田徑文化的構建研究

臧德喜

(吉林體育學院體育系，吉林長春 130022)

田徑文化的構建研究

臧德喜

(吉林體育學院體育系，吉林長春 130022)

長期以來，田徑運動注重培養(yǎng)運動員單純的“奪標”意識，忽視了田徑運動本身固有的文化屬性和教育功能，導致了田徑運動發(fā)展的異化，造就了很多“半人”，造成了巨大的人才浪費。田徑文化構建旨在轉變田徑發(fā)展方式，強調(diào)“人”“物”并重的問題，它是解決運動員二次就業(yè)的需要和提升“田徑人”全面綜合素質(zhì)的需要、是田徑運動可持續(xù)發(fā)展的需要。

田徑文化;田徑教育;運動員;田徑運動

1 研究田徑文化構建的意義

1.1 轉變田徑運動發(fā)展方式

以文化為支撐，進行科學選材、訓練、管理等各環(huán)節(jié)的工作，減少人才浪費、經(jīng)濟浪費，體現(xiàn)以人為本的終極關懷和低碳式的發(fā)展。根據(jù)中國改革開放30余年的社會結構發(fā)生的變化可以判斷，我國競技體育開始由生存型階段步入發(fā)展型階段?！吧骟w育”是高耗低效，以奪標、獲利為目的的競技體育方式;“發(fā)展體育”是低耗高效，以促進人全面發(fā)展為目的的體育方式。國內(nèi)過去培養(yǎng)高水平運動員是重“奪標”輕“育人”，求謀生的訓練過程，也是大批選材、大量淘汰的過程。這是典型的高耗低效、本能、原始的“生存體育”方式，北京奧運會結束后，國務委員劉延東和國家體育總局劉鵬局長，為促進中國體育深入貫徹以人為本的科學發(fā)展觀，多次深入基層調(diào)研“體教結合”。劉鵬局長面對過去高耗低效、不計成本的體育發(fā)展方式提出培養(yǎng)運動員“絕不為10%犧牲掉90%”;管理運動員“不僅要管一陣子，還要管一輩子”。最近，國家體育總局的有關領導還積極號召貫徹國家頒布的《關于進一步加強運動員文化教育和保障工作意見》，所以必須要轉變田徑運動的發(fā)展方式。

1.2 加強田徑運動軟實力建設，抵制競技異化，促進田徑國際化

2 田徑文化體系的構建

2.1 田徑運動思想層文化

田徑運動思想文化既是對田徑實踐本質(zhì)的追問，又是對其實踐理想的追求，是田徑文化的靈魂，主宰著國家田徑發(fā)展的方向。田徑思想的演變是其發(fā)展史的核心，因為人的田徑行為受其思想支配，文化由心而來。在古希臘奧運史上，斯巴達產(chǎn)金牌、雅典出思想，前者的數(shù)量已被遺忘，而后者的思想?yún)s永存。

2.1.1 田徑運動的人文思想 田徑要從微觀和宏觀兩個方面樹立“奪標育人，和諧共贏”的競技思想。微觀的“奪標育人，和諧共贏”思想倡導尊重運動員個性發(fā)展的需求，以及地方田徑發(fā)展需求，形成國家、地方、個人多方受益的內(nèi)部和諧思想。宏觀的“奪標育人，和諧共贏”思想倡導奧林匹克精神，追求奧林匹克的終極目標，所以田徑運動欲求面向世界科學發(fā)展，宏觀上就要樹立“奪標育人，和諧共贏”的思想。

2.1.2 田徑運動的科學思想 作為科學本身，不僅包含其技術層面，同時也包含了思想的層面，因為二者最終的歸宿是人。田徑科學的演進，也是其思想的演變過程。田徑運動的科學思想要有現(xiàn)代科學發(fā)展的新思維，借助現(xiàn)代科技方法和手段為運動訓練和教學服務，讓運動生物力學、運動醫(yī)學、運動生理學、運動心理學、運動營養(yǎng)學等學科直接為田徑運動服務。

2.2 田徑運動原理層文化

2.2.1 田徑運動的人文原理 田徑的人文原理包含培養(yǎng)運動員人文精神的機制、內(nèi)容體系和基本原則，重點是機制。田徑人文機制是培養(yǎng)運動員“情感”與“責任感”的教育過程。國內(nèi)著名學者楊叔子曾指出“人文素質(zhì)的關鍵是情感，是社會責任感。”實踐證明，在培養(yǎng)運動員的過程中，培養(yǎng)其情感和責任感是有規(guī)律的。情感的培養(yǎng)能使人對社會產(chǎn)生理解和創(chuàng)新的行動，但在某種程度上，情感若沒有責任感的制約則會失去正義。責任感的培養(yǎng)能促使人對社會產(chǎn)生使命感，并能催生能力。但它若沒有情感支撐，也會使人對事業(yè)失去激情，最終使情感也日漸減弱。若用一個繩索圍成一個圓，這個圓中的線段AB代表情感，線段CD代表責任感，整個圓代表社會環(huán)境(圖1)。

