解讀楚紋樣在湖北地域設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

李剛 王芳

摘 要 對(duì)楚紋樣進(jìn)行系統(tǒng)研究，總結(jié)其構(gòu)成規(guī)律，并對(duì)其應(yīng)用進(jìn)行分析，通過理論研究和實(shí)例解讀，引導(dǎo)更為科學(xué)、合理地開發(fā)應(yīng)用楚紋樣，以實(shí)現(xiàn)更好地傳播楚地域文化特色、彰顯本土城市、企業(yè)、產(chǎn)品文化內(nèi)涵的目的。

關(guān)鍵詞 楚紋樣；湖北；地域；應(yīng)用

楚文化上承周文化，下啟漢文化，是融合南北文化的典型代表。精深博大的楚文化孕育了豐富的楚紋樣，其濃郁、鮮明的地域文化特色，為研究和利用傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用提供巨大的空間。湖北地處古楚腹地，有深厚的楚文化傳承和積淀。豐富的楚紋樣，其題材、造型、色彩已經(jīng)形成龐大的視覺符號(hào)系統(tǒng)，這些圖像資源值得我們研究利用，對(duì)豐富本土設(shè)計(jì)語言，塑造本土城市、企業(yè)、產(chǎn)品形象，彰顯本土文化特色有重要參考價(jià)值。

1.楚紋樣構(gòu)成規(guī)律解析

從藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的角度切入，研究楚紋樣的構(gòu)成規(guī)律及應(yīng)用，目的是在總結(jié)、歸納其構(gòu)成規(guī)律，進(jìn)而將其規(guī)律運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)諸方面，展現(xiàn)并拓展其應(yīng)用價(jià)值。

1.1 楚紋樣的平面構(gòu)成特征

楚紋樣以其獨(dú)特的造型法則創(chuàng)造了極具特色的紋飾形象，并使之有規(guī)律地變化，創(chuàng)造了豐富的視覺形式。

1.1.1 以曲線造型，紋樣簡化 楚人對(duì)曲線有著天生的敏感，從各種紋樣上看，大多表現(xiàn)的得心應(yīng)手，曲線的特質(zhì)被楚人表現(xiàn)得近乎完美。楚紋樣最直觀的特征就是簡化，楚紋樣大多呈現(xiàn)出平面化和幾何化的特征，此外，剪影式平涂手法也比較見常。

1.1.2 抽象幾何造型和復(fù)合造型 抽象造型的紋樣在各種器物身上都可以看見，通常菱形、C形、十字形、螺旋紋、三角形、圓圈紋、S形以及幾何化的龍鳳人物紋等等。抽象紋樣也反映出楚人在紋樣造型處理上對(duì)簡化造型的追求。復(fù)合造型手法是楚紋樣中最具獨(dú)特魅力的，通常是將多個(gè)物象整合化一。

1.1.3 重復(fù)構(gòu)成 在楚紋樣中，重復(fù)構(gòu)成的方式應(yīng)用比較廣泛，往往以對(duì)稱、連續(xù)等形式出現(xiàn)。楚紋樣多般將紋樣骨骼和基本形進(jìn)行重復(fù)排列組合，進(jìn)而達(dá)到和諧統(tǒng)一的視覺效果。如左右、上下重復(fù)，方向轉(zhuǎn)換重復(fù)等。

1.1.4 紋樣組織和諧、統(tǒng)一 楚人組織紋樣不管如何簡化和繁雜，最后都會(huì)體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的視覺特征。正是楚人對(duì)秩序、統(tǒng)一的追求，即使楚紋樣靈活自由，熱烈富有動(dòng)感，但整體始終顯得有序、和諧而統(tǒng)一。

1.2 楚紋樣的色彩構(gòu)成特征

楚紋樣的色彩構(gòu)成往往營造了精致典雅的效果。青銅器因?yàn)殍偳?、金銀錯(cuò)、鎏金等工藝而增加它的色彩范圍，黃、紅、白、綠對(duì)比，形成絢麗的視覺效果；漆器則以“紅黑配”作為基調(diào)，其中點(diǎn)綴五彩，統(tǒng)一中不乏對(duì)比；楚織繡品上的色彩更是豐富，黃、紅、藍(lán)、綠、棕、褐等大量出現(xiàn)，緩和對(duì)比營造了華麗而不失莊重的效果。

