論操舞音樂(lè)韻律與動(dòng)作節(jié)奏的本能恰和之美
——基于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目娛人致趣原理的研究

李杰凱，包 蕊，賁 馳，王 可

(沈陽(yáng)體育學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110102)

論操舞音樂(lè)韻律與動(dòng)作節(jié)奏的本能恰和之美
——基于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目娛人致趣原理的研究

李杰凱，包 蕊，賁 馳，王 可

(沈陽(yáng)體育學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110102)

體育運(yùn)動(dòng)的娛人致趣功能在不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目活動(dòng)中具有特殊性，研究娛人致趣原理對(duì)于正確認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目規(guī)律，提高教學(xué)訓(xùn)練效益具有重要理論和實(shí)踐意義。操舞運(yùn)動(dòng)是近年興起的新興運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其功能在于健身和娛樂(lè)。操舞運(yùn)動(dòng)主要由音樂(lè)韻律和人體動(dòng)作節(jié)奏及其本能恰和三個(gè)部分構(gòu)成，音樂(lè)韻律與動(dòng)作節(jié)奏的本能恰和是操舞者感受運(yùn)動(dòng)快樂(lè)的源泉，圍繞著這種恰和可使操舞者感受到運(yùn)動(dòng)的流暢快適，體驗(yàn)到感覺(jué)、形式和陶醉運(yùn)動(dòng)審美。依據(jù)韻律與節(jié)奏的本能恰和原理，對(duì)操舞教學(xué)訓(xùn)練改革提出了方法和建議。

操舞運(yùn)動(dòng);音樂(lè)韻律;動(dòng)作節(jié)奏;本能恰和;娛人致趣

1 問(wèn)題的提出

體育與藝術(shù)的結(jié)合正成為當(dāng)今世界體育發(fā)展的顯著趨勢(shì)之一，操舞運(yùn)動(dòng)的興起是這一發(fā)展趨勢(shì)的典型例證。在群眾體育健身、休閑娛樂(lè)和大型體育賽事活動(dòng)中，操舞運(yùn)動(dòng)的商業(yè)價(jià)值越來(lái)越高，不僅是各年齡段健身者喜愛(ài)的主要活動(dòng)手段，而且成為吸引觀(guān)賞者眼球和提升商業(yè)價(jià)值的重要元素。但自身的基礎(chǔ)理論建設(shè)還十分薄弱，理論建設(shè)落后于社會(huì)實(shí)際發(fā)展。例如操舞運(yùn)動(dòng)如此受人喜愛(ài)，其娛人致趣的原因何在?以往人們回答這樣的問(wèn)題往往與體育運(yùn)動(dòng)的宏觀(guān)功能相聯(lián)系，以健身健美、休閑娛樂(lè)一而概之，這樣的回答似乎并不能令人滿(mǎn)意。

任何宏觀(guān)理論都需要一系列來(lái)自微觀(guān)事實(shí)的確證和支撐，體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的功能和作用在宏觀(guān)上相同，但在具體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的微觀(guān)層面卻表現(xiàn)出明顯的特殊性。健身和娛樂(lè)是體育運(yùn)動(dòng)的基本功能，但把它放在具體的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目活動(dòng)中就必須作出具體的解釋。這樣的微觀(guān)解釋對(duì)于所有體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來(lái)說(shuō)都十分重要，它能夠使我們正確認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目獨(dú)有的特點(diǎn)，進(jìn)而把握其本質(zhì)和規(guī)律。操舞運(yùn)動(dòng)的娛人致趣原理研究就是要對(duì)其諸多宏觀(guān)功能作出微觀(guān)的解釋?zhuān)D在豐富操舞運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)理論的同時(shí)，為教學(xué)訓(xùn)練等實(shí)踐活動(dòng)提供理論依據(jù)。

