清末民初建水紫陶藝術(shù)風(fēng)格形成原因探析

廖 亮 王坤茜 LIAOliang，WANGkun-qian

1.昆明理工大學(xué) 昆明 650500

1.Kunming University of Science and Technology，Kunming，650500

2.河南科技大學(xué) 洛陽(yáng) 471003

2.Henan University of Science and Technology，Luoyang，471003

清末民初建水紫陶藝術(shù)風(fēng)格形成原因探析

廖 亮1王坤茜2LIAOliang1，WANGkun-qian2

1.昆明理工大學(xué) 昆明 650500

1.Kunming University of Science and Technology，Kunming，650500

2.河南科技大學(xué) 洛陽(yáng) 471003

2.Henan University of Science and Technology，Luoyang，471003

云南建水紫陶由建水民間實(shí)用陶器發(fā)展演變而來(lái)。清末民初,建水文人直接參與制陶或?qū)⑽娜水?huà)與建水“陰刻陽(yáng)貼”、“殘?zhí)G”、“無(wú)釉磨光”等傳統(tǒng)制陶工藝技術(shù)相結(jié)合，容藝術(shù)與技術(shù)于一身，從而直接改變了建水制陶的風(fēng)格和藝術(shù)取向，提升了建水陶的藝術(shù)品位，使其由民間實(shí)用陶器向藝術(shù)紫陶發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。

建水紫陶；藝術(shù)；裝飾；文人畫(huà)；

1、前 言

云南省建水地區(qū)的建水紫陶形成于清代，始創(chuàng)于道光年間，是由明代粗陶生產(chǎn)昌盛的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。建水紫陶以它樸雅莊重的形、色、質(zhì)，刻雕填磨的精細(xì)工藝，古意盎然的斷簡(jiǎn)殘?zhí)b飾在全國(guó)眾多陶藝中獨(dú)樹(shù)一幟[1]。在陶瓷發(fā)展史上就有“宋有青瓷、元有青花、明有粗陶、清有紫陶”之說(shuō)[2],曾與江蘇宜興陶,廣東石灣陶、四川榮昌陶齊名。

建水紫陶的產(chǎn)生其實(shí)是日用陶向藝術(shù)陶發(fā)展演變過(guò)程的一種結(jié)果。在紫陶產(chǎn)生之前，建水已有上千年成規(guī)模的陶瓷燒制歷史，早在3500多年前便出現(xiàn)了原始的制陶業(yè)，到了漢代就已經(jīng)有了較為完美的陶器，至宋代則能燒制出成熟的青瓷。從元代到明代，建水青花瓷業(yè)進(jìn)入了百花爭(zhēng)艷的鼎盛時(shí)期，成為云南省生產(chǎn)陶瓷的中心。建水紫陶生產(chǎn)之初，主要生產(chǎn)煙斗、茶具、花瓶、筆筒、印盒、燭臺(tái)等日用陶，造型大多古樸典雅，別具一格，但并不特別注重裝飾的精美，實(shí)用才是第一位的?？梢?jiàn)，在建水紫陶形成之處,建水制陶業(yè)一直以民間實(shí)用陶器為市場(chǎng)定位,它既受中原文化的影響又同當(dāng)?shù)囟嗝褡宓拿袼孜幕嚓P(guān)，但又受到市場(chǎng)定位的影響，無(wú)論其做工還是藝術(shù)性都難以登上“大雅之堂”。

2、建水紫陶的藝術(shù)風(fēng)格特征

建水紫陶的獨(dú)特魅力在于將書(shū)畫(huà)藝術(shù)與雕刻填泥工藝有機(jī)的結(jié)合在一起，俗稱“陰刻陽(yáng)填”。在制作上精工細(xì)作，注重裝飾，以書(shū)畫(huà)鏤刻、彩泥鑲填為主要手段。清以來(lái)，建水的文人墨客以半干的陶坯為紙，盡情揮灑潑墨，移字畫(huà)于陶坯之上。陶坯落墨后，藝人們依樣將墨跡精心雕刻成模，再經(jīng)填充彩泥、修坯、風(fēng)干、入窯焙燒、分次打磨后，使建水紫陶呈現(xiàn)出斑駁陸離的肌理變化，產(chǎn)生出古拙斑斕的金石之氣。以建水紫陶中最為有名的“殘貼”為例，制作時(shí)將陶坯上的字畫(huà)分別以陰、陽(yáng)兩種刻法交叉刻出，再在刻模上以不同顏色的彩泥交替填充，多則五六塊，少則兩三貼。在制作殘貼圖案時(shí)，有些胎體需要剔掉，而有些圖案需要保留，甚至在一個(gè)字或一片草葉圖案上，也要經(jīng)過(guò)幾次的剔除和預(yù)留，以體現(xiàn)其藝術(shù)效果。最為復(fù)雜的殘貼居然達(dá)七層之多，最小的填彩只有米粒大小，層層疊疊決無(wú)差錯(cuò)，形成類似現(xiàn)實(shí)中“斷簡(jiǎn)殘篇”的表象特征，如圖一所示。在裝飾技法上，建水紫陶制作工藝采用“淡艷裝飾”，此技法為民國(guó)時(shí)期建水制陶名家丁吉三所發(fā)明，他根據(jù)畫(huà)面藝術(shù)表現(xiàn)力的需要，在泥坯上選用由淺到深，由淡到濃的各種色泥鑲填，以表現(xiàn)畫(huà)面的虛實(shí)，具有傳統(tǒng)水墨畫(huà)“墨分五色”的效果，層次分明，氣韻生動(dòng)。在制作紫陶作品時(shí)，通常將“殘?zhí)?、“淡艷裝飾”兩種手法結(jié)合使用，二者相得益彰，使得紫陶作品書(shū)畫(huà)意味更加濃郁。由此可見(jiàn)，建水紫陶在制作過(guò)程中所采用的“陰刻陽(yáng)貼”、“殘?zhí)G”、“無(wú)釉磨光”等獨(dú)特的工藝技術(shù)將書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)融入到制陶工藝當(dāng)中，因容技術(shù)與藝術(shù)于一身，既有文人字畫(huà)之書(shū)卷雅氣，又彰顯制陶工藝之絕技，使得建水紫陶有“雅陶”之美譽(yù)。

