物質(zhì)生活需求。鄧小平同志早就指出：“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。 ”［6］116“中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。 ”［6］265“發(fā)展才是硬道理?！保?］375經(jīng)過六十多年來的發(fā)展，尤其是通過三十多年來的改革開放，我國的社會生產(chǎn)力已有較大發(fā)展，物質(zhì)財富已較為豐富，人民的物質(zhì)生活水平也有大幅度提高。但是，目前依然有近2000萬人口生活貧困。因此，科學(xué)發(fā)展觀特別強(qiáng)調(diào)第一要義仍然是發(fā)展，發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，也是解決中國一切問題的關(guān)鍵?！皹淞⒑吐鋵嵖茖W(xué)發(fā)展觀，必須始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展?！保?］850-851“黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義的根本任務(wù)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國力，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。 ”［8］274

其次，科學(xué)發(fā)展觀要求我們不僅要抓好物質(zhì)文明建設(shè)，還要搞好精神文明、政治文明和生態(tài)文明建設(shè)，最終實現(xiàn)人全面而自由的發(fā)展。當(dāng)前，我國絕大部分人民群眾已經(jīng)解決了基本的溫飽問題。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富精神文化生活以逐步提高生活質(zhì)量，提升生活品質(zhì)，這越來越成為我國人民的迫切愿望。為此，這需要我們“堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！保?］32-33具而言之，一方面在精神文明建設(shè)上，我們要“全面提高全體人民的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，大力推進(jìn)教育普及和發(fā)展，著力培養(yǎng)和造就大批高素質(zhì)人才。 ”［5］615-616另一方面在政治文明建設(shè)上，科學(xué)發(fā)展觀要求進(jìn)一步促進(jìn)社會的公平與正義，切實保障人民的合法權(quán)利，維護(hù)其正當(dāng)權(quán)益。再一方面在生態(tài)文明建設(shè)上，要在合理地開發(fā)利用自然過程中實現(xiàn)人與自然的和諧相處，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

具體的人總是有著全面性需求的人。在科學(xué)發(fā)展觀的視角中，“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！保?］850

四、不是少數(shù)人而是絕大多數(shù)人

在唯物史觀的視域中，只有人民群眾才是社會歷史真正的主人。人民群眾既是社會歷史的創(chuàng)造者，也是其維護(hù)者，還是其享有者。胡錦濤同志指出，相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，這是我們區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。從量的角度看，人民群眾是指社會中的大多數(shù)人而非少數(shù)人。始終關(guān)注中國的大多數(shù)人、也即中國最廣大的人民群眾，這在科學(xué)發(fā)展觀中有著多方面的體現(xiàn)。

首先，在黨群、干群關(guān)系上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是包括黨員、干部在內(nèi)的所有人民群眾。我們黨就是來自于人民，建基于人民，服務(wù)于人民。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。作為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，我們黨代表著中國最廣大人民群眾的根本利益。在利益追求上，黨與人民群眾有著高度的一致性。黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，除了最廣大人民的根本利益，沒有自己的特殊利益。因而，科學(xué)發(fā)展觀關(guān)注的人絕不僅僅是當(dāng)前作為少數(shù)的黨員與干部，而是包括黨員與干部在內(nèi)的、作為絕大多數(shù)的廣大人民群眾。

其次，在地域分布上，科學(xué)發(fā)展觀關(guān)注的不是局部地區(qū)的人，而是全國各地各民族的人，不僅包括經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人，還包括經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá)地區(qū)的人。由于地理位置、社會歷史等原因，我國當(dāng)前的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，中東西差異較大。為此，科學(xué)發(fā)展觀要求我們從戰(zhàn)略高度統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。這一方面要推進(jìn)西部大開發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，通過健全市場機(jī)制、合作機(jī)制、互助機(jī)制、扶持機(jī)制，逐步扭轉(zhuǎn)區(qū)域發(fā)展差距拉大的趨勢，形成東中西相互促進(jìn)、優(yōu)勢互補(bǔ)、共同發(fā)展的新格局。另一方面，在目前工業(yè)化達(dá)到相當(dāng)程度的基礎(chǔ)上，我們要“更加自覺地調(diào)整國民收入分配格局，更加積極地支持‘三農(nóng)’發(fā)展”［3］49，大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民的收入，努力縮小城鄉(xiāng)差距。同時，還要“采取更加得力的政策措施，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，逐步縮小發(fā)展差距，實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實現(xiàn)全國各族人民共同富裕。 ”［8］902

最后，從社會地位與身份上看，科學(xué)發(fā)展觀關(guān)注的不僅僅是社會中某行業(yè)、某階層的精英人士，而是包括他們在內(nèi)的各行各業(yè)、各種階層的廣大人民群眾。它要求我們“堅持在全體人民根本利益一致的基礎(chǔ)上，正確反映和兼顧不同地區(qū)、不同部門、不同方面群眾的利益，妥善處理各方面的利益關(guān)系，走共同富裕道路”，“要切實保障人民依法享有各項權(quán)益，維護(hù)社會公平正義”［9］27，在建設(shè)小康社會的過程中促進(jìn)社會更加和諧。

