藝術(shù)類本專科教學(xué)中審美教育的任務(wù)

文/范英豪

審美教育在目前大學(xué)的教學(xué)體系中，大致是以課程的形式出現(xiàn)的。一般來說，在中文專業(yè)、社會(huì)學(xué)哲學(xué)專業(yè)和藝術(shù)專業(yè)都會(huì)開設(shè)基礎(chǔ)課或選修課來達(dá)到文藝美學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)的教學(xué)目的。還有一些全校性的公選課，也可以適當(dāng)滿足其它專業(yè)學(xué)生對(duì)于美學(xué)的好奇。

楊辛、甘霖作為老一輩的資深美學(xué)教育學(xué)者，在其最早出版的《美學(xué)原理》及最新的《美學(xué)原理新編》中，都提出了美學(xué)的兩大任務(wù)，即揭示審美規(guī)律和人生的審美化。以美學(xué)為基礎(chǔ)的美育的要求，符合大學(xué)生的年齡與知識(shí)結(jié)構(gòu)，但在具體的教學(xué)實(shí)踐中，還涉及到教學(xué)內(nèi)容和形式的安排，以及相關(guān)的教學(xué)策略。

一、當(dāng)前藝術(shù)類院校中美學(xué)課程存在的問題

雖然各個(gè)專業(yè)對(duì)美學(xué)課的要求不盡相同，但在目前的高校中，都出現(xiàn)了一些相似的問題。特別是在藝術(shù)類、文學(xué)類和普及類的課程設(shè)置中，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置都不太能夠適應(yīng)美學(xué)這門課的特殊性，因而也極大的影響了美育的效果。

（一）教材問題

在多年的美學(xué)原理的教學(xué)過程中，本人發(fā)現(xiàn)，除小部分以普及知識(shí)為目的的美學(xué)圖冊(cè)之外（這類的圖冊(cè)理論性不強(qiáng)，不適用于高校使用），一般的美學(xué)原理教材思辨性較強(qiáng)，它們或偏重于藝術(shù)哲學(xué)，或類似于文藝?yán)碚?，多適合于哲學(xué)或文藝學(xué)專業(yè)的學(xué)生。這類美學(xué)教材，大多只有文字，沒有圖片。對(duì)于重視形象思維的藝術(shù)類學(xué)生來說，這樣的美學(xué)原理艱澀空泛，很難引起他們的興趣。楊辛、甘霖的《美學(xué)原理新編》雖然較好地將藝術(shù)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，有一些圖片，而且精減了很多形而上的內(nèi)容，增加了西方審美心理學(xué)流派的知識(shí)，以適應(yīng)美學(xué)的新變化，是比較好的一本教材。但在該教材所設(shè)定的人生審美化任務(wù)方面，所涉及的內(nèi)容較少而散，在一定程度上影響了學(xué)生用所學(xué)的美學(xué)知識(shí)來解析目前的藝術(shù)與人生問題的能力。新近又有多本《藝術(shù)美學(xué)》或《藝術(shù)美學(xué)導(dǎo)論》之類的教材或著作問世，但也大多是從哲學(xué)或文藝學(xué)的角度去看藝術(shù)，角度和框架還是哲學(xué)的，而內(nèi)容又多與《藝術(shù)概論》之類相重合?！对O(shè)計(jì)美學(xué)》、《技術(shù)美學(xué)》之類的教材，也有類似的問題。

張法的《美學(xué)導(dǎo)論》是一本很不錯(cuò)的教材，在現(xiàn)象透析、文化追溯等方面都有很精到的見解，而且以大視野、大結(jié)構(gòu)來審視美、感悟美，與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合也很密切。但這本教材需要學(xué)生以一定的知識(shí)積累和理論修養(yǎng)為基礎(chǔ)，對(duì)藝術(shù)類的本科生來說，顯得略為艱深，其理論高度較適合于研究生的美學(xué)教育。另外，該教材在指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐和人生審美化方面的具體策略，也言之甚少。