3、建水紫陶藝術(shù)風(fēng)格形成原因

建水紫陶自形成以來(lái)，將陶器視為載體，以“拉坯精準(zhǔn)、名家書(shū)畫(huà)、陰刻陽(yáng)填、殘?zhí)麛嗪?jiǎn)、淡艷裝飾、無(wú)釉磨光”為制作工藝，廣泛采用唐詩(shī)宋詞，名家書(shū)法，碑貼以及花鳥(niǎo)山水、樓閣亭榭等為裝飾紋樣而制陶，無(wú)不透出“文人陶”的特征。

文人參與制陶其實(shí)早有記載，在陶瓷器上引入繪畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始于唐代長(zhǎng)沙窯，長(zhǎng)沙窯釉下彩繪裝飾的內(nèi)容有人物、花草、動(dòng)物、山水云氣等多種題材，并在瓷上題寫(xiě)詩(shī)詞、諺語(yǔ)、聯(lián)句等，形成了“詩(shī)中有畫(huà)”，“畫(huà)中有詩(shī)”的景象。到宋代，在“興文教，抑武事”的寬松文化政策下，進(jìn)入統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的文人學(xué)士受到尊重和優(yōu)待。瓷器生產(chǎn)在此生活氛圍中有濃厚的文化基礎(chǔ)，有古瓷窯的地方也有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，制瓷工耳濡目染，將書(shū)畫(huà)傳統(tǒng)融入瓷工藝[3]。宋代磁州窯就曾將書(shū)法納入其裝飾體系中，形成了自己書(shū)法裝飾的獨(dú)特風(fēng)貌，使陶瓷書(shū)法裝飾達(dá)到了較高水平。進(jìn)入元明清以來(lái)，這種陶瓷上的書(shū)畫(huà)裝飾逐步走向精微，從宮廷到民間，無(wú)不可見(jiàn)?？梢哉f(shuō)，以文人畫(huà)飾陶在我國(guó)有著深厚的傳統(tǒng)和淵源。正是由于文人的參與，才使得陶瓷成為了文化傳播一種新的載體，文人畫(huà)的產(chǎn)生，也促使了日用陶瓷逐漸向藝術(shù)陶瓷的方向發(fā)展。范曾先生曾說(shuō)過(guò)：“善詩(shī)、善文、善書(shū)矣，其硯中剩墨正無(wú)所施用，適案上有陳宣一紙，則跌宕數(shù)筆，竟有高雅之趣。久之，畫(huà)石；又久之，畫(huà)竹，文人畫(huà)形成之過(guò)程，無(wú)一例外者此也”[4]。建水歷來(lái)作為云南古之重鎮(zhèn)，無(wú)疑具備產(chǎn)生文人畫(huà)的土壤。明清時(shí)建水為臨安府治所，毗連蒙自、石屏、通海，是滇南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和交通樞紐，史有“臨半榜”之稱，即在云南的科舉考試中，臨安學(xué)士中榜者占半榜之多。中原文化傳統(tǒng)在建水有深遠(yuǎn)影響，建水人才薈萃，書(shū)畫(huà)藝術(shù)在滇南首屈一指，因有“文獻(xiàn)名邦”的美譽(yù)。這也為建水的日用陶發(fā)展為具有文學(xué)藝術(shù)氣息的建水紫陶奠定了相應(yīng)的文化基礎(chǔ)。清末以來(lái)，建水許多書(shū)畫(huà)名家就以紫陶為載體保存了大量的墨寶真跡，“殘?zhí)眲?chuàng)始人王永清就是其中之一。王永清，字定一，號(hào)老農(nóng)，清代貢士，建水著名書(shū)法家、篆刻家、陶藝家。書(shū)載王永清：“書(shū)法出入王虛舟，又學(xué)虞永興，草書(shū)學(xué)《十七帖》，小篆學(xué)李陽(yáng)冰，隸書(shū)似桂末谷……生平殫精竭慮，沉潛于攜石制陶，每作一印章，必聚精會(huì)神，期于善美，而討論刀法，無(wú)微不至?！蓖跤狼逶诮ㄋ咸罩械匚伙@赫，是建水紫陶近代發(fā)展進(jìn)程中重要代表人物之一，在建水地區(qū)有“三王”之首的美譽(yù)[5]。建水其他書(shū)畫(huà)名家在清末民初之際也積極投入到建水紫陶的創(chuàng)作之中，這正是建水陶由日用陶發(fā)展成為藝術(shù)陶并具備獨(dú)特藝術(shù)特征的關(guān)鍵所在，在建水紫陶的書(shū)畫(huà)表現(xiàn)形式上較為突出的有：劉光烈的板橋體書(shū)，王式稷的金文，王克敏、王孝全的花卉翎毛，王憲斌的竹子，王垂書(shū)的草書(shū)，肖茂園的山水，沈河清的魚(yú)蝦，馬吉生的菊花，向逢春的山水、人物、梅蘭竹菊和各種字體及李貫夫的楷書(shū)等[6]。特別是“三王”：王永清、王受之、王式稷三人作為建水有名的書(shū)畫(huà)名家，都是集繪畫(huà)、書(shū)法、刻填、燒制技法于一身的全才。建水紫陶在創(chuàng)建之初僅僅只是文人進(jìn)行書(shū)畫(huà)，進(jìn)而由制陶人進(jìn)行制作，藝術(shù)是藝術(shù)，技術(shù)是技術(shù)，分工明確，各司其職，而“三王”在制陶過(guò)程中都能將書(shū)畫(huà)造詣與制陶技法集于一身,從泥坯上書(shū)畫(huà)草樣到燒烤，打磨渾然一體，由此可看出，當(dāng)時(shí)的文人雅士已不僅僅只從事書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，而且還投入到了紫陶的創(chuàng)作與制作當(dāng)中，可見(jiàn)，建水地區(qū)的文人雅士對(duì)建水紫陶的形成和發(fā)展影響之巨大，加入文人畫(huà)后的建水紫陶既保留了名家筆墨的氣韻，也傳承了建水陶“陰刻陽(yáng)填、淡艷裝飾、無(wú)釉磨光”等特殊的制陶工藝。正是由于文人雅士與工匠們的傾力合作，精心打造，才使建水紫陶脫離日用陶生產(chǎn)而成為集實(shí)用價(jià)值、審美價(jià)值于一體的高貴、典雅的藝術(shù)品而榮登大雅之堂。

