上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源特點(diǎn)及其在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用(下)

蔡豐明

上期要目：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用概述

上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源特點(diǎn)：

一、歷史悠久，積淀深厚

二、形式多樣，多元并存

三、海派風(fēng)格，中西兼容

從當(dāng)前世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)以及我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自身需要來看，筆者認(rèn)為上海地區(qū)大量存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源今后將會(huì)在如下一些領(lǐng)域中對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生較為重要的推動(dòng)與促進(jìn)作用：

1、民間工藝品業(yè)。民間工藝品是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一個(gè)重要的門類，其表現(xiàn)形式主要有民間剪紙、民間雕刻、民間彩繪、民間編織等等。它們的主要特點(diǎn)，就是其制作方式主要依靠手工操作，具有較強(qiáng)的“人性化”與“個(gè)性化”特點(diǎn)，這與那些雖然在生產(chǎn)效率以及產(chǎn)品的規(guī)范性方面具有很大的優(yōu)勢(shì)，但是卻較為缺乏個(gè)性藝術(shù)特點(diǎn)的機(jī)器生產(chǎn)類藝術(shù)產(chǎn)品有著很大的差異。隨著社會(huì)的發(fā)展以及人們對(duì)于個(gè)性化藝術(shù)需求的逐漸增強(qiáng)，具有民間手工特點(diǎn)的各種手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)勢(shì)必會(huì)越來越受到人們的歡迎，并且逐漸發(fā)展成為一些獨(dú)特的文化產(chǎn)業(yè)門類。

在這方面，日本的一些做法對(duì)于我們具有很大的借鑒意義。雖然日本已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，現(xiàn)代化的生活水準(zhǔn)很高，但是日本使用傳統(tǒng)漆器作為日常生活用品的習(xí)慣上卻至今并無多大變化，直至今日，成套的日用漆器名目繁多、品種齊全、檔次各異。每種器皿的用途分工細(xì)致明確，不僅有專門用來喝湯、盛蔬菜、裝飯、放生魚片的用具，在各種節(jié)日中還要使用不同的器具以配合不同的習(xí)俗和食物。據(jù)有關(guān)資料介紹，現(xiàn)在日本平均每個(gè)家庭使用的僅僅是漆器托盤就不少于10個(gè)，再加上各種漆碗、漆杯、漆盤等，每個(gè)家庭使用的漆器數(shù)量是非?？捎^的。特別是漆碗，在人們的生活中使用面很廣，不但家庭使用，而且餐館、飯店也很普及。據(jù)說一年銷售量達(dá)一千萬件以上。此外，諸如社會(huì)交際，婚喪嫁娶，紅白喜事，日本民眾都有選擇漆器作為禮品的習(xí)俗。

回觀上海，各種具有歷史悠久，工藝精湛特點(diǎn)的傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量并不亞于日本，其代表性的形式主要有三林刺繡、嘉定竹刻、金山農(nóng)民畫、徐匯木雕、南匯石雕、黃浦面塑、閔行剪紙、松江絲網(wǎng)版畫、嘉定草編、楊浦微雕、浦東絨繡等等。它們?cè)谥谱鞣绞缴系囊粋€(gè)基本特點(diǎn)，就是都為手工制作，而且具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。正是這些特點(diǎn)，使它們具有了很高的民族藝術(shù)特色，深受國(guó)外市場(chǎng)的歡迎。在今后的發(fā)展中，這些以手工制作為主的民間工藝品勢(shì)必會(huì)受到越來越多的人們的喜愛與歡迎，并成為上海文化產(chǎn)業(yè)中一支重要的力量。

2、民俗旅游業(yè)。旅游業(yè)是近年來我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中一種重要的門類，在當(dāng)今蓬勃興起的各種旅游形式中，以傳統(tǒng)文化為主要游覽對(duì)象的各種民俗旅游、農(nóng)家樂旅游、文化生態(tài)園旅游等旅游項(xiàng)目具有相當(dāng)?shù)谋壤?。在這些旅游項(xiàng)目中，人們所感興趣的主要是那些與現(xiàn)代生活具有鮮明差異性的傳統(tǒng)文化事像，以及產(chǎn)生這些傳統(tǒng)文化事像的文化氛圍。通過這種旅游，人們企圖獲得一種“審美的距離感”，一種可以激發(fā)他們對(duì)于“古老”“原始”“神秘”“質(zhì)樸”“純真”等諸多傳統(tǒng)文化現(xiàn)象產(chǎn)生追尋、好奇與幻想的獨(dú)特情趣。正如美國(guó)人類學(xué)家雷格本（Graburn）所指出：“越是瀕臨滅絕和消亡的東西，越吸引當(dāng)代的都市旅游者?！?正是這種當(dāng)代人所有的對(duì)于古老歷史與舊日生活的追尋與好奇，使許多這原本已經(jīng)逐漸趨于消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代人的文化消費(fèi)與現(xiàn)實(shí)生活中又重新找到自己的出路，經(jīng)過一定的創(chuàng)意與改造，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完全可以轉(zhuǎn)化成為為滿足現(xiàn)代人的審美情感提供某些服務(wù)的旅游文化資源。

