人本主義對行為主義的勝利——電影《放牛班的春天》心理觀探析

電影《放牛班的春天》中的故事發(fā)生在1949年法國鄉(xiāng)村的一所男生寄宿學校。這里的校長哈珊以殘酷高壓的手段管制學校，大部分問題兒童的學生則想出一切能夠想出的辦法，對抗教師，對抗學校，對抗教育，每一個教師都本能地學會了面對突發(fā)事件快速處理的兇狠“手段”，體罰學生在這里司空見慣，也成為正常的學校生活和學生生活狀態(tài)，甚至連學校的名字也叫做“池塘之底”，實際上學校是一所問題學生的改造學校。這一切的改變來自一個新學監(jiān)的到來，不起眼的禿發(fā)矮個子音樂老師：克雷芒馬修。整個學校因為他的到來而逐漸的改變，學生和老師們也在他譜寫的音樂聲中重新發(fā)散出人性的光彩。當然，除了那個嚴厲的校長。最終，這個新來的學監(jiān)雖然沒有保住自己的飯碗，被因失去嘉獎機會而氣急敗壞的校長辭退，但是他培育的善的種子在學生的心田里生根發(fā)芽，生長成為保護孩子們終生成長的參天大樹。

沒有戰(zhàn)爭的大場面、沒有暴力和性，《放牛班的春天》以其法國式的優(yōu)美唯美畫面和純真的童聲合唱深深的吸引和打動了觀眾，用清風細雨般的音樂將一個看似平凡的教育故事送入觀眾的心田，并使得看過這部電影的人在自然放松的狀態(tài)下受到一次心理的洗禮。電影中鮮明的表現了以校長為首的學校管理者和以新學監(jiān)克雷芒馬修兩種教育行為的不同，不同的行為的背后總折射出不同的心理理念，也正是不同心理理念表現為我們對待個體發(fā)展態(tài)度的差異。

一、“行動——反應”原則：校長內心的行為主義心理學

（一）行為主義心理學

行為主義是美國現代心理學的主要流派之一，對整個西方心理學界影響頗大，被稱為西方心理學的第一勢力。其根本特點是排斥意識，主張以行為為心理學的研究對象。行為主義者認為，行為是靠學習獲得的。所謂學習，“是一種活動通過對所遇情境進行反應而得以發(fā)生和變化的過程”[1]。

華生是第一個扛起行為主義大旗的人，是行為主義的開山鼻祖。不管從研究對象上，還是研究方法上，行為主義都提出了一套與以往傳統(tǒng)心理學不同的理念。被稱為西方心理學的第一勢力。其根本特點是排斥意識，主張以行為為心理學的研究對象[2]。在學習理論中，行為主義起到了重要的作用，尤其是巴甫洛夫的經典條件反射和斯金納的操作條件反射理論在人類的學習中應用甚廣。行為主義的正強化、負強化、懲罰等理論已經幾乎在全世界的家庭、學校、社會中對學習者進行訓練。

（二）關于學習的關鍵詞：強化

行為主義是典型的環(huán)境決定論者，并認為強化是塑造個體行為的重要手段。強化是行為主義關于個體行為塑造的最關鍵概念。華生最著名的言論是“給我一打健康的嬰兒，我可以按自己的愿望培養(yǎng)，我保證把他們培養(yǎng)成我選擇的任何特定的類型— —醫(yī)生、律師、藝術家、商人、領袖甚至乞丐和小偷，而不管他的天分、愛好、傾向、才能和他父母的職業(yè)和種族如何” [3]。

盡管行為主義的學習模式在不斷發(fā)展，但行為主義學習模式的基本點是實驗者(操縱者、控制者)通過各種實驗情境，通過強化的形式，使被試對象達到行為的改變。他們的想法是一廂情愿的，因為他們沒有考慮被試對象自身的特點及其積極主動性。即便是斯金納了解到了獎賞和懲罰的作用，也無法真正了解到被試對象的內部需要。

影片中，校長及其管理下的老員工們都以他們冷冰冰的表情奉行著一個原則，即“行動——反應”。學生的所謂搗亂的行為成為對校長的環(huán)境刺激事件，根據其管理原則，他需要作出的反應就是立即以嚴厲的負強化如停止娛樂活動和關禁閉等為主要內容的反應行為。如果有學生犯了錯誤，全校師生就立即集合，如果在三秒內找不到肇事者，所有學生都要被關禁閉，而且取消所有的娛樂活動，禁止任何外來探訪，直到找出肇事者為止。高壓管治和體罰禁閉使得學生加倍調皮和進行無法無天的惡作劇，甚至對教師進行人身傷害。