4、結(jié) 語(yǔ)

建水紫陶的形成可以說(shuō)是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的結(jié)果。清末民初文人參與制陶，使得文人畫(huà)在建水紫陶的裝飾圖案和書(shū)法藝術(shù)中占有重要的地位，與其制作工藝相比，建水的制陶工藝只是繼承了歷代制陶技術(shù)而已，于建水紫陶的形成及影響意義不大。而文人參與制陶及文人畫(huà)的裝飾則直接改變了建水制陶的風(fēng)格和取向，為建水陶注入了新的活力，繼而提升了建水陶的藝術(shù)品位，使其由民間實(shí)用陶器向藝術(shù)紫陶發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

[1]孫和林.云南建水紫陶[M].昆明：昆明國(guó)際統(tǒng)一出版社，1997

[2]謝恒.建水縈陶[M].昆明：昆明國(guó)際統(tǒng)一出版社，2004

[3]楊冰,袁惠敏.瓷器與中國(guó)文人畫(huà)[J].景德鎮(zhèn)陶瓷,2009(3)

[4]范曾.文人畫(huà)芻議[J].群言,2009(06)

[5]孔明.“似殘非殘、有殘至美”—論建水紫陶裝飾藝術(shù)“殘?zhí)泵繹J].裝飾,2009（03）

[6]高媛菲,宣宏宇.“建水陶”的審美內(nèi)涵與裝飾語(yǔ)言新氣象[J].陶瓷科學(xué)與技術(shù),2009(01)

ANALYSIS ON THE CAUSES FOR ART STYLE FORMATION OF JIANSHUI PURPLE POTTERY

Jianshui purple pottery is developedby yunnan Jianshui folkpractical pottery.The later Qing dynasty,thehydrological people of Jianshui were directlyinvolvedin potteryor combinedtraditional technologies such as literati paintings andJianshui"intaglioYang stick","residual esther pale colourful"and"noglaze polished",andthis directlychangedthe Jianshui style on pottery-making andartistic orientation,andpromoted theJianshui”s pottery arttaste,made its practicalpotteryart byfolkto purple pottery undergonetremendous changes.

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圖1 《焚香誥天》│作者：陳紹康