“娛人致趣”作為一個(gè)完整的功能命題可分作兩個(gè)部分，其中“娛人”是指操舞運(yùn)動(dòng)的主要功能是使人娛樂(lè)，“致趣”是導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)者產(chǎn)生興趣的原因。正是由于操舞運(yùn)動(dòng)中包含著許多導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)者興趣的要素，人才能在操舞運(yùn)動(dòng)中充分地娛樂(lè)?？梢?jiàn)娛人與致趣相互支持，互為因果，是一個(gè)完整的統(tǒng)一體。興趣與快樂(lè)有關(guān)，是有效運(yùn)動(dòng)的前提，但快樂(lè)是運(yùn)動(dòng)者于運(yùn)動(dòng)中的感覺(jué)和體驗(yàn)，它雖看不見(jiàn)摸不著，但卻由一系列看得見(jiàn)摸得著的具體事物所引起，這一點(diǎn)所有讀者都不會(huì)有歧義。據(jù)此，我們可以根據(jù)找到引起興趣快樂(lè)的具體刺激物就等于找到獲得它們的方法這一邏輯關(guān)系，對(duì)操舞運(yùn)動(dòng)娛人致趣的原理進(jìn)行微觀(guān)的研究，闡述其所致運(yùn)動(dòng)快樂(lè)的原因和方法。

2 操舞運(yùn)動(dòng)“娛人致趣”原理的研究

2.1 操舞運(yùn)動(dòng)的范疇

本文中的“操”意指徒手或借助器械進(jìn)行各種身體操練，是由體操項(xiàng)目中衍生出來(lái)的新興體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如健美操等;“舞”意指舞蹈，是以人體動(dòng)作藝術(shù)為手段的新興體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如體育舞蹈、健身舞等。較早的“操”和“舞”源本屬于兩個(gè)不同的領(lǐng)域，一個(gè)是體育，一個(gè)是藝術(shù)。體育的目的是健體強(qiáng)身，藝術(shù)的目的是欣賞和審美，但共同的特點(diǎn)在于都是以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段的健身和娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)方式。在這里“操”在保持運(yùn)動(dòng)健身性的同時(shí)，表演藝術(shù)的娛樂(lè)性增加;而“舞”在保持表演藝術(shù)的娛樂(lè)性同時(shí)，運(yùn)動(dòng)的健身性增加，兩個(gè)項(xiàng)目的相互融合形成了本文所關(guān)注的操舞運(yùn)動(dòng)。

操舞運(yùn)動(dòng)衍生于有音樂(lè)伴奏的體操和各種舞蹈，其基本方法的核心是音樂(lè)韻律與人體動(dòng)作節(jié)奏的融合。在后續(xù)的演化中，隨著音樂(lè)藝術(shù)、聲學(xué)技術(shù)、人體藝術(shù)以及舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，音樂(lè)韻律與動(dòng)作節(jié)奏的融合這個(gè)核心要素得到了進(jìn)一步加強(qiáng)。人所熟知的健美操就是在音樂(lè)伴奏下、以身體練習(xí)為基本手段、以有氧運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，達(dá)到增進(jìn)健康、塑造形體和娛樂(lè)目的的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)［1］，而舞蹈則是在三維空間內(nèi)和音樂(lè)伴奏下，以身體有節(jié)奏的動(dòng)作為情意表現(xiàn)的藝術(shù)形式。在這里音樂(lè)伴奏和身體運(yùn)動(dòng)是操舞運(yùn)動(dòng)的核心，圍繞著這個(gè)核心可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中層出不窮爭(zhēng)奇斗艷的操舞運(yùn)動(dòng)形式見(jiàn)圖1。

韻律的原意是指詩(shī)詞平仄和押韻規(guī)范，引申為音響的節(jié)奏規(guī)律，又指某些物體運(yùn)動(dòng)的均勻的節(jié)律。在操舞運(yùn)動(dòng)中，音樂(lè)曲調(diào)是由不同音階按照情意主題不斷地重復(fù)、變換所組成的，因此音樂(lè)是有主題的韻律;而這其中的身體運(yùn)動(dòng)則是依據(jù)音樂(lè)曲調(diào)變化而不斷重復(fù)變化，以肢體語(yǔ)言對(duì)音樂(lè)主題進(jìn)行動(dòng)作韻律表達(dá)?？梢?jiàn)曲調(diào)與動(dòng)作都是韻律節(jié)奏的不同表現(xiàn)形式，它們通過(guò)巧妙的恰和達(dá)成完美統(tǒng)一，在這樣的意境中，操舞運(yùn)動(dòng)者體會(huì)運(yùn)動(dòng)的審美。

