析《喜宴》中反映的中西方文化差異

1. 序言

電影是一種最有影響力的大眾傳媒方式。外國(guó)電影的引入在提升文化交流和充實(shí)人們休閑時(shí)間方面都起到了重要的作用。通過(guò)電影，特別是那些反映不同文化的電影，人們可以了解更多自身之外的文化，并且學(xué)會(huì)比較兩種文化之間的差異，并最終接受這些差異。中西文化之間有著巨大的差異，例如，中國(guó)文化看重孝心，也就是家庭觀念，中國(guó)有不同的處事方式等等。筆者認(rèn)為“中庸”是處理文化差異的積極方法。

中國(guó)的處事哲學(xué)，中國(guó)人稱之為中庸之道。在中國(guó)文化里，中庸意即對(duì)不同思想和意識(shí)進(jìn)行妥協(xié)及分散，從而使人們的行為更正?；?，做事不走極端，以便尋求一種和諧寬容的氛圍。中庸是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，它彰顯著中國(guó)人面對(duì)差異和異議時(shí)的寬容、準(zhǔn)許、善心及智慧。

2.《喜宴》中呈現(xiàn)的文化差異

電影復(fù)雜的情節(jié)背后呈現(xiàn)出深層的文化內(nèi)涵。

2.1 婚宴的主要內(nèi)容

作為一種傳媒手段，電影承載著不同的文化標(biāo)簽。看電影，人們可以更加生動(dòng)地了解其他國(guó)家的文化。著名導(dǎo)演李安的早期作品“家庭三部曲”展現(xiàn)了由于文化差異，中國(guó)人遇到的矛盾沖突。高偉同，一位33歲的未婚中國(guó)男人居住在美國(guó)，并且有一位名叫賽門的同性戀愛(ài)人，然而高父一直有著根深蒂固的觀念-延續(xù)家庭命脈。高偉同的父母一直在催促他結(jié)婚。高偉同有一個(gè)空房子，一位來(lái)自中國(guó)的名叫顧薇薇的女孩租下了它。由于拿不到綠卡，薇薇將要被趕回中國(guó)。高偉同知道了這一情況，在賽門的建議下，他決定和薇薇假結(jié)婚來(lái)滿足他的父母，同時(shí)也幫了薇薇。知道了兒子要結(jié)婚，父母趕到美國(guó)，婚禮就這樣展開(kāi)了?；槎Y結(jié)束后，薇薇懷孕了。知道了這一情況，賽門和偉同在吃早飯時(shí)用英語(yǔ)大吵一架。思前想后，偉同還是告訴了母親真相。盡管大為震驚，他的母親還是選擇了寬容，但是卻一直瞞著高父。直到有一天高父用英語(yǔ)對(duì)賽門說(shuō)“生日快樂(lè)”，大家才意識(shí)到高父懂英語(yǔ)并且早已知道了真相，只是由于他的老觀念，他一直假裝什么也不知道。當(dāng)薇薇告訴賽門她想為他們生下這個(gè)孩子，賽門高興地答應(yīng)了做這個(gè)孩子的父親之一。電影結(jié)尾，高的父母在機(jī)場(chǎng)即將離開(kāi)美國(guó)，這三個(gè)年輕人以復(fù)雜的情感終于相擁在了一起。

