北京奧運精神遺產(chǎn)的質(zhì)性研究
——基于吉祥物的相關(guān)材料

翁慧婷,陳作松,林 俊

(1.福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院,福建福州 350108.2.武夷學(xué)院體育教學(xué)部,福建武夷山 354300)

北京奧運精神遺產(chǎn)的質(zhì)性研究
——基于吉祥物的相關(guān)材料

翁慧婷1,陳作松1,林 俊2

(1.福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院,福建福州 350108.2.武夷學(xué)院體育教學(xué)部,福建武夷山 354300)

采用質(zhì)性研究的方法,探討北京奧運會吉祥物所蘊含的精神遺產(chǎn)。以來自新浪網(wǎng)的評論及名人訪談為主要資料,通過質(zhì)性分析軟件 Nvivo8.0,運用扎根理論分析方法,認(rèn)為北京奧運會吉祥物蘊含了團結(jié)、重在參與、和平友誼、不斷超越的奧林匹克精神,體現(xiàn)了天人合一、追求和諧、以人為本、剛健有為的中國人文精神,展現(xiàn)了勇于創(chuàng)新、無私奉獻、精益求精的時代與科學(xué)精神。

北京奧運;精神遺產(chǎn);吉祥物;質(zhì)性研究

奧運會吉祥物是奧運會的“形象代言人”,在其身上往往濃縮了主辦國歷史、文化、人文及地域特點,體現(xiàn)著當(dāng)屆奧運會的主題,傾注著主辦國對奧運精神的理解。如奧運歷史上第一個吉祥物“雪士”(Schuss)出現(xiàn)在 1968年格勒諾布爾冬奧會,其滑雪者造型以及臉上洋溢著的勝利笑容,既體現(xiàn)了冬奧運的項目特色,又體現(xiàn)了各國運動員歡娛的景象。2000年澳大利亞悉尼夏季奧運會吉祥物也極富特色,三個娃娃代表了奧林匹克的博大精深,表現(xiàn)了澳洲人民的精神和活力,同時源自澳大利亞本土動物的吉祥物又分別代表了土地、空氣和水,體現(xiàn)了祥和、友好、熱愛運動的精神。再如 2004年雅典夏季奧運會吉祥物雅典娜 (A thena)與飛沃斯 (Phevos)告訴我們要享受奧運會的歡樂,參與比取勝更重要,同時也象征著全世界親如一家的友誼精神,以及活力和創(chuàng)造[1]。

2008年北京奧運會吉祥物福娃 (Fuwa),從誕生那一刻起就成為傳播友誼、和平、積極進取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望的使者。福娃豐富的形象內(nèi)涵以及艱辛創(chuàng)作過程,充分展示了當(dāng)代中國的精神風(fēng)貌。它所蘊含的深刻內(nèi)涵正是北京奧運會精神內(nèi)容的一部分。為了更好地傳承北京奧運精神,筆者以北京奧運會吉祥物“福娃”的評論及名人訪談為資料,以質(zhì)性研究中的扎根理論研究方法為取向,自下而上對北京奧運會吉祥物所蘊含的精神內(nèi)涵進行全面了深入的挖掘。

1 研究方法

采用澳洲QSR公司研發(fā)的Nvivo 8.0軟件管理和分析資料。Nvivo 8.0軟件是目前國際上主流的電腦輔助質(zhì)性資料分析軟件,其分析運行的理論框架是由 Glaser和 Strauss1967年提出的扎根理論。在研究初期并沒有明確的理論概念,通過對資料的收集和整理,自上而下地歸納出核心概念,并依此形成理論[2]。該軟件可以幫助做質(zhì)性分析的研究者在繁雜多樣的內(nèi)容中快速篩選信息,同時借助軟件的編碼及查詢功能等進行有效的分析和思考。

1.1 資料來源

研究資料主要是來自新浪網(wǎng)的 22篇評論及名人訪談,另有來自奧運官網(wǎng)隊吉祥物內(nèi)涵的解讀 1篇。其中報道稿 3篇、評論稿 5篇、名人訪談稿 14篇。筆者曾經(jīng)試圖從其他網(wǎng)絡(luò)來源搜集相關(guān)資料,但是發(fā)現(xiàn)搜索的資料與新浪網(wǎng)的內(nèi)容多有重復(fù),并沒有太多區(qū)別,且新浪網(wǎng)的內(nèi)容也較翔實全面,因此認(rèn)為以新浪網(wǎng)登載的訪談及評論內(nèi)容足以說明社會各界對吉祥物的評價。對從新浪網(wǎng)搜索的內(nèi)容進行初步篩選后,將雖然提及吉祥物但是并沒有對其內(nèi)涵進行評價或討論的文章刪除,最后剩下 22篇文章。搜集到材料以后,筆者將所有材料均轉(zhuǎn)換為 WORD文檔格式,并導(dǎo)入質(zhì)性分析軟件QSR Nvivo 8.0,以進一步分析。