2.2 操舞運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)屬性及構(gòu)成要素

2.2.1 操舞運(yùn)動(dòng)的本質(zhì) 本質(zhì)指事物本身所固有的根本的屬性。關(guān)于操舞運(yùn)動(dòng)本質(zhì)的研究很多，但廣義的游戲是操舞運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)屬性這一點(diǎn)似乎不會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)議，只是應(yīng)該歸屬于哪種游戲類(lèi)型的問(wèn)題。在游戲的相關(guān)研究中，歌舞游戲本身就是游戲的一種，而操舞運(yùn)動(dòng)完全符合游戲的娛樂(lè)性、非生產(chǎn)性、與現(xiàn)實(shí)的分離性等特征。因此我們說(shuō)操舞運(yùn)動(dòng)是人們?cè)谟嘞緯r(shí)間進(jìn)行的以健身和娛樂(lè)為目的，以音樂(lè)曲調(diào)和身體動(dòng)作之間通過(guò)韻律節(jié)奏的恰和為基本手段實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)化運(yùn)動(dòng)和審美游戲。

2.2.2 操舞運(yùn)動(dòng)的基本構(gòu)成要素 在操舞運(yùn)動(dòng)的概念研究中，我們突出強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)曲調(diào)、身體動(dòng)作和韻律節(jié)奏三個(gè)基本要素，其中音樂(lè)和動(dòng)作是兩個(gè)獨(dú)立的要素，它們通過(guò)韻律節(jié)奏的恰和而統(tǒng)一起來(lái)(圖2)。

圖1 操舞運(yùn)動(dòng)主要項(xiàng)目示意

圖2 操舞運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)要素示意圖

3 韻律與節(jié)奏的本能恰和是操舞運(yùn)動(dòng)興趣與快樂(lè)之源

人類(lèi)的一切行為首先基于本能，本能決定大部分學(xué)習(xí)的機(jī)理。人類(lèi)有多種本能，概括起來(lái)可以用“趨利避害”來(lái)形容，本能最顯著的特點(diǎn)是不需要專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)，是與生俱來(lái)的。挪威讓·布約克沃爾德教授在《本能的繆斯——激活潛在的藝術(shù)靈性》一書(shū)中指出:“‘本能的繆斯’是兒童與生俱來(lái)的一種以韻律、節(jié)奏和運(yùn)動(dòng)為表征的生存性力量和創(chuàng)造性力量?！保?］“繆斯”是古希臘神話(huà)中掌管藝術(shù)的九位女神，據(jù)說(shuō)她們分別掌管歷史、天文、音樂(lè)和詩(shī)歌、喜劇、悲劇、舞蹈、抒情詩(shī)、頌歌、史詩(shī)等。作者以繆斯隱喻藝術(shù)的靈性，“本能的繆斯”意指人類(lèi)對(duì)藝術(shù)具有與生俱來(lái)的本能傾向，而且這種基于本能的藝術(shù)靈性象征著人類(lèi)的生存力量和創(chuàng)造力量，他們以韻律、節(jié)奏和運(yùn)動(dòng)來(lái)表征，同時(shí)作者提出這種與生俱來(lái)的藝術(shù)靈性需要適當(dāng)環(huán)境和教育手段來(lái)激活。

人類(lèi)生命的基本表征是心臟有節(jié)律的跳動(dòng)和肺器官有節(jié)律的呼吸，人的移動(dòng)主要方式是走跑過(guò)程中四肢有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，這些都表現(xiàn)為基本的韻律和節(jié)奏，因此我們可以近似地認(rèn)為，韻律和節(jié)奏是作為人類(lèi)生命運(yùn)動(dòng)的基本形式。眾所周知，所有的操舞運(yùn)動(dòng)都以歡快激昂、節(jié)奏明快的音樂(lè)為背景，人們?cè)谄渲幸陨眢w運(yùn)動(dòng)來(lái)盡情地表現(xiàn)個(gè)體生命的活力，抒發(fā)身體積聚的潛在能量，因此操舞運(yùn)動(dòng)成為人類(lèi)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)美好生活的游戲化表達(dá)。在這里，音樂(lè)曲調(diào)和人的身體動(dòng)作都呈現(xiàn)出一個(gè)明顯的特點(diǎn)，那就是韻律節(jié)奏。