（二）授課形式

目前的美學(xué)課程，在藝術(shù)院校中被定位為理論課，采用了與其它專業(yè)的美學(xué)課相一致的課堂授課形式。這種形式對(duì)于揭示審美規(guī)律的任務(wù)來說，是恰當(dāng)?shù)?。在人?shù)較少的課堂中，交流與討論也有助于學(xué)生深化對(duì)美學(xué)理論知識(shí)的理解，培養(yǎng)同學(xué)們的獨(dú)立思考能力。對(duì)一些當(dāng)下較新的審美現(xiàn)象，教師也可以作多個(gè)專題講座，與學(xué)生一起分析，使理論與實(shí)踐相互促進(jìn)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)美的理解與體悟。但有些公共課人數(shù)過多，甚至達(dá)到了一兩百人，對(duì)于完成教學(xué)任務(wù)是很不利的，授課只能流于形式，內(nèi)容不能深入。以考試來考核教學(xué)任務(wù)完成的情況，識(shí)記的知識(shí)多于理解的內(nèi)容，也不能真實(shí)反應(yīng)教學(xué)效果。

受教材和授課形式的限制，筆者認(rèn)為，美學(xué)課程的設(shè)置在高校的整個(gè)教學(xué)體系中，其效果是不夠理想的。即使如前所述的小班化授課，在理論體系的教學(xué)上，有其合理性。但對(duì)于完成美學(xué)人生審美化的任務(wù)，課堂還是非常不夠的。審美因其形象性，在課堂中的展示遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足其本身的多樣性；其感性特征，也不宜僅僅使用課堂語言來傳達(dá)。這樣的教學(xué)，大多只能完成審美教育揭示審美規(guī)律的知識(shí)性傳授，而不能使美的知識(shí)深入人心，讓藝術(shù)真正成為審美的主要對(duì)象，更不要說使人生審美化了。

二、美學(xué)課程揭示審美規(guī)律的任務(wù)

在西方美學(xué)史中，美學(xué)作為哲學(xué)的分支學(xué)科的傳統(tǒng)，使美學(xué)陷于“美是什么”這種本源性的問題而不能自拔，如果僅僅糾纏于這樣的問題進(jìn)入一種死循環(huán)，那么，美學(xué)作為一種理論應(yīng)具有的指導(dǎo)性意義就會(huì)喪失殆盡?？档掳讶说乃急胬硇詺w于純粹理性，而把社會(huì)中的倫理道德作為理性在實(shí)踐中的運(yùn)用歸于實(shí)踐理性，那么，我們也可以效法大師，把美的本源問題歸納到純粹美學(xué)的范疇，向哲學(xué)訴求；而美學(xué)在藝術(shù)和人生中的實(shí)踐可歸于實(shí)踐的美學(xué)，分析各種當(dāng)下的審美現(xiàn)象，在實(shí)踐中去求答案。這可能更符合大學(xué)設(shè)置美學(xué)原理課程的原意。

美學(xué)課程的理論基礎(chǔ)是美學(xué)，是人類審美實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)，屬于哲學(xué)層面。從學(xué)科性質(zhì)來看，美學(xué)是具有自身獨(dú)立性的理論學(xué)科，它承擔(dān)著揭示審美規(guī)律的任務(wù)。

（一）教學(xué)內(nèi)容

美學(xué)課程要揭示審美的規(guī)律，一方面可以借鑒歷史上的美學(xué)大家們對(duì)美的問題的思考，另一方面，也要建構(gòu)起本課程的理論框架。

1.縱向的美學(xué)史常識(shí)

首先，美學(xué)的教與學(xué)必須與西方美學(xué)史相結(jié)合。這一方面可以追溯美學(xué)產(chǎn)生的前世今生，為美學(xué)的學(xué)科設(shè)立繪制一個(gè)歷史背景；另一方面，每一個(gè)具有典型意義的美學(xué)思想家，對(duì)于美的追問探索都是一次思想的歷險(xiǎn)，跟隨大師們?cè)谛味系念I(lǐng)域內(nèi)的每一次歷險(xiǎn)，對(duì)我們的邏輯思維能力來說，都是一次極好的演習(xí)，可以極大的提高我們獨(dú)立思考的能力。