1.2 資料分析

扎根理論強調(diào)理論的發(fā)展,并且植根于所收集的現(xiàn)實資料,以及資料與分析的持續(xù)互動的思想。本研究采用了質(zhì)性研究方法的扎根理論三階段的編碼方式進行材料的分析。包括開放編碼、主軸編碼與選擇編碼,以分析裂解原始資料、概念化,并產(chǎn)生新的形式。

2 結(jié)果與分析

在對資料的閱讀和思考過程中,找出其中與精神內(nèi)涵有關(guān)的句子或段落進行編碼。這些內(nèi)容可以直接反映吉祥物的精神內(nèi)涵,也可以是分析后發(fā)現(xiàn)內(nèi)含著吉祥物精神內(nèi)涵的。通過開放編碼,并且初步對相同概念整合后,形成了 33個有效的自由節(jié)點。對開放性編碼的 33自由節(jié)點內(nèi)容進行分析、比較,將概念的層級關(guān)系明確。將同屬一個概念的所有自由節(jié)點歸納到一個樹節(jié)點中,該樹節(jié)點即為主軸編碼,經(jīng)過分層及歸納整理后產(chǎn)生了 11個主軸編碼,見表 1。

表1 主軸編碼信息例舉一覽表

3 討論

從主軸編碼的名稱和內(nèi)容看,可以將 12個主軸編碼歸納為三類來討論。即奧林匹克精神、中國人文精神、時代與科學(xué)精神?！秺W林匹克憲章》指出:奧林匹克精神就是互相了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神。根據(jù)《憲章》對奧林匹克精神的表述,將主軸編碼“團結(jié)”、“重在參與”、“和平友誼”、“不斷超越”歸為奧林匹克精神;“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“追求和諧”反映的是中國人文精神,因此將這四個主軸編碼歸為一類,表述為中國人文精神;“無私奉獻”、“改革創(chuàng)新”是這個時代賦予我們的要求,因此將“無私奉獻”、“改革創(chuàng)新”、“精益求精”歸為一類,表述為時代與科學(xué)精神。

3.1 奧林匹克精神

重在參與的精神在吉祥物的征集過程中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。吉祥物征集激起全社會各階層的創(chuàng)作熱情。盡管從中產(chǎn)生真正能被錄用作品的幾率極小,但是能為北京奧運會貢獻一絲力量,人們就心滿意足了?！坝幸晃挥行ё髌返淖髡?在送交了自己的作品后,多次寫信給有關(guān)方面表明,他并不在乎自己的作品能否被選中,不過,因為創(chuàng)作吉祥物,在對這一領(lǐng)域一直進行著研究、探討,他希望能夠與有關(guān)方面分享研究成果,為北京奧運會吉祥物的誕生作貢獻?！盵6]。這種在征集過程中表現(xiàn)出來的參與熱情與奧林匹克提倡的重在參與不謀而合。不僅如此,海內(nèi)外的設(shè)計師也紛紛寄來自己的設(shè)計作品。這種參與的熱情比起國民可能少一分愛國情懷,更多一分“展示自我”,是更純粹的重在參與的行動。

吉祥物的創(chuàng)作過程則集中體現(xiàn)了團結(jié)的精神。吉祥物的研發(fā)過程,凝聚著不僅僅是設(shè)計團隊集體智慧的結(jié)晶,也包含著全國乃至世界人民的智慧?！氨本W運會吉祥物是集體智慧的結(jié)晶,滲透著方方面面的智慧和勞動,特別是創(chuàng)作修改團隊的成員起了重要作用,眾多國內(nèi)著名的文藝大家多次參與討論,參與修改,提出意見?！盵7]。正因為征集過程中的集思廣議,才有了后來福娃的創(chuàng)作靈感。在整個設(shè)計的過程中,設(shè)計團隊齊心協(xié)力發(fā)動了社會的廣大力量。這么多知名或不知名的幕后英雄們的辛勤付出,攻克了許多技術(shù)和理念上的難關(guān)。這種萬眾一心的創(chuàng)作過程以實際行動體現(xiàn)了奧林匹克所倡導(dǎo)的團結(jié)精神。