2.2 不同的家庭倫理觀念

中國(guó)家庭倫理觀念看重孝道，而西方看重的則是個(gè)人主義。

自古時(shí)起，孝道就一直是中國(guó)人的思想行為準(zhǔn)則。孝道文化認(rèn)為萬(wàn)事以孝為先，并提倡謹(jǐn)慎遵循先父再子，先君再臣，先老再幼等等一系列準(zhǔn)則。在家庭中，孝道意味著尊敬愛(ài)戴老人，并順從他們的意志，這也是構(gòu)建血緣關(guān)系的一種特殊情感。根據(jù)文化學(xué)者朱永濤所言，“孝道的首要含義就是服從，意味著子女必須尊敬并遵循父母的意愿，另外一層含義就是維系家庭的傳承?！保?26）這就是說(shuō)，子女們必須遵循祖先的意愿從而延續(xù)家庭姓氏，家庭榮耀，并代代相傳。在傳統(tǒng)中人的道德觀念里，人們認(rèn)為萬(wàn)事孝為先，孝道是所有美德最基本的品質(zhì)。經(jīng)歷了2000多年的歷史及無(wú)數(shù)次的改朝換代，孝道文化已經(jīng)成為所有代人都繼承的文化。并且，由于每代人的一致認(rèn)同，孝道一直都在維系不同文化之間的關(guān)系之間起著重要作用。在《喜宴》這部電影里，當(dāng)偉同的父親病重的時(shí)候，他依舊擔(dān)心自己的兒子還沒(méi)有娶妻生子。在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)里，所有人都明白不孝有三，無(wú)后為大。如果偉同讓自己的父親帶著這樣的遺憾歸天，毫無(wú)疑問(wèn)他將會(huì)是一個(gè)不孝子。因此，他接受了同性戀愛(ài)人的建議，那就是與自己的女性租客顧薇薇假結(jié)婚。盡管假結(jié)婚并不是什么好事，然而作為一個(gè)同性戀者，偉同別無(wú)選擇。他的動(dòng)機(jī)是出于好意，目的是為了安慰自己病重的父親并實(shí)現(xiàn)父母的愿望，遵循中國(guó)文化的孝道。中國(guó)人的家庭道德觀念是與孝道息息相關(guān)的。在這部電影中，文化的沖突是通過(guò)一個(gè)家庭的故事來(lái)表現(xiàn)的。中國(guó)人的家庭觀念要比西方人的強(qiáng)烈的多，并且兩者的家庭道德標(biāo)準(zhǔn)也是完全不一樣的。

中國(guó)人的家庭道德觀念注重家庭成員的從長(zhǎng)到幼的等級(jí)關(guān)系，他們強(qiáng)調(diào)家庭成員的相互依賴，子女的孝道以及繁衍生息的幸福感。家庭成員之間沒(méi)有什么隱私，因?yàn)殚L(zhǎng)者有絕對(duì)的權(quán)利了解并安排好家庭的一切事務(wù)，也了解每位家庭成員的思想。子女必須順從長(zhǎng)者的意見(jiàn)，否則他們就是不孝。

自由意味著有權(quán)利保護(hù)個(gè)人命運(yùn)，不受政府，統(tǒng)治階層，教會(huì)和其他權(quán)力機(jī)構(gòu)的干涉。在這樣的文化氛圍里，西方的年輕人很少受到家庭的干涉，隨心所欲過(guò)著他們自由的生活。（Esman et al 157）

在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，學(xué)者傾向于“個(gè)人主義”這一概念，它提倡個(gè)人尊嚴(yán)不可侵犯，提倡個(gè)人思考及判斷，個(gè)人自由做出選擇，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的努力，自我保護(hù)及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，它也強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益高于一切。

在西方國(guó)家的核心價(jià)值觀個(gè)人主義指導(dǎo)下，西方年輕人個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)人感覺(jué)及自由的生活。

2.3 不同婚姻觀念

與西方文化的多元與開(kāi)放相比，中國(guó)文化相對(duì)傳統(tǒng)保守。在《喜宴》里，偉同的父母想要兒子結(jié)婚的方式顯示了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而高偉同與賽門的結(jié)合則顯示了西方的婚姻觀念，這些婚姻觀念可以作為不同文化特征的代表。

對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)兒子長(zhǎng)大成人獨(dú)立自主之后，看著兒子娶妻生子自己抱孫子是理所當(dāng)然的事。但是在這部電影里，導(dǎo)演并沒(méi)有讓老人如愿。兒子高偉同是同性戀，并且在美國(guó)有個(gè)同性戀戀人，這在傳統(tǒng)的中國(guó)文化里是絕對(duì)不允許的。這也是電影里最主要的沖突所在。同性戀在美國(guó)已經(jīng)被人們接受，然而在中國(guó)確實(shí)是人們無(wú)法容忍的。當(dāng)兒子高偉同無(wú)法再隱瞞事實(shí)的時(shí)候，他把真相告訴了母親。母親極為震驚，但她還是要求大家把這件事瞞著高父。這是因?yàn)槭紫雀吣甘且晃粋鹘y(tǒng)的中國(guó)女性，其次她也深知與她生活了一輩子的高父也是一位傳統(tǒng)的中國(guó)父親，她深知無(wú)論怎樣，高父是不會(huì)接受他的獨(dú)子竟然是同性戀。在傳統(tǒng)的中國(guó)觀念里，同性戀是與傳統(tǒng)文化背道而馳的，是不正常不正確的行為。

在中國(guó)人的眼中，當(dāng)長(zhǎng)大成人到了可以結(jié)婚的年紀(jì)，人們就該結(jié)婚并生子。這與中國(guó)人的傳統(tǒng)文化孝道是很一致的。無(wú)論一個(gè)人成就有多大，結(jié)婚生子從而延續(xù)家族命脈是中國(guó)人從古時(shí)就形成的傳統(tǒng)。