其次，中國(guó)和西方的美學(xué)語境是有非常大的差異的。對(duì)中國(guó)人來說，美學(xué)是舶來品。為了讓美學(xué)真正在中國(guó)的文化土壤中生根，許多前輩做了艱苦的努力。美學(xué)理論在中國(guó)發(fā)展的歷史很短，但將這段歷史交待清楚，明白當(dāng)代美學(xué)家們?cè)诿缹W(xué)本土化方面所做的貢獻(xiàn)，有利于同學(xué)們對(duì)這一問題的進(jìn)一步思考。

最后，美學(xué)現(xiàn)狀。西方的美學(xué)從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)型，以及目前的研究狀態(tài)，和中國(guó)目前的美學(xué)現(xiàn)狀，顯示了兩種不同文化對(duì)于同一問題進(jìn)行探索時(shí)的不同途徑。在兩者的粗略比較中，可以訓(xùn)練同學(xué)們?cè)趯?duì)照中找尋本質(zhì)的能力。

2.橫向的美學(xué)體系

建構(gòu)本課程的理論體系，本身顯示了授課者自身的取舍觀點(diǎn)。就其內(nèi)容來說，可以從哲學(xué)框架出發(fā)，對(duì)審美主體、審美客體、審美活動(dòng)、審美關(guān)系、審美價(jià)值等一一進(jìn)行界定，以確定美的特性。這也是一般的美學(xué)教材所采取的授課內(nèi)容。在具體授課時(shí)，可根據(jù)實(shí)際情況，有所側(cè)重，而不需要如美學(xué)理論結(jié)構(gòu)那樣四平八穩(wěn)。也可以從感性的美感出發(fā)，到美的本質(zhì)、美學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而解析美的現(xiàn)象、類型等等，層層深入，以遞進(jìn)型的模型，逐步上升至哲學(xué)層面。這樣的體系比較適合于教學(xué)，能夠引起學(xué)生的興趣，但框架性不強(qiáng)，顯得較為零亂。

（二）教學(xué)形式

美學(xué)教學(xué)要側(cè)重對(duì)問題的解釋與研究，而不是確定正確答案。雖然美學(xué)理論知識(shí)的傳授與學(xué)習(xí)主要是在課堂上完成的，但不是系統(tǒng)的講授美學(xué)知識(shí)，而要利用各種文化藝術(shù)資源，把美學(xué)的論題與學(xué)生們所關(guān)心的藝術(shù)問題聯(lián)系起來。針對(duì)這個(gè)任務(wù)，合作學(xué)習(xí)指導(dǎo)法具有較強(qiáng)的可操作性。教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生獲取知識(shí)途徑的指路人，學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)者。學(xué)生在這種學(xué)習(xí)活動(dòng)中愉快和積極的體驗(yàn)，水到渠成的理解審美理論的各個(gè)節(jié)點(diǎn)。在課堂教學(xué)中，多媒體設(shè)備是不可或缺的工具，它可以幫助教師展示具體的感性案例，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)理論的理解和反思。這就比較符合審美教育發(fā)現(xiàn)、了解、審美、批判、懷疑、創(chuàng)造的宗旨。在運(yùn)用多樣媒介的時(shí)候，還應(yīng)注意合理安排，以保證內(nèi)容的系統(tǒng)性。另外，布置適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)讓學(xué)生在相對(duì)充裕的時(shí)間里充分思考，也可以使理解深化。

三、美學(xué)課程在人生審美化方面的任務(wù)

美學(xué)教師的任務(wù)大概最重要的是去點(diǎn)燃學(xué)生心中未掘出的智慧，煥發(fā)他們心中的藝術(shù)崇高理想和信念，鼓勵(lì)他們追求藝術(shù)的獨(dú)立自由的精神和創(chuàng)造性思維。

