基于城市意象的景德鎮(zhèn)公共環(huán)境設(shè)施形態(tài)研究

張明春 楊 玲

一、公共環(huán)境設(shè)施與城市意象

“公共環(huán)境設(shè)施”這一詞匯產(chǎn)生于英國，英語為Street Furniture，直譯為“街道的家具”，類似的表述還有城市裝置（Urban Furniture）、城市元素（Urban Element）；在日本則表述為“步行者街道的家具”或者“道的裝置”，也稱“街具”，在我國也會(huì)將其稱作“環(huán)境設(shè)施”、“公共設(shè)施”等。它泛指放置在公共環(huán)境中，具有特定功能，為環(huán)境所需要并有一定藝術(shù)美感的人為構(gòu)筑物。

公共環(huán)境設(shè)施的范疇體系龐大，一般包括信息設(shè)施系統(tǒng)、交通設(shè)施系統(tǒng)、休息娛樂設(shè)施系統(tǒng)、商業(yè)服務(wù)設(shè)施系統(tǒng)、公共管理設(shè)施系統(tǒng)、公共照明設(shè)施系統(tǒng)、公共衛(wèi)生設(shè)施系統(tǒng)以及公共配景設(shè)施系統(tǒng)等內(nèi)容，其提供的功能服務(wù)幾乎囊括了人們城市生活的方方面面。公共環(huán)境設(shè)施為城市提供了便捷舒適的功能服務(wù)，并且也是城市形象的重要組成部分。有著“城市細(xì)節(jié)”之稱的公共環(huán)境設(shè)施數(shù)量龐大，并且與人們的日常生活和行為接觸緊密，它所帶來的視覺品質(zhì)直接影響到人們對(duì)城市形象的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。目前，隨著我國城市化進(jìn)程的加快，公共環(huán)境設(shè)施產(chǎn)品也開始工業(yè)化大批量生產(chǎn)，但設(shè)施設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化考慮的缺失，使得大部分城市及其街區(qū)的各種公共環(huán)境設(shè)施均呈現(xiàn)出大同小異、甚至千篇一律的勢態(tài)，這便加重了當(dāng)下城市風(fēng)貌趨同的現(xiàn)象與特色流失的城市發(fā)展危機(jī)。

探討城市實(shí)質(zhì)環(huán)境在人們心中所產(chǎn)生的印象的研究統(tǒng)稱為城市意象研究。所謂意象就是事物在人們心理中的形象，是人們生活感受中所被記憶下來的部分。城市的風(fēng)貌和規(guī)劃，建筑物的色彩和形式、市民的穿衣打扮和語氣腔調(diào)等等，都對(duì)城市意象有重要影響，都是形成意象的重要因素。毫無疑問，公共環(huán)境設(shè)施也是構(gòu)成城市意象的重要因素。將公共環(huán)境設(shè)施納入城市意象的研究體系，為公共環(huán)境設(shè)施的人性化、個(gè)性化和特色化設(shè)計(jì)提供了環(huán)境心理學(xué)上的理論研究支持以及可操作的設(shè)計(jì)特征參照。

具有城市特色的公共環(huán)境設(shè)施是城市意象的重要感知要素，它引導(dǎo)著人們對(duì)城市的價(jià)值取向及文化內(nèi)涵的認(rèn)知，能夠體現(xiàn)和展示一個(gè)城市的視覺品質(zhì)?？梢庀蟮墓箔h(huán)境設(shè)施具有一種城市符號(hào)的形式意義，甚至能形成一種“城市特色資本”，進(jìn)而成為城市可持續(xù)發(fā)展的重要資源。

二、可意象設(shè)施形態(tài)設(shè)計(jì)的理論研究基礎(chǔ)

公共環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)要素包括形態(tài)、色彩、尺度、材質(zhì)、肌理等等。形態(tài)是指事物本質(zhì)在一定條件下的表現(xiàn)形式，包括形狀和情態(tài)兩個(gè)方面。形狀是物體外部的面或線條所組成的表象，指一個(gè)物體的外在形式；情態(tài)則是指蘊(yùn)涵在物體形狀之中的“精神態(tài)勢”，因此，形態(tài)也可以說是物體的“形”與“神”的結(jié)合。在設(shè)施的諸要素中，形態(tài)是設(shè)施功能和結(jié)構(gòu)的載體，也是色彩、材質(zhì)、尺度等要素的基石，形態(tài)對(duì)于設(shè)施設(shè)計(jì)的成敗優(yōu)劣起著至關(guān)重要的決定作用。