科學(xué)發(fā)展觀對現(xiàn)實而具體的人給予了深切的關(guān)懷。它并非如傳統(tǒng)階級社會那樣關(guān)注作為極少數(shù)的統(tǒng)治者、剝削者與壓迫者，而是關(guān)注整個國家與社會歷史的真正主人——作為絕大多數(shù)的人民群眾。在當(dāng)代中國，這就是以工人、農(nóng)民、知識分子等勞動者為主體，包括社會各階層人民在內(nèi)的中國最廣大人民。廣大的人民群眾是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的主體，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，是社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的推動者。因此，科學(xué)發(fā)展觀要求我們在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，一方面要繼續(xù)堅持“一切依靠群眾”的工作路線，最充分地調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會全民族的智慧和力量，最廣泛地動員和組織億萬群眾投身于中國特色社會主義偉大事業(yè)。另一方面，又要繼續(xù)堅持“一切為了群眾”的發(fā)展方針，以中國最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿地，“細(xì)心體察群眾愿望和利益要求的變化，使我們的政策措施更全面、更準(zhǔn)確地反映群眾利益，使我們的工作更好地、更有力地體現(xiàn)群眾的利益。 ”［7］404-405歸根結(jié)底，當(dāng)前的發(fā)展就是要真正實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

五、不僅是現(xiàn)在的人還是未來的人

科學(xué)發(fā)展觀以建設(shè)中國特色的社會主義全面小康社會為直接目標(biāo)，以人類最美好的共產(chǎn)主義社會理想為終極目標(biāo)，緊緊圍繞“以人為本”核心原則，對我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展主體、目的、途徑與過程等一系列問題做出了戰(zhàn)略性的思想指引?？茖W(xué)發(fā)展觀對人的關(guān)注不僅指向人的當(dāng)前存在，還著眼于其未來發(fā)展，不僅高度重視我們這代人現(xiàn)在的生存，還積極遠(yuǎn)瞻后代人未來的發(fā)展。

人類社會的續(xù)存與發(fā)展除需一定數(shù)量的人口外，還要有良好的自然生態(tài)環(huán)境。自然環(huán)境是人類社會存在與發(fā)展必不可少的物質(zhì)條件。鑒于古今中外各種不科學(xué)、不合理的社會發(fā)展模式所帶來的經(jīng)驗教訓(xùn)，科學(xué)發(fā)展觀要求我們在促發(fā)展的進(jìn)程中積極地保護(hù)自然環(huán)境，節(jié)約自然資源，維護(hù)生態(tài)平衡，實現(xiàn)人與自然的和諧。不僅為當(dāng)前的我們建設(shè)一個良好的自然生活環(huán)境，還要為未來的子孫后代留下充分的發(fā)展空間。因而，當(dāng)前在處理發(fā)展與自然資源與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系上，我們不能鼠目寸光，竭澤而漁，而要高瞻遠(yuǎn)矚，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

具體而言，科學(xué)發(fā)展觀要求我們，一是不能過分地向自然索取，“經(jīng)濟(jì)增長不能以浪費(fèi)資源、破壞環(huán)境和犧牲子孫后代利益為代價?！保?］35相反，我們要積極地轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，節(jié)約有限的自然資源。胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)，“如果不從根本上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，能源資源將難以為繼，生態(tài)環(huán)境將不堪重負(fù)。那樣，我們不僅無法向人民交代，也無法向歷史、向子孫后代交代?！保?］312-313二是不能肆意污染環(huán)境，破壞生態(tài)平衡，而要努力促進(jìn)人與自然的和諧?！霸谕七M(jìn)發(fā)展中充分考慮資源和環(huán)境的承受力，統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和未來發(fā)展的需要，既積極實現(xiàn)當(dāng)前發(fā)展目標(biāo)，又為未來的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)和社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良性循環(huán)，為子孫后代留下充足的發(fā)展條件和發(fā)展空間。”［7］851-852

簡言之，自然生態(tài)環(huán)境是人類必不可少的生存條件。我們在當(dāng)前的發(fā)展過程中，要積極建構(gòu)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，“一定要高度重視人文自然環(huán)境的保護(hù)和優(yōu)化，努力使我們今天所做的一切能給后人留下贊嘆，而不給后人造成遺憾。 ”［8］71

綜上所述，科學(xué)發(fā)展觀關(guān)注的中心不是物，而是人?！耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀一以貫之的核心原則，這體現(xiàn)出一種典型的人學(xué)視野，彰顯出一種深刻的倫理向度?？茖W(xué)發(fā)展觀對人的深切關(guān)注不是西方那種狹隘的人類中心主義，更不是偏激的生態(tài)中心主義，毋寧說這是一種具體中國特色的生態(tài)和諧主義，或說是一種真正合理的人類中心主義。

科學(xué)發(fā)展觀深切關(guān)注的是具體的人，是有著全面需求的人，是包括了當(dāng)前與未來視域中的、作為絕大多數(shù)的廣大人民群眾。正是在對人從前述諸多方面的“立體式”關(guān)注中，科學(xué)發(fā)展觀既展現(xiàn)出一種唯物的基本立場，又表征著一種辯證的基本特質(zhì)。作為同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，作為馬克思主義中國化的最新理論成果，科學(xué)發(fā)展觀必將指導(dǎo)我們在促進(jìn)社會和諧、全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的偉大征程上不斷取得新勝利。

［1］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗［R］.中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編［C］.北京:人民出版社，2007.

［2］胡錦濤.推進(jìn)合作共贏，實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展［N］.人民日報，2004-11-21.

［3］中共中央文獻(xiàn)研究室.科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編［C］.北京:中央文獻(xiàn)出版社/黨建讀物出版社，2009年第2版.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第 1 卷）［C］.北京:人民出版社，1972.

［5］中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編（下）［C］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2008.

［6］鄧小平.鄧小平文選（第 3 卷）［C］.北京:人民出版社，1993.

［7］中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編（上）［C］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2005.

［8］中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編（中）［C］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2006.

［9］中共中央宣傳部.科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本［M］，北京:學(xué)習(xí)出版社，2008.

D610.3

A

1001-862X（2011）05-0106-005

田方林（1977-），男，博士，重慶師范大學(xué)政治學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究政治學(xué)；冉亞清（1965-），男，重慶師范大學(xué)政治學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究政治學(xué)。

（責(zé)任編輯 吳興國）