（一）教學(xué)內(nèi)容和目的

美學(xué)課程的內(nèi)容絕對(duì)不應(yīng)該僅僅限于理論，她所涵蓋的應(yīng)該是整個(gè)的社會(huì)人生，或者說，是寬泛意義上的美育。因此大學(xué)里的美學(xué)課程不僅僅是一種美的教育，更應(yīng)該是對(duì)美在各個(gè)層面上的理解，以及怎樣以一種審美的態(tài)度對(duì)待生活。在當(dāng)代西方，審美意識(shí)形態(tài)作為一種美學(xué)思潮，認(rèn)為審美可以影響一個(gè)國(guó)家或社會(huì)的政治立場(chǎng)和主流意識(shí)，從而可以以一種潛在的、風(fēng)平浪靜的方式取代政治斗爭(zhēng)。這種思潮賦予了美學(xué)太多非美學(xué)的功能，因而偏于狹隘。如果我們能以一種更廣博、更純粹的態(tài)度來對(duì)待美的這種功能，那么，這樣可能更接近于美的存在，我們的人生可能更加美好。這是藝術(shù)之外的實(shí)踐，或者說，這種審美的人生包括了藝術(shù)實(shí)踐。

1.藝術(shù)美提升人生境界

早在20世紀(jì)初，王國(guó)維就提到：“蓋人心之動(dòng)，無不束縛于一己之利害；獨(dú)美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也。”“美育者一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域，一面又為德育與智育這手段，此又教育者所不可留意也。”王國(guó)維是中國(guó)接觸西方美學(xué)第一人，他在欣然笑納西方美學(xué)知識(shí)的同時(shí)，將應(yīng)用性的美育定位于將學(xué)生塑造為健全的人，這與西方傳統(tǒng)又是有很大的區(qū)別的。一方面，西方古典美學(xué)作為哲學(xué)的一個(gè)分支，多與該哲學(xué)體系中的世界觀、宇宙觀、人生觀相互印證；另一方面，應(yīng)用層面的美育重視對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，追求美感及美的創(chuàng)造，如靈感、構(gòu)思、幻想等。

我們的美學(xué)體系來源于西方古典美學(xué)，我們?nèi)绻麅H僅步西方的后塵，而拋棄自己的傳統(tǒng)，那么永遠(yuǎn)只能成為拾西方美學(xué)牙惠者。中國(guó)的美學(xué)傳統(tǒng)是把美放入生活和藝術(shù)來進(jìn)行評(píng)說，脫離了藝術(shù)和人的精神活動(dòng)，審美就成了無源之水、無本之木。要建立一個(gè)中西融合、具有濃厚中國(guó)文化特色的美學(xué)學(xué)科，就不能脫離當(dāng)下的藝術(shù)與人生實(shí)踐。朱立元先生以實(shí)踐本體論為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地建構(gòu)了適合于當(dāng)代中國(guó)的美學(xué)體系。他的實(shí)踐本體論美學(xué)的基本理論可概括為：實(shí)踐是馬克思主義唯物史觀的基本范疇，實(shí)踐是人生在世的生存方式，審美是一種人生實(shí)踐，美是一種人生境界。

為達(dá)到提升人生境界的目的，首先，可發(fā)揮藝術(shù)美化人的生活的功能，美學(xué)課程可以適當(dāng)引入藝術(shù)欣賞的內(nèi)容，引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行正確的審美。其次，可以將西方審美心理學(xué)流派的某些思想，如移情說，運(yùn)用到欣賞活動(dòng)中。同學(xué)們?cè)诟惺芩囆g(shù)影響人的魅力的同時(shí)，也能更好的理解古希臘人“藝術(shù)影響欣賞者的模仿”這一思想?；蛘?，怎樣才能更多的從生活中感悟到美？“審美心理距離說”可以給我們一定的參考。結(jié)合俄國(guó)的“陌生化”和中國(guó)傳統(tǒng)的“虛靜”，都可以讓同學(xué)們從調(diào)整心緒入手，感受更多的生活之美。最后，藝術(shù)類的同學(xué)還可以將對(duì)美的思索試驗(yàn)性的運(yùn)用于相應(yīng)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作中，達(dá)到美化人生、為社會(huì)創(chuàng)造美的目的。