我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)完整地與對(duì)它的知覺聯(lián)系在一起，知覺活動(dòng)意味著辨識(shí)形態(tài)，對(duì)于這方面的研究有杰出貢獻(xiàn)的格式塔心理學(xué)派的觀點(diǎn)認(rèn)為，形態(tài)應(yīng)當(dāng)言簡意賅，即任何圖形或形狀都應(yīng)該盡可能地簡單、清楚，并且以易于理解的方式出現(xiàn)，從而方便被感知。

美國學(xué)者凱文·林奇（Lynch· K）把意象從心理學(xué)領(lǐng)域引入城市研究，開創(chuàng)了城市意象研究的先河。林奇認(rèn)為“一個(gè)容易產(chǎn)生意象的城市，應(yīng)該是有一定的形狀、有特征的，惹人注意的。對(duì)這種環(huán)境的感知不僅是簡化的而且是有深度和廣度的?！惫箔h(huán)境設(shè)施是城市機(jī)能和意象不可缺少的部分，形態(tài)特征鮮明的設(shè)施方便被感知，設(shè)施形態(tài)的這種獨(dú)特性、特殊意味性應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)化地廣泛展開，并且注意挖掘設(shè)施的形態(tài)內(nèi)涵，使它們能夠?yàn)槿藗兲峁└嚓P(guān)于環(huán)境的信息，從而增強(qiáng)人們對(duì)城市的內(nèi)在體驗(yàn)。

Appleyard的研究將城市意象理論進(jìn)一步地精細(xì)化發(fā)展，他認(rèn)為構(gòu)筑物的可意象性可以歸納為三方面的要素，即形式、可見度以及使用意義。公共環(huán)境設(shè)施如果在形式上有自己的城市特色，與其它城市的設(shè)施存在明顯的與眾不同，其獨(dú)一無二的形式會(huì)使人們對(duì)這座城市留下深刻的印象。

在借鑒各種理論研究成果的基礎(chǔ)上，我們得出這樣的觀點(diǎn)和判斷：容易創(chuàng)造意象的設(shè)施，其形態(tài)應(yīng)該是簡潔清楚的，有著獨(dú)具特征的外形；這種形態(tài)還具有能夠傳遞出關(guān)于城市或環(huán)境信息的內(nèi)涵，并且使人容易理解。

三、景德鎮(zhèn)可意象性的陶瓷文化資源與公共環(huán)境設(shè)施形態(tài)設(shè)計(jì)

由于歷史文化背景以及自身發(fā)展歷程的不同, 每個(gè)城市都有其特殊的性格和特征，這是一座城市在內(nèi)容和形式上明顯區(qū)別于其他城市的地方，它們具體包括城市的自然環(huán)境、城市格局、文物古跡、建筑風(fēng)格以及城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情等內(nèi)容，這些內(nèi)容都可能成為人們的符號(hào)記憶與區(qū)域的文脈特質(zhì)。公共環(huán)境設(shè)施作為一座城市的公共環(huán)境產(chǎn)品，必然存在于特定的環(huán)境和空間，除了提供功能性服務(wù)外，在一定環(huán)境的公共環(huán)境設(shè)施還應(yīng)當(dāng)包括對(duì)其存在的城市或區(qū)域的回應(yīng)。公共環(huán)境設(shè)施的外形和內(nèi)涵如果能夠反映城市特色和地域文化，必然能夠展現(xiàn)出其獨(dú)有的特征，使人們?nèi)菀鬃R(shí)別，以區(qū)分于其他城市和地區(qū)的同類事物，從而給受眾留下深刻印象。