而在西方國(guó)家情況卻恰恰相反。人們是為了愛(ài)而相愛(ài)結(jié)婚，絕非為了傳統(tǒng)。他們認(rèn)為愛(ài)人應(yīng)該廝守在一起，結(jié)婚，并且生下他們共同疼愛(ài)的孩子。婚姻關(guān)系及孩子都是愛(ài)的結(jié)晶，而絕非因?yàn)閭鹘y(tǒng)。只要兩人相愛(ài)，他們即使沒(méi)有注冊(cè)登記的結(jié)婚證明也是可以在一起生活的。只要是真心相愛(ài)，即使是同性戀也是可以接受的。

陳大勇長(zhǎng)嘆一口氣，心想：姑且不論黨爭(zhēng)，光憑玳瑁眼鏡今天的寬厚仁義，就覺(jué)得他夠江湖夠義氣。他仁義我陳大勇豈能無(wú)情？

2.4 對(duì)同性戀的不同態(tài)度

在《喜宴》里，從高母知道了兒子是同性戀，有一個(gè)同性戀戀人的震驚，已經(jīng)設(shè)法隱瞞著高父這一事實(shí)中我們就已經(jīng)了解到中西方對(duì)同性戀的完全相反的態(tài)度。

同性戀在美國(guó)已經(jīng)被人們接受，然而在中國(guó)確實(shí)無(wú)法容忍的。大多數(shù)的中國(guó)人對(duì)于不受法律保護(hù)的同性戀者是不看好的，因而同性戀者在社會(huì)上受到某種程度的譴責(zé)和鎮(zhèn)壓。中國(guó)的封建社會(huì)有數(shù)千年的歷史，在封建社會(huì)里農(nóng)業(yè)是主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，人們沒(méi)有什么機(jī)會(huì)接觸新型文化以及新生事物。在這樣的文化背景下，中國(guó)人接受新生事物的能力遠(yuǎn)不如西方，因?yàn)槲鞣轿幕恢币詠?lái)都是開(kāi)放的。在電影中，來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣的高偉同在紐約經(jīng)營(yíng)自己的事業(yè)，收入可觀，是個(gè)成功人士，并且身為同性戀者這一事實(shí)絲毫沒(méi)有影響他的事業(yè)和生活。然而，如果高偉同生活在中國(guó)，他的同性戀行為恐怕就要受到人們的譴責(zé)了。無(wú)論他多么偉大，多么成功，他終究不會(huì)被大眾認(rèn)可的。

盡管從某種意愿上來(lái)講，同性戀只是個(gè)人的事情而已，同性戀者有權(quán)為自己的行為做出選擇，然而他們卻無(wú)法逃離眾人的目光和社會(huì)的輿論。作為一個(gè)特殊群體，同性戀者受到社會(huì)和家庭的反對(duì)。然而在西方，自由主義和家庭觀念是同性戀者有更多的機(jī)會(huì)選擇自己的生活，有更大的生活空間，不會(huì)受到像高偉同這樣父母的反對(duì)。西方的自由主義和家庭觀念在一個(gè)人的例子上得到了生動(dòng)體現(xiàn)，那就是賽門可以自如的選擇做一個(gè)同性戀者來(lái)生活。

3. 處理文化差異的方法

總的來(lái)說(shuō)，有三種方法處理文化差異，即：效仿西方，抵制西方思想和中庸的方法。中庸即意味著增進(jìn)中西方文化交流，促進(jìn)文化融合。

3.1 效仿西方

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，效仿西方是指模仿西方國(guó)家。

這種方法在清朝晚期極為盛行，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期清政府日益衰敗，而西方國(guó)家則相對(duì)強(qiáng)盛。因此，一些中國(guó)人認(rèn)為我們應(yīng)該學(xué)習(xí)西方國(guó)家，只有這樣中國(guó)才能強(qiáng)盛起來(lái)。然而他們并沒(méi)有全方位認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)西方的度，這使得他們?nèi)P效仿西方，這是效仿西方的最初表現(xiàn)。

現(xiàn)在，效仿西方的觀念仍然存在。不同的是，當(dāng)前的效仿是不包括政治的。有相當(dāng)一部分人認(rèn)為西方國(guó)家的一切都比中國(guó)優(yōu)越，例如許多人，尤其是年輕人，模仿西方人的穿著，吃西方人的飲食，說(shuō)話做事、思考方式都模仿西方。對(duì)這些人而言，當(dāng)面對(duì)文化差異的時(shí)候，他們會(huì)認(rèn)為西方人的行為正確而中國(guó)人的行為錯(cuò)誤，然而，歷史和事實(shí)已經(jīng)證明對(duì)西方的全盤效仿是錯(cuò)誤的。