1.2.1 以暖色性確定色彩基調(diào) 楚紋樣的色彩配置多選擇暖性色。正因?yàn)槿绱?，大多體現(xiàn)出富于激情、熱烈奔放的藝術(shù)氣息。如使用了鑲嵌工藝和錯(cuò)金銀工藝的青銅器上紅色和黃色；楚漆器上的朱紅色；楚織繡品上的紅、黃、褐、赭等色。暖性色的選擇與楚人熱烈浪漫的性情是一致的。

1.2.2 以鄰近色、類似色相構(gòu) 楚紋樣色彩配置通常選取24色相環(huán)中90°范圍內(nèi)的色彩進(jìn)行組合，以鄰近色、類似色相搭配，形成畫面對(duì)比緩和、統(tǒng)一協(xié)調(diào)的色彩基調(diào)。由于鄰近色、類似色色相對(duì)比較弱，很容易便達(dá)到了色彩配置上的統(tǒng)一，所以往往看上去很柔和。如“龍鳳虎紋繡”，底子為灰白素羅，繢繡的紋樣則用棕色、土黃色、黃綠色、紅棕色等對(duì)比不強(qiáng)烈的色彩繡出。畫面中偶見一只以紅黑條紋填充、對(duì)比強(qiáng)烈的猛虎，可謂統(tǒng)一中不失變化，畫面突然增添了不少靈動(dòng)的氣息，這也反映出楚人追求的統(tǒng)一中求變化的配色原則。

1.2.3 以紅黑配為代表特征 在楚人眼里，紅色象征太陽、生命和光明；黑色象征黑暗和死亡，楚人對(duì)這兩種色彩都充滿敬畏之情。在陰陽五行之中，黑（北）紅（南）兩色又恰好是相對(duì)，故而還有“陰陽調(diào)和”之意。紅色一直是楚藝術(shù)使用最為普遍的主流色彩，除上述原因之外，從色彩學(xué)的角度講，紅色因?yàn)樵谏抵胁ㄩL最長，所以最容易吸引視覺的感知；而黑色的調(diào)和性是其他色彩無法比擬的?！凹t黑配” 的色彩構(gòu)成成為楚文化色彩的代表，即使在今天現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)中也被廣泛運(yùn)用。

1.2.4 色彩配置與紋樣的組織結(jié)構(gòu)保持嚴(yán)格的對(duì)稱性 色彩配置不僅在色相上講究對(duì)稱，也因紋樣的具體構(gòu)成而呈現(xiàn)出嚴(yán)格的秩序和均衡，“色彩雙關(guān)”和”形體雙關(guān)”體現(xiàn)的較為明顯。

2.楚紋樣在湖北地域設(shè)計(jì)中的應(yīng)用解讀

2.1 楚紋樣在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1.1 實(shí)例解讀 在平面設(shè)計(jì)中，因?yàn)槌y樣的特征鮮明，直接引用楚紋樣中具有鮮明特色的經(jīng)典元素參與到圖形和版式的構(gòu)成中，往往會(huì)比較直觀地傳達(dá)設(shè)計(jì)的主題和烘托意境。武漢美術(shù)館的標(biāo)志設(shè)計(jì)，以螺旋紋基本構(gòu)成元素 為基本型，按照重復(fù)、對(duì)稱的形式美法則組織圖形，最后形成一個(gè)“美”字。此標(biāo)志的設(shè)計(jì)，充分考慮到楚地域文化的內(nèi)涵和美術(shù)館的功能和意義，是楚紋樣應(yīng)用極為成功的優(yōu)秀范例。

具有異曲同工之妙的湖北美術(shù)出版社標(biāo)志，同樣是由 演變生成的方折形螺旋紋 組織而成，按照楚紋樣形式美法則重復(fù)、對(duì)稱組織圖形，形成一個(gè)“出”字，色彩上選用楚紋樣中極有代表性的“黑紅配”，很好地體現(xiàn)了楚文化的特色。在平面設(shè)計(jì)中，將楚紋樣最典型的特征抽象提煉，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行重構(gòu)，營造濃厚的楚文化內(nèi)涵值得嘗試。