在克服吉祥物創(chuàng)作難關(guān)的同時則體現(xiàn)了頑強拼搏的精神。設(shè)計團隊無數(shù)次遭遇難題,在苦思冥想毫無頭緒的情況下,吉祥物創(chuàng)作團隊迎難而上,實現(xiàn)了一次次的自我超越的過程。隊長韓美林在拿出福娃創(chuàng)意的當(dāng)天勇于挑戰(zhàn)自己“那天早晨他洗了個涼水澡,一天內(nèi)吃了兩次救心丸,就是要大干一場,拿出創(chuàng)意來[6]。”這種挑戰(zhàn)自我、超越自我的過程與奧林匹克的“更高、更快、更強”不謀而合。

直到福娃問世,人們驚喜地發(fā)現(xiàn)五個可愛的娃娃竟然就是一句純樸而熱情的“北京歡迎你”。北京奧運會借吉祥物再次向世人發(fā)出熱情的邀約,歡迎五洲四海的朋友們相聚北京共享盛會,這就是奧林匹克倡導(dǎo)的和平友誼的精神。而五個生動的娃娃各自又分別有自己的象征和涵義。其中以火娃歡歡最能體現(xiàn)北京奧運會對奧林匹克精神的呼喚“歡歡是運動激情的化身,他將激情散播世界,傳遞更快、更高、更強的奧林匹克精神”[8]。

綜上所述,北京奧運會吉祥物體現(xiàn)了奧林匹克運動的“團結(jié)”、“和平友誼”、“重在參與”與“不斷超越”的精神。

3.2 人文精神

北京奧運會是奧林匹克大家庭的成員之一,除了包含有奧林匹克價值體系的精神之外,受中國傳統(tǒng)文化以及東西方思維模式等諸多因素影響,北京奧運會必然與往屆的奧運會存在不同內(nèi)涵。

中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的人文精神,以和諧為核心[3],追求天人合一的境界,在北京奧運會吉祥物得到體現(xiàn)。主軸編碼所出現(xiàn)的“追求和諧”、“以人為本”、“天人合一”、“剛健有為”很能說明吉祥物的中華文化內(nèi)涵。

在古代,以人為本的精神認(rèn)為人是天地之精華而生的,是最寶貴的,因此關(guān)注塵世中人的幸福是十分重要的。吉祥物對這一精神的體現(xiàn)就直接表現(xiàn)在其擬人化的造型上。北京奧運會吉祥物的創(chuàng)作則是首次把動物和人結(jié)合起來,強調(diào)了以人為本、人與動物、自然界和諧相處的天人合一的理念,在創(chuàng)作思路上是全新的[9]。

天人合一的精神是中國古代十分推崇的,其基本思想是人與自然的和諧統(tǒng)一,認(rèn)為人的一切活動應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律,世間萬物都是聯(lián)系的,應(yīng)當(dāng)和睦相處[4]。北京奧運會吉祥物具有濃郁的中國特色,表現(xiàn)了我國多民族大家庭的文化特點,蘊含了中華民族對人與自然和諧相處的認(rèn)識,天地萬物相互依存、和諧運行的基本思想[5]。在吉祥物的設(shè)計理念上,擬人化的福娃們有來自于水里的魚娃貝貝,來自森林的熊貓晶晶,源自于古希臘的圣火歡歡,草原奔跑的迎迎,空中飛翔的雨燕妮妮,正是天人合一、萬物并存的力證。“福娃”的原型和頭飾蘊含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系,應(yīng)用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式,展現(xiàn)了燦爛的中華文化[10]。

五個福娃,其中的熊貓晶晶和藏羚羊迎迎是直接呼吁全世界關(guān)注野生動物保護,關(guān)注人與自然的和諧共存的。藏羚羊當(dāng)選為北京奧運吉祥物的消息公布時,長期為保護可可西里野生動物而工作的人們歡欣鼓舞,對此消息表示歡迎和欣慰。他們相信以吉祥物的廣泛影響力,促進野生動物保護的觀念會因此更廣為人知,人與自然的和諧并存會漸漸實現(xiàn)。還未誕生便已萬眾矚目的福娃們本來就是北京奧運會的“親善大使”。它們?yōu)閭鞑W林匹克精神而來,肩負(fù)向世人介紹北京、介紹中國的使命而生?！氨本g迎你”一句質(zhì)樸的話語,卻道出中國人民滿腔的熱情。福娃們帶著美好的祝福,傳遞友誼與和平的種子?！氨本W運會吉祥物的每個娃娃都代表著一個美好的祝愿:繁榮、歡樂、激情、健康與好運。娃娃們帶著北京的盛情,將祝福帶往世界各個角落,邀請各國人民共聚北京,歡慶 2008奧運盛典。”[10]。