（三）嚴酷的管理與冰冷的師生關系

華生夸大了嬰兒具有的無所不能的訓練力量，從而使人們對嬰兒循規(guī)蹈矩、誠實可靠、獨立生活、依靠自己等習慣的培養(yǎng)采用嚴格的強化形式。他甚而要求父母嚴格地對待兒童:“有一種對待兒童的明智方法。要把兒童當作年輕的成人那樣去對待。你的行為要永遠客觀又和藹堅定。永遠不要擁抱他們和吻他們，永遠不要讓他們坐在你的膝上。如果你一定要吻他們，就只在他們向你道晚安時吻他們的前額。早晨要和他們握握手。如果他們把一件困難任務完成得特別好，就輕輕拍一拍他們的頭。試試看。只要一個星期的時間，你就會感到要對你的孩子完全客觀同時又和藹是多么容易。你會完全對你以前對待孩子的那種感情脆弱、易動情感的方式感到慚愧。” [4]

有什么樣的原則，就有什么樣的實踐。因此，從電影一開始，我們就看到，無論是學生們的眼神還是其實際行為，甚至是對新來的馬修老師，他們都處處表現出冷漠對立、反抗和嘲弄。實際上，本來應該是是一所更需充滿溫情的問題少年救助教育學校，但在校長的管理下更像一所灰暗的監(jiān)獄。

二、發(fā)現人性的“善”并助長“善”——學監(jiān)內心的人本主義心理學

（一）對人性的基本假設

人本主義強調人的整體性、獨特性和自主性；堅持以機體潛能為基礎，強調人的未來發(fā)展的可能性及其樂觀前景；堅持以人的價值和人格發(fā)展為重點，強調把自我實現、自我選擇和健康人格作為人生追求的目標；堅持以廣泛的社會問題為內容，強調實施教育改革、心理治療、犯罪預防和社會改造。人本主義心理學家在突出學生學習主體的地位與作用，提倡學會適應變化和學會學習的思想，倡導自主學習與意義學習的理論，弘揚情感等非智力因素的動力功能，注重創(chuàng)造力的培養(yǎng)，建立民主平等的師生關系等諸多方面作出了積極而巨大的貢獻。

雖然影片并沒有明確的信息表明馬修老師的人本主義心理學素養(yǎng)，但是我們從他接觸學生的開始就看到其內心的人本主義信念，在馬修老師的眼睛里，面前的孩子們只是暫時有點問題，而且這些問題也是可以用適當的方式包容或改變的，并不一定要通過嚴酷的方式。也正是由于內心深處的人本信念，才使得這個初來乍到的學監(jiān)馬修老師處處帶著對學生的尊重，帶著對學生的保護，帶著發(fā)現學生潛質的眼光來看待每一個學生，盡管這些學生從一開始就給他帶來許多麻煩。與以校長為代表的管理者瞪大眼睛監(jiān)控學生、總是盯著學生的錯誤的眼光不同，馬修老師以自己的方式，小心翼翼并耐心細致的保護著學生，接納他們，走進他們的心靈并發(fā)現他們暫時被灰塵掩蓋了的潛質。

（二）發(fā)現個體的善并培養(yǎng)“善”

幽默的是，學生的閃光點卻是在他們晚休前嘲笑馬修老師的集體歌唱中發(fā)現的。當馬修老師走進學生的寢室，學生們在宿舍里，也是他們唯一的自由空間里“縱情歌唱”，用自編的歌詞嘲笑著馬修老師的光光頭，并對馬修老師的管理身份提出挑戰(zhàn)。馬修老師并沒有像其他老師那樣立刻“行動——反應”，而是認真地給唱歌的學生糾正起了音準，以一種輕松的方式指出學生們的錯誤。事實上，也只有一個在腦海深處充滿人本理念，堅信每個個體都有自我實現的“善”的潛質的教育者才會在這樣的情景下不僅不發(fā)怒，反而從中發(fā)現教育可能。重要的想法已經在馬修老師腦海中浮現：“學生們愛唱，盡管他們唱得不怎么樣”。吸引學生、凝聚學生是實現學生集體管理乃至教育的重要前提，馬修老師意識到唱歌對這些孩子們來說是一個很好的教育機會，一個組建合唱團的計劃在馬修老師的頭腦中誕生。最終我們也從影片的敘述中看到，這個合唱團給有天賦的少年以音樂啟蒙教育；給其他孩子以唱歌的快樂和展現自我特色機會，更重要的是，用合唱團這種形式，讓所有的孩子感受到交往和協(xié)作的快樂、集體的歸屬感和安全感以及自我存在的價值，并最終走上正確的成長之路。