以下我們以勘探景德鎮(zhèn)的本土文化資源為例，探討公共環(huán)境設(shè)施形態(tài)的城市意象化設(shè)計(jì)。

眾所周知，景德鎮(zhèn)是一座歷史文化悠久的世界陶瓷名城，以陶瓷為線索展開，在其濃郁的陶瓷文化氛圍中能夠提煉出地域特色極其鮮明的形態(tài)資源：首先，景德鎮(zhèn)這座古老的手工業(yè)城市有著制作陶瓷得天獨(dú)厚的自然條件，這里有瓷石、高嶺土、耐火泥等礦產(chǎn)資源，為本地制瓷業(yè)提供了原料保證。這些礦產(chǎn)資源雖沒有固定形態(tài)，但卻有著自身獨(dú)特的分子結(jié)構(gòu)，其固定的結(jié)構(gòu)形態(tài)對(duì)于景德鎮(zhèn)公共環(huán)境設(shè)施而言，是具有特殊意義的形態(tài)資源。將這些分子結(jié)構(gòu)放大，成為矗立在城市的高速路入口的地標(biāo)式構(gòu)筑物，或經(jīng)過藝術(shù)化處理，變成兒童的游樂休閑設(shè)施，這種孩子和瓷的親密接觸，有助于把陶瓷文化和精神的種子播種在瓷都的土壤上。

其次，景德鎮(zhèn)制傳統(tǒng)瓷做坯分圓器和琢器。圓器是指瓷器的器型為圓形，如盤、碗、杯、碟等；琢器是指不能完全依靠陶車制成的瓷器，如瓶、缸、缽、盆、湯匙、鑲器等。這里還有著一整套的手工制瓷工具，如轆轤車、吹釉壺等。如果將這些形態(tài)和功能早已深入民心的各種物件在用途和背景條件上稍做調(diào)整與改動(dòng)，便能產(chǎn)生戲劇化的效果，同時(shí)不失濃郁的地域特色，如外形和結(jié)構(gòu)模仿轆轤車的景觀建筑等等。（圖1）

圖1 模仿轆轤車形態(tài)設(shè)計(jì)的德國克哈米翁博物館內(nèi)外場景

此外，提到燒制瓷器，就不能不說窯爐，景德鎮(zhèn)制瓷窯爐經(jīng)歷了從宋元時(shí)期的龍窯、饅頭窯到明代的葫蘆窯，再到清代的蛋形窯、青窯的發(fā)展歷程，這些煉就了瓷都的千年輝煌的窯爐形態(tài)不一，各具特色，將這些形態(tài)運(yùn)用在地下通道入口、建筑入口或者經(jīng)過功能化的設(shè)計(jì)，變成主題公園里的游戲迷宮，廣場和街道上的趣味休息座椅、花壇、垃圾箱等設(shè)施，都將成為景德鎮(zhèn)內(nèi)涵豐富的城市景觀。

最后，除了陶瓷物質(zhì)文化中能提煉出具有地域特征的形態(tài)外，本地的行業(yè)文化、民間習(xí)俗等非物質(zhì)文化以及地理氣候條件、生態(tài)環(huán)境、盛產(chǎn)的動(dòng)物植物等自然條件中都蘊(yùn)含著與瓷都意象有著千絲萬縷聯(lián)系的設(shè)計(jì)資源，它們共同構(gòu)成了一個(gè)完整且綜合的景德鎮(zhèn)城市意象。

可意象設(shè)施形態(tài)所體現(xiàn)的場所精神，能夠幫助人們找到對(duì)家園環(huán)境的認(rèn)同感、自豪感，增進(jìn)社會(huì)凝聚力，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，提升生活品質(zhì)，正如同建筑現(xiàn)象學(xué)所解釋的那樣，“只有當(dāng)人經(jīng)驗(yàn)了場所和環(huán)境的意義時(shí)，他才真正‘定居’了?！蓖瑫r(shí)，設(shè)計(jì)具有構(gòu)建景德鎮(zhèn)城市意象意義的設(shè)施形態(tài)有助于提升城市的景觀品質(zhì)，塑造城市個(gè)性形象，以此成為城市可持續(xù)發(fā)展的資源之一。

四、可意象設(shè)施形態(tài)的設(shè)計(jì)手法

從陶瓷文化資源中提煉具有意義的形態(tài)原型，可運(yùn)用多樣化的設(shè)計(jì)手法加工設(shè)計(jì)成可意象的公共環(huán)境設(shè)施形態(tài)，具體如下：

移植——將一定體系、場景中的事物或元素借用到另一環(huán)境條件中，兩處背景的特點(diǎn)或結(jié)構(gòu)體系反差越大，設(shè)計(jì)效果越突出。比如陜北某城市的公交站點(diǎn)設(shè)計(jì)，車次站牌、遮雨棚、休息座椅等設(shè)施的形態(tài)都取材于當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)“安塞腰鼓”中的元素，作品使人在既熟悉又新奇的感受之中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的感染力。（圖2）