在這無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、情不自禁的韻律與節(jié)奏的本能恰和之中，音樂(lè)的韻律激起手舞足蹈的動(dòng)作節(jié)拍，而韻律的意境卻由手舞足蹈的動(dòng)作節(jié)拍得到進(jìn)一步詮釋。每當(dāng)樂(lè)曲的韻律與動(dòng)作的節(jié)奏以?xún)?yōu)美的姿趣而巧妙恰當(dāng)?shù)剡_(dá)成高度一致時(shí)，操舞者就能體驗(yàn)到感官的運(yùn)動(dòng)快適和心靈上的審美愉悅，使人性中至尊彌貴的對(duì)美的敏銳感受和游戲本能得到滿(mǎn)足，這就是操舞運(yùn)動(dòng)中韻律與節(jié)奏的本能恰和。這種美妙的恰和是給予操舞運(yùn)動(dòng)者運(yùn)動(dòng)快樂(lè)的源泉。

上述論點(diǎn)之于操舞運(yùn)動(dòng)實(shí)踐又如何解釋呢?在開(kāi)篇中提到，運(yùn)動(dòng)的興趣、運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)都是體驗(yàn)和感受，并沒(méi)有明顯的標(biāo)識(shí)，但這些感受卻由具體的事物所引起。如果找到了引起快樂(lè)感受的具體事物，也就找到了獲得幸?？鞓?lè)感受的方法。按照這樣的邏輯關(guān)系，就可以在操舞運(yùn)動(dòng)中尋找可引起快樂(lè)感受的具體事件，從而找到培養(yǎng)興趣和獲得快樂(lè)的有效方法。韻律與節(jié)奏的本能恰和，通俗的講就是操舞者可以本能地踩著樂(lè)曲的節(jié)拍，踩上了節(jié)拍就能產(chǎn)生一種流暢感，隨著不斷地練習(xí)，踩踏節(jié)拍的能力不斷提高，由被動(dòng)變成主動(dòng)，同時(shí)增加了其他肢體部位的配合，使得踩踏節(jié)拍的行動(dòng)變得更加美妙，即韻律與節(jié)奏之間達(dá)到了美妙恰和，此時(shí)的操舞者會(huì)隨著音樂(lè)的韻律進(jìn)入較高的審美境界。因此又可以說(shuō)，韻律與節(jié)奏的本能恰和是操舞運(yùn)動(dòng)之根和運(yùn)動(dòng)興趣之源。

音樂(lè)韻律與動(dòng)作節(jié)奏的本能恰和由音樂(lè)曲調(diào)、節(jié)拍和身體動(dòng)作的節(jié)奏共同構(gòu)成。李杰凱曾指出，反映運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本質(zhì)的核心要素與其種系發(fā)生時(shí)刻的形態(tài)直接相關(guān)，并在后續(xù)的演化發(fā)展中不斷得到加強(qiáng)，是運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的“神韻”所在［3］。根據(jù)廣義進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)生、發(fā)展與演化始終圍繞著種系核心要素進(jìn)行［3］。操舞運(yùn)動(dòng)林林總總，層出不窮，但它們從問(wèn)世那天起就是由韻律和動(dòng)作節(jié)奏的恰和而流行于世，圍繞著這種本能的恰和，可以不斷地變化、重組和形式的更新。從早年的交際舞、霹靂舞、街舞到現(xiàn)今流行的肚皮舞和鋼管舞，從徒手體操、輕器械體操到各種形式的健美操(踏板操和搏擊操)，無(wú)一不是在韻律與節(jié)奏的核心要素作用下進(jìn)行的式樣翻新，因此還可以說(shuō)音樂(lè)韻律和動(dòng)作節(jié)奏的美妙恰和是推動(dòng)操舞運(yùn)動(dòng)演化和進(jìn)步的神韻與靈魂。