（三）創(chuàng)設個體成長環(huán)境

人本主義者提出了“以當事人為中心、助人自助”的心理輔導策略。人本主義在心理咨詢和治療既反對自然主義的生物醫(yī)學模式，又反對機械決定論的行為主義醫(yī)學觀點。人本主義的心理輔導策略富有自身特色?；炯僭O是：只要給當事人提供適當的心理環(huán)境和氣氛，他們就能產生自我理解，改變對自己和他人的看法，產生自我導向的行為，并最終達到心理健康的水平。要使該方法的效果得以實現，關鍵在于形成心理氣氛，條件有三個：無條件地積極關注、真誠一致和移情性理解。在他們看來，真正的心理健康就是趨向、追求和達到自我實現；而干擾、阻撓或者改變自我實現的進程就是心理病態(tài)。至于心理治療則是指那些幫助人回到自我實現軌道上來的療法，根本不必去考慮如何控制人的侵略性沖動，而只是“將一個具有充分潛質的人早已存在的能力釋放出來”。 [5]

從影片中我們也看到，雖然馬修老師不是心理治療師，但是，其行為卻非常符合人本主義治療的原則：給學生創(chuàng)設了一個溫暖、安全、真誠的成長環(huán)境，尊重學生興趣并吸引、促進和幫助學生們的成長。他利用學生們喜愛唱歌的天性并加以組織和引導，促使學生們相互配合，發(fā)現他人的意義和自我的價值，用“人格”去引領學生，用“真誠”感化學生，用“寬容”去悅納學生，用“理解”去贏得學生，用“信任”去促進學生，用“機會”去完善學生，最終讓這個“放牛班”變成了一個快樂成長的集體。

三、兩種心理學思想的碰撞

跟著馬修老師的指揮，學生們在課桌上拍響了像鼓點般的節(jié)奏，震響了整座教學大樓的聲音讓在辦公室的校長心中一驚。這種節(jié)奏強烈的象征了一種對原有管理理念挑戰(zhàn)的力量，從學習節(jié)奏，到簡單的音階練習，到簡單合唱曲目，馬修老師的教育計劃開始實施了。盡管在實施過程中，有校長的不時阻撓，合唱團還是取得了很大的成功：贊助人公爵夫人對合唱團極為滿意并打算繼續(xù)給學校經費支持。但就在此時，一次意外的火災不僅使得合唱團活動終止，也讓惱羞成怒的校長將馬修老師解聘。影片中馬修老師和校長兩個角色代表了兩種截然不同的教育和管理理念。雖然從表面上看馬修老師的計劃失敗了，但從學生成長的最終結局看，學生們獲得了良好的發(fā)展，從問題少年變成了音樂家或者一個良好的社會個體。事實上，是馬修老師成功了。馬修老師不是一個成功的音樂家，但是他卻是一個不出名但偉大的教育家。影片最終向觀眾隱喻了一個事實：個體發(fā)展不是以來嚴酷的懲罰獲得的，每個個體都有其自我實現的要求，只要能夠提供良好的教育環(huán)境和教育機會，個體就有可能朝向正常的發(fā)展方向前進。

結語

當然，每個心理學流派都有其存在的價值，但也都存在不足。歷史事實也證明無論人本主義還是行為主義，都不能完全解決教育問題，關鍵問題在于我們在明辨不同心理學流派深意的基礎上選擇正確教育方法，在合理的時機運用正確的方式來實踐不同的心理學理論，在充分尊重人性的前提下，發(fā)現學習者的善并加以鼓勵和引導，促進學習者的順利發(fā)展并走向人生的完美應該是教育行為的核心，這也應該是《放牛班的春天》這部優(yōu)秀的教育心理電影所期待傳播的教育共識，無論是對教育者，還是普通的觀眾。

[1][4]轉引自 [美 ]R?M? 利伯特等著 :《發(fā)展心理學》，劉范等譯，人民教育出版社，1983年5月第1版，第117頁、第8頁、第16頁。

[2]車文博：《西方心理學史》[M]，浙江教育出版社，1998年5月第1版，第358頁。

[3]Watson， J. B. (1924). Behaviorism.NewYork: W. W. Norton&Co.， Inc.， 1970. P.104

[5]楊壽堪等.20世紀西方哲學科學主義與人本主義[M]，北京:北京師范大學出版社，2003:289一298.