加法與減法——從生活環(huán)境中選擇一件形態(tài)簡潔的傳統(tǒng)物什，比如湯匙和瓷盆，在其原型基礎(chǔ)上做適當(dāng)?shù)奶砑踊蚣羟?，并置換其原有功能。根據(jù)視知覺關(guān)于連續(xù)律的研究證明，一個(gè)不完整的形體在有理智的眼睛看來也是連續(xù)的或完整的。因此，改變后的物什形態(tài)應(yīng)繼承有原始形態(tài)的內(nèi)涵，但是增添了一絲趣味性。（圖3）

模塊化——類似七巧板游戲，從傳統(tǒng)文化中提煉出一個(gè)形態(tài)符號(hào)后，處理成一個(gè)形體結(jié)構(gòu)簡單的意義單體，并賦予其一定的功能，繼而根據(jù)環(huán)境場合的需求任意組合拼接。模塊化設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)高效，具有時(shí)代性，傳統(tǒng)形態(tài)元素的模塊化設(shè)計(jì)，既傳統(tǒng)又新穎，給傳統(tǒng)文化賦予新的生命力。

圖2 “安塞腰鼓”候車亭設(shè)計(jì)

圖3 校園公共座椅

情景故事法——將本地的民俗風(fēng)情、傳奇軼事以物化的情景故事加以表現(xiàn)，提供一定的功能，使人與設(shè)施可以互動(dòng)，將這些瀕臨流逝的家園記憶和諧融入我們的生活。比如景德鎮(zhèn)人民廣場的一組手工制瓷雕塑景觀。（圖4）

圖4 景德鎮(zhèn)人民廣場的一組手工制瓷雕塑景觀。

模擬法——一種類型是仿生法，模仿地域生態(tài)環(huán)境中有生命事物的形態(tài)及其生理特點(diǎn)或結(jié)構(gòu)特征，并賦予一定的設(shè)施功能，比如，三葉草是景德鎮(zhèn)本地極其尋常的一種植物，模仿它的多葉形態(tài)以及朝開夕攏的生理特點(diǎn)設(shè)計(jì)一款能收攏，展開后不同高度的座椅可供不同生理特點(diǎn)的人選擇的公共座椅；另一種類型是仿真法，在景觀設(shè)施或其他功能設(shè)施中模仿借鑒自然山水的形態(tài)特點(diǎn)，比如蘇州博物館庭院中的抽象寫意的壁上假山、杭州西湖的“水漾”系列休息設(shè)施和照明設(shè)施。

體系龐大、數(shù)量眾多的公共環(huán)境設(shè)施是城市景觀和城市文化的重要組成部分，其形態(tài)是影響城市意象的一項(xiàng)重要內(nèi)容?？梢庀蟮脑O(shè)施形態(tài)能夠在人們提供功能服務(wù)的同時(shí)，還起到加深人們對(duì)城市認(rèn)知，塑造高度可意象城市景觀，促進(jìn)城市發(fā)展的“文化動(dòng)力因”作用。久負(fù)盛名的瓷都景德鎮(zhèn)有著讓人們還沒有一窺端詳便有深刻陶瓷意象的城市魅力，然而在伴隨著城市化發(fā)展而來的城市形象趨同、地方文化流殤所引發(fā)的城市特色危機(jī)洪流中，景德鎮(zhèn)也未能幸免地披上了一張大眾化的城市面孔。研究具有構(gòu)建城市意象意義的公共環(huán)境設(shè)施形態(tài)對(duì)于重塑特色鮮明的景德鎮(zhèn)城市形象，延續(xù)并傳承景德鎮(zhèn)城市文脈等方面具有重要的時(shí)代意義。

1. 凱文·林奇著, 方益萍、何曉軍譯：《城市意象》，華夏出版社2004年版。

2. 保羅·貝爾等著, 朱建軍、吳建平等譯：《環(huán)境心理學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社2009年版。

3. 徐磊青、楊公俠編著：《環(huán)境心理學(xué)》，同濟(jì)大學(xué)出版社2002年版。

4. 魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚骸端囆g(shù)與視知覺》，孟沛欣譯，湖南美術(shù)出版社2008年版。

5. 張海國、萬千：《千年瓷都景德鎮(zhèn)》上海大學(xué)出版社2005年版。