2.以美解惑

美學(xué)知識(shí)還可以用于解答生活中對(duì)于美的問題的困惑。特別是現(xiàn)在，社會(huì)的審美現(xiàn)象越來越復(fù)雜，似乎很難用一種規(guī)律或一條標(biāo)準(zhǔn)去衡量美與非美。如果說，美學(xué)課程在運(yùn)用層面上要使人生審美化成為一個(gè)正面導(dǎo)向的話，那么，以美解惑則是從反面出發(fā)，解釋社會(huì)的另一面，其根本目的，仍然是為了維持一種健康積極的審美人生態(tài)度，并更好的理解各個(gè)層面的美學(xué)現(xiàn)象。

這方面的內(nèi)容，可以歸納梳理幾類社會(huì)中的熱鬧非美現(xiàn)象，也可作為課后作業(yè)讓同學(xué)去尋找、歸納。比如說，有沒有一種相對(duì)穩(wěn)定的審美標(biāo)準(zhǔn)來衡量審美現(xiàn)象，美會(huì)不會(huì)影響我們的人生態(tài)度、它怎樣幫助我們度過人生低潮，為什么現(xiàn)在的媒體中充斥著各種各樣的“人體藝術(shù)”，為什么有那么多不像藝術(shù)的“藝術(shù)”，為什么現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)紅人個(gè)個(gè)搞怪出丑等等，都是非常好的與實(shí)踐相結(jié)合的審美怪象。通過一個(gè)專題一個(gè)專題的分析，我們可以幫助同學(xué)肯定自身積極的審美趣味，放棄一些非美的審美取向，并且在某種程度上，可以培養(yǎng)同學(xué)們的情商，幫助他們調(diào)節(jié)心態(tài)，更好的面對(duì)社會(huì)生活。

（二）教學(xué)形式

這一部分的內(nèi)容相應(yīng)的要復(fù)雜得多，僅靠課堂上的授課肯定是不夠的。一部分電影名著欣賞可以利用教室里的多媒體設(shè)備進(jìn)行，對(duì)于一些有爭(zhēng)議的話題可以將同學(xué)們組成辯論團(tuán)隊(duì)，讓他們進(jìn)行有準(zhǔn)備的辯論。在相互的辯駁中，加深對(duì)他們某些美學(xué)問題的理解，提高他們獨(dú)立思考的能力與語言表達(dá)能力。有些課堂甚至可以移到博物館、展會(huì)、社會(huì)活動(dòng)、自然風(fēng)景中，多樣的教學(xué)形式應(yīng)根據(jù)條件來作相應(yīng)的調(diào)整。特別需要注意的是，這些課堂外的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)進(jìn)行及時(shí)的分析、歸納和點(diǎn)撥，不能分塊獨(dú)立。理論歸理論，鑒賞歸鑒賞，活動(dòng)歸活動(dòng)，這樣是不能達(dá)到人生審美化的目的的。

四、結(jié)語

美學(xué)課程是一門綜合了哲學(xué)、文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等許多學(xué)科內(nèi)容的課程。它既有哲學(xué)層面上的理論體系，也有運(yùn)用層面上的審美教育。只有將這門課程的目的和任務(wù)預(yù)設(shè)好，才能以恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容來支持，并輔之以合理的教學(xué)形式，更好地服務(wù)于高等院校的教學(xué)體系，使美學(xué)真正致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

◆ 本文為蘇州大學(xué)重點(diǎn)學(xué)科“211工程”建設(shè)項(xiàng)目，編號(hào)：14105801。

參考資料：

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