在上海本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式中，有相當(dāng)一部分具備了吸引現(xiàn)代人審美興趣的條件，例如充滿鄉(xiāng)情野趣的田山歌、阿婆茶、搖快船、棉花紡織、老式結(jié)婚；充滿海派風(fēng)情的石庫門住俗、時(shí)裝衣飾、城市叫賣、老字號(hào)商業(yè)、都市廟會(huì)等等。這些資源經(jīng)過一定的創(chuàng)意與改編以后，都可以融入當(dāng)代上海的民俗旅游事業(yè)之中，并為當(dāng)代上海文化產(chǎn)業(yè)的繁榮創(chuàng)造諸多的機(jī)會(huì)。近年來上海在有關(guān)城市民俗旅游方面的一些成功實(shí)踐，已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)。例如自20世紀(jì)90年代以來，上海的一些特色民俗旅游項(xiàng)目，如石庫門風(fēng)情游、農(nóng)家樂風(fēng)情游、古鎮(zhèn)鄉(xiāng)土風(fēng)情游、賽龍舟風(fēng)情游、茶俗茶禮風(fēng)情游、農(nóng)民畫村風(fēng)情游等等，已經(jīng)有了較為良好的發(fā)展勢(shì)頭，受到了廣大民眾的喜愛與歡迎?？梢韵嘈?，這些項(xiàng)目在“十二五”期間勢(shì)必會(huì)形成更為明顯的優(yōu)勢(shì)，并且成為推動(dòng)與促進(jìn)今后上海城市文化產(chǎn)業(yè)壯大發(fā)展的一些知名旅游品牌。

3、會(huì)展業(yè)。會(huì)展業(yè)是當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)上涌現(xiàn)出來的一種新興產(chǎn)業(yè)形式。通過會(huì)展，人們能夠在較短的時(shí)間內(nèi)對(duì)所展示的文化產(chǎn)品具有整體的、立體的、多角度的了解和認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大了文化產(chǎn)品的受眾面與影響力。在上海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，存在著大量可以轉(zhuǎn)化為當(dāng)代會(huì)展業(yè)的資源，如松江顧繡、嘉定竹刻、徐行草編、金山農(nóng)民畫、烏泥涇手工棉紡技藝、朵云軒木板水印技藝、海派黃楊木雕、海派剪紙等等，它們?cè)谕苿?dòng)與促進(jìn)上海城市會(huì)展業(yè)發(fā)展的過程中具有強(qiáng)盛的活力，可以為上海城市會(huì)展業(yè)的興盛與發(fā)展提供大量的營(yíng)養(yǎng)。

2010年的上海世博會(huì)，是古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代會(huì)展業(yè)相結(jié)合的一次成功嘗試。在為期五天的世博會(huì)上海活動(dòng)周期間，上海非遺中心根據(jù)“上海一天”的理念，擷取上海傳統(tǒng)的石庫門建筑作為空間場(chǎng)景，讓游客通過逛街的形式，領(lǐng)略上海精彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，從而突顯出上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給普通百姓在文化、生活上帶來的諸多改變和益處，使海內(nèi)外觀眾親身感受到上海人的真實(shí)生活，了解上海的城市文化遺產(chǎn)。參加世博會(huì)期間展出的上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，主要有紫檀木雕、海派玉雕、嘉定竹刻、象牙篾絲編織、江南絲竹、朵云軒木板水印、周虎臣毛筆制作技藝、曹素功墨錠制作技藝、龍鳳旗袍、顧繡、中式服裝盤扣、絨繡等等。一大批上海本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世博會(huì)這樣盛大的會(huì)展中進(jìn)行集中展示，充分體現(xiàn)了上海本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值與強(qiáng)盛活力。更為值得重視的是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種主要以“人”為傳承主體的文化形態(tài)，其展示的方式并不僅僅是靜態(tài)的，而且也可以有動(dòng)態(tài)的。通過各種栩栩如生而具有強(qiáng)烈現(xiàn)場(chǎng)感的動(dòng)態(tài)性展示，可以有效提高展示的效果，更好地激發(fā)觀眾對(duì)于展示對(duì)象的興趣。在2010年的世博會(huì)上，人們不但可以欣賞到大量技藝精湛的上海民間手工藝絕活，如周虎臣毛筆、曹素功墨錠、嘉定竹刻、海派微雕、顧繡等，還可以直接觀看藝人們制作這些工藝品的過程，甚至還能夠親自動(dòng)手進(jìn)行操作體驗(yàn)。這種通過“體驗(yàn)”與“參與”性的方式來提高展示效果，加深人們對(duì)于展示對(duì)象的印象的做法，正是現(xiàn)代展示業(yè)所注重的一種重要的價(jià)值取向。由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代展示業(yè)領(lǐng)域中具有非常廣闊的前景，在今后的實(shí)踐中，通過各種方式將大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源更好地引入上海的會(huì)展產(chǎn)業(yè)之中，并配以圖片、音像與多媒體演示，勢(shì)必會(huì)有利地促進(jìn)上海會(huì)展產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為上海的會(huì)展產(chǎn)業(yè)帶來很好的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。