“天行健,君子以自強不息”。自強不息就是一種積極進取的態(tài)度,是剛健有為精神的重要內(nèi)容[4]。吉祥物福娃從創(chuàng)作到誕生皆蘊涵著這一精神。在創(chuàng)作期,面對紛繁雜亂的眾多創(chuàng)意,卻沒有一個適合的艱難之際,設(shè)計團隊頂住巨大的壓力改良眾多方案,力圖做到完美。最后他們成功設(shè)計出福娃。福娃作為奧運傳播的大使,本身就包含著積極進取的精神?！案Ｍ尴蚴澜绺鞯氐暮⒆觽儌鬟f友誼、和平、積極進取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望?！盵8]。

綜上所述,吉祥物福娃不僅自身包含著,并且在設(shè)計過程中也體現(xiàn)著以“以人為本”、“天人合一”、“追求和諧”、“剛健有為”的中國人文精神。

3.3 時代與科學(xué)精神

傳統(tǒng)文化對中國的影響是潛移默化的滲透,而新時代對新中國的影響也是深刻的。中國自上個世紀(jì) 70年代開始推行的改革開放政策,到如今已有三十多年的歷史。中國的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。這種改革開放過程中產(chǎn)生的新思想也影響著中國的文化與精神,可以稱之為是這個時代所特有的,即時代精神。在編碼中發(fā)現(xiàn),北京奧運會吉祥物同樣包含了“改革創(chuàng)新、無私奉獻、精益求精”的時代與科學(xué)精神。

北京奧運吉祥物對改革創(chuàng)新精神的體現(xiàn)主要是它的創(chuàng)作過程。在征集過程“海納百川”,收集四面八方各式各樣的創(chuàng)意。在設(shè)計過程“借鑒吸收”,采集古今中外的各種靈感。正是這種“開放”的態(tài)度,才給予了吉祥物無限的內(nèi)涵。在“開放”吸收的過程中,設(shè)計團隊也敢于改革?！绊n美林介紹,專家組進行了大量的研究、考證、修改和艱苦的再創(chuàng)作工作。一方面以熊貓、猴子、龍、老虎、撥浪鼓以及組合形象為基本創(chuàng)作方向,進一步挖掘上述形象的創(chuàng)作空間。另一方面,也在尋找打破舊有奧運會吉祥物設(shè)計的框框限制,探索中華文化與奧運精神結(jié)合的新思路?！盵5]。因為這種包容的氣度和改革的魄力,北京奧運會吉祥物才能產(chǎn)生如此大的魅力,得到海內(nèi)外許多人士的一致好評。吉祥物福娃歷史性的數(shù)量上的突破一次推出五個,吉祥物的數(shù)量由 1個變成 5個是我沒有想到的,這是很有意思的創(chuàng)新。而且 5個“福娃”暗含奧運五環(huán)的顏色并且組成了“北京歡迎你”,這都是不錯的創(chuàng)意?！盵11],也“在表現(xiàn)手法上,將申奧會徽毛筆的筆觸和奧運會會徽中國印的風(fēng)格相結(jié)合,大膽地采用中國傳統(tǒng)水墨畫的手繪技法,重新勾畫了五個娃娃的形象,突出了吉祥物生動活潑的性格特質(zhì),在整體形象的藝術(shù)表現(xiàn)方面又有了重大突破”[6],體現(xiàn)了藝術(shù)的創(chuàng)新。

在征集過程中,許多設(shè)計者踴躍遞交自己的設(shè)計方案。雖然他們知道自己的方案被選中作為吉祥物的可能性極低,但是對能貢獻自己的創(chuàng)意已經(jīng)感到心滿意足。這種無私奉獻和嚴(yán)謹(jǐn)工作以設(shè)計團隊為主要代表。歷經(jīng)艱難付出巨大精力而產(chǎn)生的福娃,一經(jīng)問世,市場價值便不可估量,可是作為主創(chuàng)人員的他們卻分文沒有,吉祥物的所有權(quán)完全屬于奧組委。身為組長的韓美林更是為吉祥物的創(chuàng)作付出了巨大的犧牲?！凹蟹忾]創(chuàng)作期間,修改小組進行了艱苦的藝術(shù)探索,組長韓美林同志帶病堅持工作,兩次住院,緊急治療后馬上返回創(chuàng)作地繼續(xù)夜以繼日工作,表現(xiàn)了高度的愛國熱情和忘我的奉獻精神?！?/p>