4 韻律與節(jié)奏的本能恰和與運(yùn)動(dòng)審美

操舞運(yùn)動(dòng)是享受和展示美的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)審美是操舞運(yùn)動(dòng)者和觀(guān)賞者的共同價(jià)值追求。美是能夠使人們感到愉悅的事物，審美則是人們對(duì)事物的美丑做出主觀(guān)評(píng)價(jià)，因此審美是在理智與情感，主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一中追求真理的心理過(guò)程，也是人與自然、社會(huì)相互作用的特殊形式。運(yùn)動(dòng)審美是諸多審美活動(dòng)中的一種，它包括運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)美和形式美，感覺(jué)美是形式美的基礎(chǔ)，形式美是感覺(jué)美的升華。感覺(jué)美的作用是感觀(guān)的快適，而形式美的作用是心靈上的愉悅。在操舞運(yùn)動(dòng)中，韻律與節(jié)奏的本能恰和是在音樂(lè)與動(dòng)作之間以節(jié)拍的方式實(shí)現(xiàn)的相互和合，這其中曲調(diào)與舞姿的呼應(yīng)、音階變化與動(dòng)作節(jié)奏變化的呼應(yīng)，運(yùn)動(dòng)節(jié)奏與呼吸、心跳協(xié)同運(yùn)動(dòng)，使得操舞者的運(yùn)動(dòng)感官獲得舒適與流暢，心靈進(jìn)入陶醉的愉悅狀態(tài)。正如劉驍純所指出，主體的審美尺度符合了對(duì)象的審美特征，雙方相親則生美和美感，雙方不親合則生丑和丑感［5］。操舞運(yùn)動(dòng)中，舞者的動(dòng)作節(jié)奏與音樂(lè)韻律的關(guān)系也正是“恰和生美，不恰和生丑”，這一點(diǎn)在觀(guān)察操舞者的實(shí)際運(yùn)動(dòng)中隨處可見(jiàn)。根據(jù)操舞運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，可以近似地將操舞運(yùn)動(dòng)的審美歸納為三種類(lèi)型(圖3)。

圖3 操舞運(yùn)動(dòng)審美階段類(lèi)型示意圖

4.1 初學(xué)操舞階段的審美——運(yùn)動(dòng)感覺(jué)美

初學(xué)操舞之人常常需要專(zhuān)門(mén)的指導(dǎo)。在專(zhuān)家的指導(dǎo)下，以對(duì)音樂(lè)節(jié)拍的聽(tīng)覺(jué)感知為引導(dǎo)，進(jìn)行初級(jí)的動(dòng)作踩踏，此時(shí)音樂(lè)與動(dòng)作之間由于動(dòng)作編排所致的陌生而不和諧，這是初學(xué)階段教學(xué)的難點(diǎn)所在，因此簡(jiǎn)單、低難度的動(dòng)作學(xué)習(xí)是必須的步驟。在這個(gè)階段，操舞學(xué)習(xí)者所建立的只是初步的感覺(jué)——通常所說(shuō)的“踩點(diǎn)”，即單一動(dòng)作與音樂(lè)韻律的簡(jiǎn)單“碰撞”?！安取笔悄_步動(dòng)作，而“點(diǎn)”只是音樂(lè)的個(gè)別屬性，“踩點(diǎn)”只是對(duì)音樂(lè)和動(dòng)作順序的感知。顯然這初步的感覺(jué)也有美妙之處，那就是音樂(lè)韻律節(jié)奏的感覺(jué)激發(fā)了人對(duì)歡愉節(jié)奏的本能向往，進(jìn)而努力掌握動(dòng)作順序，克服陌生性，由單個(gè)動(dòng)作向一連串動(dòng)作邁進(jìn)。這一點(diǎn)在兒童的歌舞活動(dòng)中表現(xiàn)尤為明顯。兒童會(huì)伴隨著音樂(lè)的節(jié)奏本能地晃動(dòng)身體，或以拍手、腳步來(lái)感知音樂(lè)。每當(dāng)一連串的動(dòng)作建立起來(lái)，樂(lè)曲與動(dòng)作之間就會(huì)產(chǎn)生韻律相合，使操舞者感受到聽(tīng)覺(jué)和動(dòng)覺(jué)器官的快適，此階段的審美可稱(chēng)之為運(yùn)動(dòng)感覺(jué)美。

