魏晉南北朝時(shí)期陶瓷藝術(shù)的審美取向

萬長(zhǎng)林 劉雅琴

一

魏晉南北朝是中國(guó)歷史上一個(gè)長(zhǎng)期混戰(zhàn)的時(shí)代，中華大地戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，變革紛繁，南北對(duì)流，民族交融，互滲互促。從而造成了社會(huì)政治和思想文化的大變化，極大地促進(jìn)了多民族文化的碰撞與交融，迎來了中國(guó)歷史上一個(gè)思想極度自由的時(shí)代。獨(dú)特的時(shí)代背景，尤其是玄佛交流、中外民族互動(dòng)造就的獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格使科技不斷創(chuàng)新，成果迭出。哲學(xué)思辨和陶瓷藝術(shù)的審美活動(dòng)也異常發(fā)達(dá)，成為一種時(shí)尚，形成了“秀骨清相”的審美特色和“靜謐超然”的審美意境。從魏晉南北朝開始，中國(guó)陶瓷藝術(shù)宣告“瓷器時(shí)代”的開始，在中國(guó)陶瓷史上具有里程碑的意義。從此，陶瓷迅速取代陶器、漆器的地位，成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕镁咧唬⑾群笤谀媳狈桨l(fā)展起來。此間南方陶瓷發(fā)展迅速，前期陶瓷燒造以浙江為中心，出現(xiàn)了越窯、甌窯和婺州窯等著名窯址，后期逐漸擴(kuò)展到湖南、湖北等地，以青瓷為主。青瓷造型端莊、瓷質(zhì)細(xì)膩、釉質(zhì)瑩潤(rùn)、光澤晶瑩，淡雅秀美，融實(shí)用性與觀賞性于一體。青瓷是早期制瓷工藝發(fā)展的一個(gè)產(chǎn)物，也是魏晉南北朝時(shí)期陶瓷的代表性品種。北方陶瓷發(fā)展晚于南方，技術(shù)相對(duì)落后，但創(chuàng)燒了一種獨(dú)特的、對(duì)后世有深遠(yuǎn)意義的“白瓷”。白瓷造型雅致，胎釉白凈，胎質(zhì)浸潤(rùn)，裝飾自然。白瓷的燒造成功在我國(guó)陶瓷史上具有劃時(shí)代的意義，它為陶瓷藝術(shù)的發(fā)展開辟了一條廣闊的道路，為唐代的“南青北白”的局面奠定了基礎(chǔ)。由此，陶瓷分為青、白兩大體系，并駕齊驅(qū)地向前發(fā)展。西晉晚期，首創(chuàng)了“釉彩”，釉彩是瓷上彩釉裝飾的先聲。

魏晉南北朝是中國(guó)陶瓷藝術(shù)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，陶瓷造型與裝飾的演變，記錄了先民們的思維進(jìn)步，承載著厚重深遠(yuǎn)的精神內(nèi)涵。魏晉南北朝被譽(yù)為瓷器真正成熟的時(shí)代，是中國(guó)“瓷器時(shí)代”的開始，在藝術(shù)風(fēng)格上體現(xiàn)出簡(jiǎn)約、幽雅，以及“秀骨清相”的審美取向。

二

魏晉南北朝時(shí)期，陶瓷藝術(shù)呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，玄學(xué)、佛教與藝術(shù)自覺成為陶瓷藝術(shù)審美取向的主要因素。玄學(xué)興起，崇尚清閑不為、超然物外，提倡個(gè)人悟性的自由創(chuàng)發(fā)，追求質(zhì)性自然，表現(xiàn)出玄虛、超脫、恬靜的美學(xué)思想。士大夫們以老莊思想為精神支柱，用道家思想詮釋儒家經(jīng)典，儒道合流，形成了魏晉時(shí)期一種特殊的意識(shí)形態(tài)。士人“清、秀、神、俊”的審美趣味日益彰顯，它通過士人的生活方式、思維方式和審美意識(shí)體現(xiàn)出來，并潛移默化地滲透到陶瓷藝術(shù)作品中，出現(xiàn)了反映宇宙觀的新題材，并鐘情于植物、花卉紋飾，寓于簡(jiǎn)淡、玄遠(yuǎn)的意味。修長(zhǎng)的造型體現(xiàn)了士人的“秀骨清相”的審美趣味，質(zhì)地色澤的青瓷給士人以無限的美的遐想。佛教的傳播和盛行，使陶瓷藝術(shù)變革成為新的時(shí)尚。佛教的自然浸潤(rùn)，催化了人們對(duì)藝術(shù)的自覺，帶有佛教藝術(shù)色彩的陶瓷造型與裝飾隨處可見。佛教藝術(shù)的發(fā)展，使陶瓷藝術(shù)開始融入新的文化因素，并引起了陶瓷風(fēng)格的發(fā)展變革。佛教采用最直接的方式對(duì)陶瓷藝術(shù)進(jìn)行滲透，在佛教的影響下，陶瓷造型向瘦俏、高聳的方向演變，給人以端莊俊秀之美。這正是玄學(xué)的“秀骨清相”與佛教的“般若空觀”的完美結(jié)合。體現(xiàn)了玄佛思想與精神的交融。使本時(shí)期的陶瓷藝術(shù)呈現(xiàn)出清秀、空疏與氣韻生動(dòng)的美學(xué)趣味。

魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，人們精神上感受到惶惑、迷惘，甚至悲哀，只能寄希望于來生。因此，厚葬盛行，隨葬品的大量需求，從客觀上促進(jìn)了陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。另外，魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)人的意識(shí)全面自覺的時(shí)代，是人的精神極度解放，人格、思想極為自由的時(shí)期，也是富有藝術(shù)創(chuàng)造的時(shí)期。這種自覺的藝術(shù)精神反映在陶瓷藝術(shù)作品中，先民們的創(chuàng)造從“教化”功能轉(zhuǎn)向表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)人的內(nèi)心世界和人生理想，人們以全新的眼光來看待現(xiàn)實(shí)世界。從陶瓷作品中可以看出，裝飾題材更為廣泛，呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，也表明了人對(duì)生活的向往，作品中展現(xiàn)出自然清新的視覺效果，魏晉南北朝是中國(guó)歷史上一個(gè)非常獨(dú)特的時(shí)代。因此，宗白華先生說：“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治最混亂、社會(huì)最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧，最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此，也就是最富于藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代?！?/p>

三

魏晉南北朝，是中國(guó)陶瓷史上極富藝術(shù)精神的時(shí)代，陶瓷藝術(shù)審美從造型特征、裝飾特征等方面得到明顯見證。魏晉南北朝時(shí)期的陶瓷造型豐富多樣，早期基本上承襲漢代的造物，器物造型比較矮胖。魏晉南北朝時(shí)期南方多以青瓷為主，以浙江地區(qū)為中心，器型是由渾圓逐漸向瘦高發(fā)展，器皿平底較多，罐、壺多有系耳。常見器型有：壺（盤口壺、天雞壺、扁壺等）、罐、尊、碗、盤、缽、杯、熏爐、燈盞、硯等。其中以尊、壺最具代表性。西晉青瓷的造型注重器型功能與審美相結(jié)合，體現(xiàn)樸素、大方的風(fēng)格，如雞首壺、獸型器均有所見。東晉陶瓷發(fā)展迅速，在遺傳與變異的過程中，陶瓷造型上的顯著變化是器形向高瘦發(fā)展，呈現(xiàn)出清新、秀美的審美特征，這是中國(guó)陶瓷藝術(shù)史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折期。魏晉南北朝時(shí)期，最具代表性是帶有佛教藝術(shù)色彩的器型。佛教的傳入不僅僅表現(xiàn)在造物的思想觀念上，還體現(xiàn)在陶瓷器型設(shè)計(jì)上。佛教與器型的融合，一直是佛教運(yùn)用造型宣傳教義的重要形式，構(gòu)成了造物形式的新內(nèi)容。最有代表性的是“蓮花尊”，蓮花尊是南北朝時(shí)期的一種以蓮花為裝飾的青釉陶瓷，是魏晉南北朝時(shí)期最富有時(shí)代特征的造型。如河北省景縣出土的蓮花尊（圖1），尊的腹部凸塑成上覆下仰的蓮花浮雕，上腹、肩到頸、首，猶如一只精美的大杯倒扣其上，和諧且層次分明，節(jié)奏和韻律凸顯，這是佛教藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的經(jīng)典作品。整個(gè)器物造型宏偉莊重，匠意新穎，設(shè)計(jì)別致，線條優(yōu)美。折射出當(dāng)時(shí)工藝水平的高超，具有濃厚的宗教色彩，是人們精神世界的特殊寫照。北方陶瓷造型粗獷雄偉、凝重樸實(shí)，尤其值得一提的是北齊時(shí)首創(chuàng)了白瓷，白瓷造型雅致，對(duì)后世的陶瓷藝術(shù)具有深遠(yuǎn)的影響。另外，本時(shí)期陶塑藝術(shù)水平有了明顯的提高，以人物和動(dòng)物的陶塑尤為生動(dòng)。如西晉“青瓷對(duì)坐傭”，似乎是兩個(gè)官員對(duì)坐，既像是怒目相爭(zhēng)，又好像正在交談，簡(jiǎn)潔而又傳神。