中國第八屆藝術(shù)節(jié)會(huì)徽，以編鐘作為藝術(shù)節(jié)標(biāo)志的創(chuàng)作主體，既體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，也體現(xiàn)了舉辦地湖北深厚的文化底蘊(yùn)。中間是中國藝術(shù)節(jié)節(jié)徽，下方傳統(tǒng)的云水紋飾波浪既象征了湖北地處云夢水澤的地域特色，又象征了吉祥如意的祥云，同時(shí)也是中國戲劇藝術(shù)中“海水江牙”舞美藝術(shù)的衍生。編鐘旁的8個(gè)點(diǎn)，象征“第八屆”，抽象含蓄的設(shè)計(jì)意念很好傳達(dá)出了藝術(shù)節(jié)的內(nèi)涵。

2.1.2 應(yīng)用方法解析 1）直接引用。直接移植楚紋樣的片段或典型元素，參與圖形的構(gòu)成，通過構(gòu)成手法進(jìn)行版式安排，能夠較為直接的傳達(dá)主題和襯托意境。楚紋樣具有鮮明的文化特色，很容易把人帶入規(guī)定的文化情景中，使主題更為明確地突現(xiàn)；2）抽象提取。在平面設(shè)計(jì)中，抽象手法的運(yùn)用是從事設(shè)計(jì)的慣常手法。對(duì)楚紋樣的應(yīng)用，同樣可以采取抽象手法，提取楚紋樣的核心元素，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念加以重構(gòu)，形成具有嶄新意義并不失時(shí)代感和歷史感的新圖形；3）同構(gòu)。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中不僅要利用不同元素之間存在的某些相似性質(zhì)，按一定的主題進(jìn)行拼貼，或按某種內(nèi)在聯(lián)系與邏輯秩序進(jìn)行縫合；還要把握人的內(nèi)心情感與外在事物之間的某種聯(lián)系，從而引發(fā)接受者的情感共鳴與心理聯(lián)想，在特定情節(jié)的誘導(dǎo)中產(chǎn)生視覺感染力。同構(gòu)聯(lián)想可以是視覺上的、心理上的，也可以是經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知上的，即形的同構(gòu)、義的同構(gòu)和覺的同構(gòu)。

2.2 楚紋樣在空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.2.1 實(shí)例解讀 在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將楚紋樣的色彩、形態(tài)解構(gòu)重組，來體現(xiàn)建筑環(huán)境的楚文化內(nèi)涵的作品不乏優(yōu)秀案例。湖北出版文化城，建筑主體雙塔外形頗似編鐘，塔身上的方格形窗戶恰似編鐘身上的乳丁紋。雙塔頭部呈翅狀展開，取意鳳舞九天。設(shè)計(jì)者從楚文化著手，結(jié)合地域環(huán)境和文化的特色，融合建筑的實(shí)質(zhì)，以抽象、簡練的手法，傳達(dá)了楚文化圖像符號(hào)的內(nèi)涵。

武昌洪山廣場融合浮雕、壁畫等多種藝術(shù)形式集中展現(xiàn)了廣場的楚文化神韻。設(shè)計(jì)者很好地把握住了楚文化的脈絡(luò)，在下沉式廣場的中心地面由4000余塊花崗石鑲嵌而成的“火鳳凰” 圖案占地2500平方米，以鳳圖騰浮雕為中心，外形演化出“射日傳說”，伴以“車馬出行圖”，“擊鼓舞蹈圖”和“撞鐘擊磬圖”點(diǎn)綴周圍，展示了“人神雜糅、光怪陸離”的神秘楚藝術(shù)世界。

2.2.2 應(yīng)用方法解析 楚紋樣在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不應(yīng)該是簡單的元素借用和附加；而應(yīng)該是運(yùn)用各種工藝手段與不同的材料結(jié)合，使楚紋樣能夠很好地蘊(yùn)含在設(shè)計(jì)之中，并與建筑形式和功能和諧相處，即能夠體現(xiàn)建筑的楚文化風(fēng)格，又能反映時(shí)代特征。楚紋樣在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用大多通過對(duì)楚紋樣的直接移植，還有的通過借助楚紋樣造型來建構(gòu)建筑本身的形象，也可以象征性的傳達(dá)文化內(nèi)涵。