4、演藝業(yè)。演藝活動(dòng)是現(xiàn)代人文化鑒賞與文化消費(fèi)的一種重要形式，也是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的一種重要門類。在上海傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有相當(dāng)一部分是以音樂、舞蹈、說唱、戲劇等表演性民間藝術(shù)的形式而得以表現(xiàn)的，它們不但體現(xiàn)了民間藝術(shù)活潑、生動(dòng)的風(fēng)格，而且還富有鮮明的地方個(gè)性，因此在當(dāng)代社會(huì)中依然具有很強(qiáng)的活力。例如從明清時(shí)期直至今日仍在上海各地十分流行的民間音樂——江南絲竹，演奏風(fēng)格秀雅精細(xì)，柔和婉轉(zhuǎn)，主要樂器有曲笛、笙、簫、二胡、琵琶、三弦、揚(yáng)琴、秦琴、鼓板、鈴、木魚等。其演奏形式主要分為“坐奏”和“立奏”兩種。“坐奏”時(shí)表演者坐于椅上演奏，“立奏”時(shí)表演者則要一邊行走一邊演奏，俗稱“行街”。江南絲竹表演藝術(shù)中最有特點(diǎn)的是幾種器樂的混合演奏，在合奏時(shí)，各個(gè)樂器聲部既富有個(gè)性而又互相和諧，支聲性復(fù)調(diào)的織體定法頗有特點(diǎn)，因此深得當(dāng)?shù)孛癖姷南矏邸Ｓ秩缟虾Ｆ謻|三林的舞龍本是明清時(shí)期當(dāng)?shù)孛耖g的一種自娛性民間舞蹈活動(dòng)，一般都在節(jié)慶、廟會(huì)、燈會(huì)等場(chǎng)合中表演。解放后，三林舞龍由行街表演逐漸轉(zhuǎn)向廣場(chǎng)性表演，由自娛性轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)性，并與獅舞、云排舞、鼓舞等其它一些民間舞蹈相結(jié)合，大大提高了藝術(shù)水平與觀賞程度。20世紀(jì)90年代以后，三林舞龍隊(duì)在隊(duì)長(zhǎng)陸大杰的帶領(lǐng)下，對(duì)舞龍技術(shù)進(jìn)行了一番創(chuàng)新，將舞蹈藝術(shù)的優(yōu)美肢體語言、戲曲的步法亮相、武術(shù)的精氣神韻、技巧的騰躍翻滾等融入到舞龍的技巧中，形成了“海派舞龍”的特色，開辟了現(xiàn)代舞龍的新天地。除了江南絲竹、三林舞龍以外，上海本地演藝性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有相當(dāng)一大批，如滬劇、越劇、評(píng)彈、鑼鼓書、打蓮湘、花籃燈舞、手獅舞等等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目經(jīng)過一定的整合與改編以后，完全可以成為上海演藝業(yè)中的品牌項(xiàng)目，為上海城市演藝業(yè)的振興與發(fā)展增添不少的亮色。

由此可見，在快速發(fā)展的上海城市中，作為具有深厚的歷史文化基礎(chǔ)，主要以口頭與行為方式呈現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依然具有一定的價(jià)值，它們體現(xiàn)了較多的人性因素與個(gè)性化色彩，反映了深厚的民族情感與族群審美情趣。在當(dāng)前社會(huì)中，充分尊重、保護(hù)自己本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在此基礎(chǔ)上通過一定的創(chuàng)新與改造，使其轉(zhuǎn)變成可以為今后文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展所利用的資源，具有非常重要的意義，它不但可以使上海的非物質(zhì)文化保護(hù)事業(yè)能夠在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上繼續(xù)傳承發(fā)展，弘揚(yáng)光大，同時(shí)也可以使上海的文化產(chǎn)業(yè)更好地增強(qiáng)活力，彰顯個(gè)性，在世界文化產(chǎn)業(yè)的格局中形成自己的特色與優(yōu)勢(shì)。