圖1 蓮花尊

圖2 黃釉瓷扁壺

圖3 青瓷釉下彩繪盤口壺

圖4 白瓷碗

裝飾的演變往往影射著時(shí)代的變遷，陶瓷裝飾也是一樣，它隨著時(shí)代的變遷而革新，并展示出不同時(shí)代的風(fēng)貌。魏晉南北朝時(shí)期的陶瓷裝飾主要體現(xiàn)在紋樣裝飾和釉彩裝飾上。隨著儒家禮教的衰微，崇揚(yáng)個(gè)性和品格的玄學(xué)在東晉進(jìn)一步得到發(fā)展，促進(jìn)了陶瓷藝術(shù)的個(gè)性化和表現(xiàn)技巧的提升。從裝飾紋樣看，漢代的程式化的裝飾題材已逐漸退出。魏晉南北朝時(shí)期的陶瓷裝飾由樸實(shí)敦厚、繁麗復(fù)雜向秀骨清相、幽雅瘦高的方向拓展。其裝飾具有鮮明的時(shí)代特色和審美趣味。刻畫、壓印、堆貼、塑飾、雕鏤、釉彩成為流行的裝飾方法，裝飾題材豐富多樣，以幾何紋、植物紋、動(dòng)物紋和人物及生活場(chǎng)景紋樣為主。幾何紋多沿承早期的陶器、玉器、青銅器、漆器裝飾，一般裝飾于陶瓷的口沿或肩腹部。動(dòng)物紋也被運(yùn)用于陶瓷器裝飾以及墓葬俑的形象之中。人物及生活場(chǎng)景紋樣使用廣泛，如器物上常裝飾表現(xiàn)生活場(chǎng)景的紋樣，刻畫細(xì)膩逼真，紋飾質(zhì)樸。這種裝飾真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)面貌和審美意識(shí)。植物紋使用最為廣泛，植物紋成為本時(shí)期極具特色的裝飾。植物紋多裝飾于器物肩部，作為圖案的邊框。隨著佛教的廣為傳播，佛教藝術(shù)也隨之而來，佛教圖式為陶瓷裝飾的題材增添了新的內(nèi)容。與佛教教義相關(guān)的禽、獸、佛像和飛天紋，以及植物紋樣中的蓮花、忍冬以及蓮花化生等日趨增多，并成為流行紋樣，蓮花是佛門圣花，象征圣潔。作為佛教符號(hào)的蓮花，在佛教藝術(shù)中成了主要裝飾題材之一，是外來物質(zhì)文化的代表。蓮花紋和忍冬紋的運(yùn)用與佛教融合而被賦予宗教意義，南朝的青釉刻花壺，腹部上下有凸雕仰復(fù)蓮花瓣紋飾，在兩層蓮瓣之間，有相連的卷草花紋。這類蓮花紋表現(xiàn)形式豐富多彩。有的運(yùn)用于碗的外沿、盤沿、壺身，有的與形體融為一體，增加了器物造型的美感，還有的將花瓣用堆貼形式予以表現(xiàn)，充滿生命的活力。這類裝飾，在越窯中普遍以蓮花為裝飾，在碗、盞、缽的外壁和盤面普遍劃飾垂線仰蓮，形似一朵盛開的荷花。蓮花紋是中國(guó)紋樣史上較早進(jìn)入裝飾領(lǐng)域的植物紋樣，也是中國(guó)裝飾史上延續(xù)歷史較長(zhǎng)的植物裝飾圖案。魏晉南北朝時(shí)期，人物題材裝飾的應(yīng)用也有所見，黃釉瓷扁壺便是其代表作品（圖2）。該作品形象生動(dòng)，工藝精美，裝飾獨(dú)特。壺體兩面用舞樂的浮雕人物裝飾，一人在蓮花上舞蹈，左右二人彈奏琵琶，擊鈸，吹笛，打拍，奏樂配舞，作品中琵琶和婆羅多式的舞姿代表西域的少數(shù)民族。此壺的設(shè)計(jì)折射出在民族大融合過程中，西域少數(shù)民族文化對(duì)漢文化所帶來的影響。