圖1 情感、責任感示意圖(引自宋繼新《競技教育學》)

當線段AB(情感)拉長，線段CD(責任感)就要縮短;如果AB完全拉長，CD和圓將逐漸消失，即情感把責任和社會環(huán)境同化，不利于人與社會發(fā)展，甚至將助長人的惡性。例如，在運動員培養(yǎng)過程中教練員或領導給予運動員的情感過多，就可能導致運動員失去前進的動力，訓練和比賽也不會取得好成績。當今，中國足球國家投入多、產(chǎn)出少、鬧事多也是例證。

（1）進口流量計、進／出口壓力儀表、溫度表。主要用于提供喘振控制系統(tǒng)的工藝信號。由于現(xiàn)場將根據(jù)儀表系統(tǒng)對壓縮機實際喘振線進行進一步的調(diào)整和驗證，并使喘振控制線與之相適應，因此對流量、溫度和壓力儀表的精度并沒有特別嚴格的要求。但是由于喘振發(fā)生的速度非?？欤瑸槭勾窨刂葡到y(tǒng)的反應速度滿足喘振調(diào)節(jié)的要求，所有流量、溫度和壓力儀表需要較高的取樣頻率；另外，喘振信號采集儀表的重復性是選擇儀表的一個重要依據(jù)。基于信號采集頻率的要求，不推薦使用智能型流量和壓力儀表（采樣頻率較低）［2］。

圖2 情感、責任感變化示意圖(引自宋繼新《競技教育學》)

相反，當線段CD(責任感)拉得過長，線段AB(情感)就要縮短，甚至會消失，那么人對生活和事業(yè)的激情和動力就會減小(圖2)，甚至走向極端，將“抑善揚惡”。例如，在世紀之交時，國內(nèi)幾支世界水平的中長跑隊，過多地強調(diào)了“責任”，從而對運動員形成了“壓迫”，喪失了情感，最終導致隊伍解體，教訓深刻?？梢?，在競技過程中，培養(yǎng)人的情感和責任感，不能過于偏重某一方，否則會適得其反。

在運動員的培養(yǎng)過程中，注重細節(jié)。在生活和工作中培養(yǎng)運動員建立責任感，通過關心、幫助、溝通來加強情感培養(yǎng)。

2.2.2 田徑運動的科學原理

田徑科學機制是提高田徑運動員體力、心力和外力的過程。以往人們研究田徑原理，偏重于探索人的生理變化規(guī)律，這是不完整的。因為從世界衛(wèi)生組織提出的健康的人是“生物、心理、社會三者達到完滿狀態(tài)”的理念分析，那是“非整體性”的理論，其實踐也難免有隨機性。田徑文化要揭示一個完人在競技過程中生物、心理、社會變化的規(guī)律，以提高運動員的體力、心力和外力(圖3)。

圖3 體力、心力和外力的關系(引自宋繼新《競技教育學》)

2.3 田徑運動方式層文化

田徑方式文化就是它的制度文化。制度文化是文化的結晶和具體體現(xiàn)。田徑文化要構建人本、和諧的國家田徑管理體制和運行機制，措施如下:

2.3.1 宏觀體制創(chuàng)新 建立國家與社會多元化培養(yǎng)田徑運動員的體制，既可以減輕國家的負擔，又能夠調(diào)動社會的積極性。隨著市場經(jīng)濟的確定與世界競技體育的發(fā)展，單純的舉國體制人才培養(yǎng)模式逐漸失去活力，基層體校招生舉步維艱，競技體育多元化的培養(yǎng)模式是符合我國國情競技體育發(fā)展的必由之路。