在這艱苦的創(chuàng)作過程中,吉祥物創(chuàng)作團隊成員們表現(xiàn)出來的精益求精精神也是應(yīng)當(dāng)為世人所贊揚的。他們不僅專業(yè)、細(xì)致、謹(jǐn)慎,而且精益求精。他們翻閱的大量材料用麻袋可以裝一面包車?！扒迦A大學(xué)美術(shù)學(xué)院平面設(shè)計系副主任吳冠英說,當(dāng)時四處找的資料,用普通書包裝了 70多包,足足塞滿了一輛面包車。為找資料,十來天中他從海淀到通州就跑了 50多趟。”[6]。為精益求精,他們召開了數(shù)次的討論會,聽取了社會各界的意見,其中還包括到幼兒園聽取小朋友們的看法。這樣不斷修改和完善的過程推遲了吉祥物的面世時間,但是增添了吉祥物受歡迎的程度。

綜上所述,北京奧運會吉祥物在創(chuàng)作過程中體現(xiàn)了“改革創(chuàng)新、無私奉獻、精益求精”的時代與科學(xué)精神。

4 小結(jié)

本文以新浪網(wǎng)關(guān)于北京奧運吉祥物的報道和訪談為材料,通過質(zhì)性研究,對北京奧運會吉祥物所包括的精神遺產(chǎn)進行挖掘。研究表明,北京奧運會吉祥物在其征集、創(chuàng)作過程以及吉祥物自身所蘊含的精神,包括“團結(jié)”、“參與”、“和平友誼”、“不斷超越 ”的奧林匹克精神,以“以人為本 ”、“天人合一”、“追求和諧”、“剛健有為”為內(nèi)容的中國人文精神,體現(xiàn)了“改革創(chuàng)新”、“無私奉獻”、“精益求精”的時代與科學(xué)精神。這些精神是北京奧運精神遺產(chǎn)的一部分,是吉祥物“福娃”對奧林匹克運動的貢獻。

[1]趙長杰.奧林匹克進展從雅典到雅典[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2004:203-209.

[2]陳向明.質(zhì)的研究方法與社會科學(xué)研究[M].北京:教育科學(xué)出版社,2000.

[3]鄭小九.人文奧運理念與奧運志愿精神[J].體育科學(xué),2007,24(4):35-37.

[4]許啟賢,鄭小九.北京奧運之魂[M].北京:北京出版社,2005.

[5]http://sports.sina.com.cn/o/2005-11-11/22521874984.shtml.

[6]http://2008.people.com.cn/GB/22192/55313/55317/3850580.html.

[7]http://sports.sina.com.cn/o/2005-11-11/20501874791.shtml.

[8]http://www.beijing2008.cn/spirit/symbols/mascots/n214067075.shtml.

[9]http://news.xinhuanet.com/olympics/2005-11/11/content_3767764.htm.

[10]http://sports.sina.com.cn/o/2005-11-12/03421875197.shtml.

[11]http://news.xinhuanet.com/olympics/2005-11/12/content_3768765.htm.

Qualitative Research in to the Spiritual Inheritance of Beijing Olympic Games:Base on the Mascot

W ENG Huiting1,CHEN Zuosong1,L IN Jun2

(1.Institute of Sports Science,Fujing Normal University,Fuzhou 350108,Fujian,China;2.Sports Teaching Section,Wuyi College,Wuyishan 354300,Fujian,China)

U sing the method of qualitative research to investigate the spiritual heritage of Beijing Olympics’m ascot and taking the commentaries and famous people’s in terviews that from Sina as main datum,the authors analyze these materials in G rounded Theory and using the qualitative research of N vivo 8.0 to get the conclusion that Beijing Olympics’mascot contains the Olympics’spirit of solidarity,participation,friendship and peace,and better performance.Meanwhile,it also gives an expression to the Chinese hum an spirit of unity of heaven and man,the spirit of harmony,the spirit of hum an centered,vigorous and promising and reflect the zeitgeist and science spirit of active in innovation,selfless contribution and improvement.

Beijing Olympics;spiritual heritage;m ascot;qualitative research

80-05

A

1004-0560(2011)02-0045-04

2011-02-14;

2011-03-05

國家社科基金資助項目,課題號:09CTY001。

翁慧婷 (1985-),女,碩士,主要研究方向為運動心理學(xué)。

陳作松,聯(lián)系電話:13905907889,E-m ail:zschen1971@126。

責(zé)任編輯:郭長壽

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