釉彩裝飾是陶瓷藝術(shù)重要的裝飾手段，釉彩是使用不同的色釉在陶瓷上加彩，這是陶瓷彩釉裝飾的先聲。在漢代釉陶的基礎(chǔ)上，魏晉南北朝時(shí)期開始釉彩裝飾。魏晉南北朝陶瓷清秀的造型蘊(yùn)含著先民對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越及對(duì)自由的追求，陶瓷釉色同樣體現(xiàn)了這一精神。西晉晚期已在陶瓷上裝飾褐色加彩，使其更為活潑，至東晉甚為流行。這種彩釉是一種青釉。青瓷又稱“綠瓷”，是—種在坯體上施以鐵元素為呈色劑的釉，經(jīng)高溫?zé)珊蟪是嗑G色或青黃色的瓷器。浙江是中國(guó)青瓷的發(fā)源地，并以浙江越窯的青瓷為上乘，其胎呈灰白色，質(zhì)地細(xì)密，釉色泛青，質(zhì)感如玉，深受人們摯愛。

1983年在江蘇南京雨花臺(tái)區(qū)長(zhǎng)崗村晉初墓中，發(fā)掘了一件青瓷釉下彩繪盤口壺（圖3），整個(gè)器型呈圓形，盤口，束頸，平底。胎上通體用褐彩裝飾，外施青黃色釉，釉層厚薄均勻，上腹部飾一周貼塑。 青瓷釉下彩繪盤口壺是目前所見以繪畫形式裝飾的最早釉彩陶瓷作品。它改變了青瓷釉面色彩的單調(diào)，首創(chuàng)了釉彩，釉彩是使用不同的色釉在陶瓷上加彩，這是陶瓷彩釉裝飾的先聲。這是一項(xiàng)具有開創(chuàng)性意義的發(fā)明，為以后的釉下黑彩、青花、釉里紅等釉下彩瓷的問世開了先河。由于當(dāng)時(shí)的工藝水平高超，陶瓷在釉色上發(fā)生極為豐富的變化，青色中有偏綠的、偏黃或偏灰的。北魏發(fā)明了白瓷，白瓷是使用低含鐵量的胎釉燒制而成，克服了鐵的呈色干擾，這是我國(guó)最早的白瓷。如河南鞏義白河窯出土的白釉瓷碗（圖4），從胎釉分析，均為白胎器內(nèi)施滿釉，器表施釉至下腹部，器心多有積釉，器表腹下垂釉者也占一定比例，滿釉和半釉者均有，多數(shù)施釉均勻，釉薄而滋潤(rùn)，胎質(zhì)堅(jiān)細(xì)，潔白瑩潤(rùn)，其薄胎白瓷呈半透明狀。部分白釉陶瓷白中泛青，這反映出北方制瓷業(yè)正由青瓷向白瓷演變的趨勢(shì)。白瓷的問世，表明魏晉南北朝時(shí)期陶瓷在原料的使用和配方的改進(jìn)上有了重大突破，為后來彩瓷的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，由此形成了“南青北白”的格局，在中國(guó)陶瓷史上具有劃時(shí)代的意義，是我國(guó)陶瓷史上的一個(gè)里程碑。

從整體上看，魏晉南北朝時(shí)期，其裝飾陶瓷體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔單純、自然清新的特色，充分發(fā)揮了釉色的交融作用。取得了淋漓盡致、行云流水般的效果。

四

魏晉南北朝時(shí)期陶瓷藝術(shù)在中國(guó)陶瓷史上具有特殊的地位，體現(xiàn)出多重意蘊(yùn)和多維價(jià)值。陶瓷藝術(shù)有效地將先民的人生理想、生活情感和形式美感滲透在造物之中，形成了魏晉南北朝時(shí)期獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在300多年的歷程中，繁榮了“青瓷”，首創(chuàng)了“釉彩”，發(fā)明了“白瓷”，是一個(gè)頗具開創(chuàng)性意義的時(shí)代。陶瓷觀念的更新，陶瓷工藝的革新，陶瓷造型與裝飾的發(fā)展，均彰顯出這個(gè)特殊時(shí)代的審美取向。玄學(xué)與佛教的繁榮對(duì)中國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。由此，陶瓷藝術(shù)發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變，獨(dú)特的造型與裝飾，真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)期的社會(huì)面貌，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美意識(shí)。佛教作為一種意識(shí)形態(tài)，借助陶瓷藝術(shù)滲透到人們的精神生活中，使中國(guó)陶瓷藝術(shù)因佛教文化而豐富多彩。魏晉南北朝是中國(guó)陶瓷藝術(shù)最富有藝術(shù)精神的時(shí)代之一，是陶瓷藝術(shù)重要的過渡時(shí)期，它為后來陶瓷藝術(shù)的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)，是中國(guó)陶瓷藝術(shù)“瓷器時(shí)代”的開始，推動(dòng)了中國(guó)陶瓷藝術(shù)走向另一個(gè)巔峰。

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