2.3.2 中觀體制創(chuàng)新 建立“競教結合”、“教企結合”、“政教結合”多元化培養(yǎng)方式。體育院校或高等院校與國家(管理中心、體工隊)——社會(社團、協(xié)會)——企業(yè)聯(lián)合辦學多元化競技人才培養(yǎng)模式正顯示出越來越強的活力。吉林體育學院與南京體育學院的運動員院?；呀?jīng)被社會認可。更多的專業(yè)隊、管理中心下放到體育院校培養(yǎng)運動員;上海體院的“中國乒乓球學院”，南京體院的“中國網(wǎng)球學?！钡葘I(yè)項目走競教結合的道路有如雨后春筍快速成長;吉林體育學院與企業(yè)合作，培養(yǎng)出了世界女子拳擊冠軍、2012倫敦奧運會的奪金種子選手李金子;韓國體育大學的“競教結合”的辦學模式是韓國培養(yǎng)高水平競技人才的成功保證。北京奧運會后國家競技體育積極提倡南通的“體教結合”模式，皆證明“競教結合”“教企結合”、“政教結合”是體育事業(yè)發(fā)展的低碳方式，是競技體育可持續(xù)發(fā)展的最重要的動力。高等院校與國家、社會、企業(yè)、個人聯(lián)合培養(yǎng)的人才培養(yǎng)方式，對于完善舉國體制，大力發(fā)展職業(yè)體育，培育社會合格的競技體育人才，將起到至關重要的作用。

2.3.3 微觀方式創(chuàng)新 將傳統(tǒng)的“田徑運動訓練”變?yōu)椤疤飶浇逃?，即在田徑教學與訓練過程中既授技又育人。田徑教育管理的形式是對運動隊的管理與教育，其核心是如何對運動員實施人本位的管理，其目的是在教學、訓練的過程中達到育人奪標的理想目標。

2.4 田徑運動操作層文化

田徑運動操作文化強調(diào)工具理性和價值理性的統(tǒng)一，并要遵循以下四個基本原則:

2.4.1 科學性原則 既要遵循運動技能形成與發(fā)展的規(guī)律，又要遵循人體健康發(fā)展的規(guī)律。新思維帶來新思想:田徑訓練的訓練方法和手段應當推陳出新，依托現(xiàn)代先進的科學方法和手段去建立能夠適應現(xiàn)代競技運動發(fā)展水平的科學訓練體系，使之為運動訓練和教學提供科學優(yōu)質(zhì)的服務。

2.4.2 人文性原則 要潛移默化地滲透，培養(yǎng)運動員的情感和責任感等人文素質(zhì)。隨著現(xiàn)代競技體育的不斷發(fā)展，運動員自身的素質(zhì)被賦予了更廣泛的定義。人文素質(zhì)、社會道德素質(zhì)、心理素質(zhì)等相對于傳統(tǒng)觀點認為的決定運動員成績優(yōu)劣的自然素質(zhì)(如身高、力量、速度等)越來越在社會對運動員的需求中顯得重要。而在這些素質(zhì)中人文素質(zhì)是核心，因此，運動員人文素質(zhì)的培養(yǎng)顯得尤為重要。

2.4.3 國際性原則 時刻關注國際田聯(lián)的規(guī)則變化動態(tài)，在此基礎上變更內(nèi)容。最近幾年，國際田聯(lián)增設了黃金聯(lián)賽、大獎賽、單項賽等國際比賽，與以往只有奧運會田徑賽、世界田徑錦標賽、世界杯田徑賽相比，賽事的增加為優(yōu)秀的運動員能夠創(chuàng)造出更優(yōu)異成績提供了更多的機會。但凡事都有兩面性。賽制的改革給現(xiàn)代田徑訓練帶來生機的同時也產(chǎn)生了前所未有的矛盾。為了迎合國際田徑大賽的負荷和節(jié)奏，現(xiàn)代優(yōu)秀運動員訓練的核心變成了訓練強度，年度的大周期訓練變成了多周期訓練。這種矛盾就導致了訓練理念和訓練負荷的變化，于是也就衍生出世界優(yōu)秀運動員以賽帶練、賽練結合的訓練趨勢。

2.4.4 民族性原則 在不違背國際田徑規(guī)則情況下，設計符合中國人特點的技術動作和有關戰(zhàn)術。我國田徑運動優(yōu)勢項目的發(fā)展與設置應因地制宜，在充分考證地理環(huán)境、經(jīng)濟實力、人力資源因素的基礎上，尋求適合我國國情的田徑運動優(yōu)勢項目。值得一提的是我國男子跳高、跨欄項目、競走項目、女子鉛球、中長跑等項目都曾在亞洲乃至國際大賽上取得過非常好的成績。時至今日，我國田徑的運動水平在亞洲也具有一定的優(yōu)勢。我國在優(yōu)秀運動員培養(yǎng)的歷程中積累了相當豐富的經(jīng)驗。優(yōu)先發(fā)展這些項目是我國保持或恢復這些項目國際優(yōu)勢地位的最佳選擇，應理性分析我國田徑運動發(fā)展歷程與發(fā)展現(xiàn)狀，制定出更符合國情的優(yōu)勢項目發(fā)展規(guī)劃。