象征性是楚紋樣在空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用應(yīng)著重研究的。文丘里認(rèn)為，建筑的象征性高于純粹形式的表現(xiàn)，建筑符號(hào)傳達(dá)的意義比純粹的空間表現(xiàn)更勝一籌。環(huán)境符號(hào)的精心營造將勝于形式的表現(xiàn)傳達(dá)出豐富的建筑內(nèi)涵。

2.3 楚紋樣在動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.3.1 實(shí)例解讀 “中國第八屆藝術(shù)節(jié)”吉祥物“楚楚”以省博物館青銅器“鹿角立鶴”為原型，融合楚文化的精髓，顯示了八藝節(jié)在湖北舉行的內(nèi)涵。鹿、鶴都是長壽和吉祥的象征，以“鹿角立鶴”為創(chuàng)作原型，通過簡化、變形處理成為吉祥物。鶴的雙翅，既象征湖北展翅飛翔，又表示藝術(shù)節(jié)翩翩起舞。脖子上的云紋是阿拉伯?dāng)?shù)字“8”的變形。吉祥物取名“楚楚”，寓意“八藝節(jié)”在湖北舉行。整個(gè)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)理念到藝術(shù)造型、文化元素的選擇上，充分彰顯了舉辦地湖北的地域特征和文化底蘊(yùn)，新穎獨(dú)特。在“八藝節(jié)”籌備和舉辦期間，“鹿角立鶴”被廣泛用于宣傳、指定性產(chǎn)品、藝術(shù)節(jié)各類物品、紀(jì)念品、禮品、資料性產(chǎn)品開發(fā)、餐飲酒店服務(wù)、演出展覽活動(dòng)等方面。

2.3.2 應(yīng)用方法解析 研究發(fā)現(xiàn)，極富地域文化特色的楚紋樣，其造型法則多與今天的動(dòng)畫造型規(guī)律暗合，諸如簡化、夸張、抽象、象征等等。楚紋樣中存在大量的奇異造型以及其造型方法值得借鑒。

楚紋樣的造型方法多種多樣，有寫實(shí)，更多是抽象表現(xiàn)，夸張、變形、意象組合最具特色。將現(xiàn)實(shí)對(duì)象的代表特征分解、抽象出來，通過夸張、簡化、象征等手法的處理，達(dá)到奇特、夸張的藝術(shù)效果。楚紋樣的造型方法大多遵循幾何化、平面化的原則，使紋樣基本形造型趨于簡化，大多概括、簡練、幾何化。

復(fù)合造型手法是楚紋樣中最具獨(dú)特魅力的，通常是將多個(gè)物象整合化一。例如曾侯乙墓鴛鴦漆盒上的“撞鐘擊磬圖”鳥獸人身的巫師；楚織繡上鳳與植物花葉枝蔓幻化一體等等。將人與植物、動(dòng)物組合，極具奇特的想象力，怪異奇特的紋飾把器物裝飾得更加富有浪漫氣息了。

3.結(jié)語

楚文化是東方文化的一處獨(dú)特景觀，楚紋樣具有獨(dú)特的地域特色和民族特色，它題材之廣泛、內(nèi)涵之豐富、形式之多樣、流傳之久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的。研究楚紋樣，不應(yīng)是單純的發(fā)掘，還應(yīng)著力開發(fā)與應(yīng)用，并且要做到取之有道，我們在運(yùn)用楚文化傳統(tǒng)圖形符號(hào)時(shí)，不僅要遵從其形式構(gòu)成規(guī)律，還應(yīng)把握好其精神實(shí)質(zhì)，以免落入俗套。在理解的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”、從而傳其“神”，將楚文化藝術(shù)精粹植根于現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，使其得以延伸和發(fā)展，對(duì)豐富設(shè)計(jì)語言，傳播楚文化，樹立本土企業(yè)、產(chǎn)品、城市形象具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

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基金項(xiàng)目：2010湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目《楚紋樣構(gòu)成特征在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》部分成果。項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2010b311