3.2 抵制西方思想

簡(jiǎn)單來(lái)講，抵制西方思想即全盤抵制西方的一切，無(wú)論其先進(jìn)與否。

這一現(xiàn)象同樣也是在清朝晚期出現(xiàn)的。其背景和效仿西方是一樣的，當(dāng)有人提出學(xué)習(xí)西方的時(shí)候，就同樣會(huì)有人提出只有中國(guó)的文化是有益處的。這一類人群厭惡西方的一切，這是早期的抵制西方思想 。

現(xiàn)如今，仍然有人完全抵制西方思想。這一類人群厭惡西方世界的一切，不允許西方元素出現(xiàn)在他們生活之中，即使這些西方元素是先進(jìn)的。當(dāng)面對(duì)文化沖突時(shí)，這一類人會(huì)抵制西方文化，支持中國(guó)文化。

歷史和事實(shí)同樣證明，這種思想也是錯(cuò)誤的。

3.3 增進(jìn)文化交流與融合-中庸的處事方式

在這部電影里，出現(xiàn)了一些微妙的細(xì)節(jié)。這些小細(xì)節(jié)都毫無(wú)例外地顯示了文化沖突解決之后的和諧氛圍。在《喜宴》里，經(jīng)過(guò)自我掙扎，高偉同最終選擇了向母親坦白自己是同性戀的事實(shí)。在中國(guó)社會(huì)里，同性戀是不被接受的。而在電影中，同性戀這一身份卻是男主人公，這就已經(jīng)是與中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻觀念背道而馳了。如何在電影中協(xié)調(diào)中西方不同的婚姻觀念呢？著名導(dǎo)演李安巧妙地用鏡頭成功地解決了這一沖突。當(dāng)在機(jī)場(chǎng)送別高父高母時(shí)，顧薇薇，高偉同和賽門三人緊緊相擁，這是極為令人吃驚的結(jié)局。這三個(gè)人的思想完全不同甚至相反，他們?cè)鯐?huì)相擁在一起呢？實(shí)際上，李安導(dǎo)演正是用這一場(chǎng)面準(zhǔn)確傳遞這一信息：中西文化盡管全然不同，卻是可以相互融合的。這一矛盾處理方式已經(jīng)顯示了中國(guó)的中庸思想，即對(duì)不同思想和意識(shí)進(jìn)行妥協(xié)及分散，從而使人們的行為更正?；鍪虏蛔邩O端，從而尋求一種和諧寬容的氛圍。

解決文化沖突最好的辦法就是在不違背原則的前提下友好相待。只有認(rèn)可不同的思想，不同的文化才能和諧共存。中庸思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它彰顯了中國(guó)人面對(duì)差異和異議時(shí)的寬容，準(zhǔn)許，善心及智慧。而這也正是面對(duì)不同文化的最好辦法及態(tài)度。

《中庸》是中國(guó)儒家經(jīng)典《四書(shū)》之一。中庸的最佳狀態(tài)就是萬(wàn)物處于和諧狀態(tài)之中。這種和諧意味著世界萬(wàn)物都恰在其位，用漢語(yǔ)講即各安其位。明確來(lái)講，在哲學(xué)里，中庸意味著“度”?！岸取笔侵溉藗冏鍪虑榈臉?biāo)準(zhǔn)限制，做事不用太過(guò)。

綜上所述，全盤效仿西方和抵制西方都不是正確解決文化沖突的辦法。然而，中庸是可以解決文化沖突的，它意味著我們要增進(jìn)文化交流和融合。

4. 結(jié)語(yǔ)

在電影《喜宴》里，復(fù)雜的電影情節(jié)反映了中西方各自的文化特征。它包含以孝道為主的中國(guó)家庭道德觀，以自由主義為主的西方家庭觀；中國(guó)人以孝為先的婚姻觀念，西方人以愛(ài)為主的婚姻觀念。通過(guò)電影，觀眾欣賞到的不僅僅是視覺(jué)盛宴，更重要的是了解外國(guó)的本土文化，風(fēng)俗習(xí)慣，并且認(rèn)識(shí)到中西方文化的不同之處。在當(dāng)今全球化飛速發(fā)展的時(shí)代，我們應(yīng)該保持頭腦清醒，當(dāng)面對(duì)事關(guān)中西方文化的問(wèn)題時(shí)，尤其是事關(guān)不同文化之間關(guān)系的重大問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該做出理智選擇。

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