3 構建田徑文化的具體途徑——田徑教育

3.1 田徑教育是確立以人為本的田徑思想文化的根基

過去，單純的田徑訓練是成績本位;未來，田徑文化既奪標又育人，是人本位。所以，研究田徑文化是確立以人為本的田徑思想文化的“根基”。如果田徑教育的重心依然偏向“體”而忽視“育”，長此以往，它必將成為缺失靈魂的軀殼。所以田徑運動不僅要重視“有形”(授技、健身和錦標)的“硬件”，還要更加重視“無形”的育人“軟件”。

3.2 田徑教育是構建完整、科學的田徑原理文化的保障

競技是一個完整的人的操作過程。在上個世紀，“生物——心理——社會”醫(yī)學模型的提出改變了以往的舊思想，即偏重于從生物學角度研究病理。這一觀念的提出為醫(yī)學界帶來了巨大的變革。此后世界衛(wèi)生組織又提出了人的健康是人的生物——心理——社會三者達到完滿的狀態(tài)。因此，人們過去側重研究生物學的競技原理是不全面的。完整的競技原理應是生物學、心理學和社會學為基礎，并在此基礎上研究人的物力、心力和外力的“三力合一”的競技。以往田徑訓練原理揭示的是奪取錦標的規(guī)律。在未來，田徑教育原理是揭示奪取錦標的規(guī)律和育人的規(guī)律。所以，田徑教育是構建科學合理的田徑原理文化的“保障”。

3.3 田徑教育是構建田徑運動方式文化的措施

田徑文化要構建人本、和諧的國家田徑管理體制和運行機制，就要建立國家與社會多元化培養(yǎng)田徑運動員的體制，建立“競教結合”、“教企結合”、“政教結合”多元化培養(yǎng)方式，變“田徑教學”為“田徑教育”，變“技能傳襲”為“文化傳承”，這是田徑文化得以傳承的重要舉措。

3.4 田徑教育是構建人本位的田徑運動操作文化的途徑

當今，田徑界偏重工具理性的探索，忽視價值理性的研究，導致其實踐“重物輕人”。田徑教育致力于將二者統(tǒng)一，實現(xiàn)奪標育人的目標。所以，田徑教育是構建人本位的田徑操作文化的途徑。田徑教育的內(nèi)容應以田徑的人文精神內(nèi)涵為主線，以田徑運動項目為表現(xiàn)形式和載體，建立以培養(yǎng)全面發(fā)展的人、增進健康、培養(yǎng)運動興趣、獲取運動知識為目的的多元體系。

［1］臧德喜．田徑教育［M］．長春:吉林科學技術出版社，2008．

［2］張錦年，譚炳春，宋繼新．論人本位的競技思想［J］．體育與科學，2004(4):49－51．

［3］宋繼新，彭永善．對國家競技本質(zhì)及核心價值的追問［J］．北京體育大學學報，2009(3):1－3．

［4］孫 瑋．競技中游戲精神的遮蔽及其教化［J］．體育科學，2011 (1):89－92．

［5］孫 瑋．競技運動中的游戲精神［J］．體育文化導刊，2009(9): 95－97．

［6］宋哲明，劉 佳．我國運動競賽管理思想變革的探索［J］．吉林體育學院學報，2010(3):20－21．

［7］楊 樺．2008年北京奧運會對提升中國國際地位和聲望的研究［J］．體育科學，2006(5):3－6

［8］池 建．論競技體育與高等教育的結合［J］．北京體育大學學報，2003(2):149－151．

Construction of Track and Field Culture

ZANG Dexi
(Department of Physical Education，Jilin Institute of Physical Education，Changchun 130022，Jilin，China)

For a long time，the emphasis were paid on Track and Field athlete training purely for“champions”，but the inherent culture attributes and educational functions were ignored，that led to the alienation of Track and Field．Under this condition many“half-men”were created，a huge waste of talent were generated．The author studies the culture of athletics for changing the development mode or track and field，and solve the problem of putting“people”and“material”at the same high level．Those are the requests for solving the secondary employment of athletes，enhancing the comprehensive quality of“Track and Field people”，and making the track and field sustainable development．

culture of track and field;education of track and field;athlete;track and field

G80－05

A

1004－0560(2011)04－0049－03

2011-04-23;

2011-05-15

臧德喜(1963－)，男，教授，碩士，主要研究方向為體育教育訓練學。

責任編輯:郭長壽

?運動人體科學