4．2 熟練階段的審美——運(yùn)動(dòng)形式美

感覺(jué)與形式、知覺(jué)與理性都屬于心理學(xué)和哲學(xué)命題。但是在美學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，形式美卻是反映人的主觀(guān)認(rèn)知形態(tài)，形式美是在感覺(jué)美基礎(chǔ)上的理性升華，它包含著感覺(jué)美，卻更多反映人對(duì)整個(gè)審美對(duì)象的全面理解。操舞運(yùn)動(dòng)本身就是人對(duì)音樂(lè)韻律和身體動(dòng)作的形式化編排和加工，一曲《藍(lán)色的多瑙河》圓舞曲把波濤洶涌的大自然美景描繪成人的無(wú)限遐想，而依據(jù)這一舞曲主題而創(chuàng)編的舞蹈則在人體動(dòng)作的層面上表達(dá)人對(duì)自然美景的陶醉與贊美。操舞運(yùn)動(dòng)者于熟練階段對(duì)音樂(lè)的感知不再是簡(jiǎn)單的節(jié)拍，而是音樂(lè)的意境。隨著感覺(jué)階段動(dòng)作量的積累，熟練的成套身體動(dòng)作變得自如并隨音樂(lè)曲調(diào)的變幻而變換，就好像由“單詞”變成了“句子”，這些都是操舞運(yùn)動(dòng)諸多要素的不同形式組合。在這樣的形式組合中，操舞者感受到長(zhǎng)時(shí)間、中等強(qiáng)度身體運(yùn)動(dòng)時(shí)有機(jī)體產(chǎn)生的舒適“流暢感”，進(jìn)入到新的感受和理解音樂(lè)主題階段，獲得精神上的愉悅感受一般以健身娛樂(lè)為目的的操舞運(yùn)動(dòng)者都可以達(dá)到這樣的審美意境。此階段的審美可稱(chēng)之為運(yùn)動(dòng)形式美階段。

4．3 專(zhuān)業(yè)化階段的審美——運(yùn)動(dòng)陶醉美

專(zhuān)業(yè)化的舞者與一般愛(ài)好者不同，他們的審美意境達(dá)到頂峰。此階段舞者在純熟優(yōu)美技能基礎(chǔ)上，對(duì)于所表現(xiàn)的舞蹈風(fēng)格和音樂(lè)主題有較深的理解，力圖真正駕馭舞蹈，以自身的舞姿來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的主題，運(yùn)動(dòng)的流暢與心靈上的愉悅感受使得他們進(jìn)入“運(yùn)動(dòng)陶醉”狀態(tài)，這樣的審美意境只有少數(shù)專(zhuān)業(yè)舞者可以達(dá)到。例如，在一個(gè)老年歌舞休閑健身與娛樂(lè)團(tuán)體中，有一名舞蹈專(zhuān)業(yè)出身的指導(dǎo)者，他在帶領(lǐng)其他健身舞者的活動(dòng)中，常常表現(xiàn)出激動(dòng)的運(yùn)動(dòng)陶醉狀態(tài)。盡管他年事已高，不能像年輕時(shí)那樣表演，但多年的積累仍會(huì)使他表現(xiàn)出與眾不同的陶醉狀態(tài)。

在這種情形下，運(yùn)動(dòng)的流暢感被所要表現(xiàn)的主題意境所遮蓋，舞者由激情進(jìn)入動(dòng)情，此時(shí)的審美可稱(chēng)之為運(yùn)動(dòng)陶醉美。

5 操舞運(yùn)動(dòng)娛人致趣原理在運(yùn)動(dòng)教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用

研究運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目娛人致趣原理之目的，在于通過(guò)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)來(lái)提高教學(xué)訓(xùn)練工作的效益，改變以往那種不顧運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特點(diǎn)以一概全的教學(xué)訓(xùn)練模式。在認(rèn)識(shí)了操舞運(yùn)動(dòng)獨(dú)有的音樂(lè)韻律與動(dòng)作節(jié)奏的本能恰和這一原理之后，我們知道了韻律與節(jié)奏的本能恰和是操舞運(yùn)動(dòng)者的快樂(lè)之源，圍繞著恰和這一可觀(guān)察的具體事件，就可以建立更加符合操舞運(yùn)動(dòng)規(guī)律、操舞運(yùn)動(dòng)中人的本能傾向規(guī)律以及操舞運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)規(guī)律的教學(xué)訓(xùn)練策略。

5．1 以人為本的教學(xué)主導(dǎo)思想——操舞運(yùn)動(dòng)者的快樂(lè)體驗(yàn)

操舞運(yùn)動(dòng)的教學(xué)初期，往往由于內(nèi)容枯燥而學(xué)之無(wú)趣，克服這種傾向的關(guān)鍵在于建立“以人為本”的教學(xué)理念，最大限度地關(guān)注初學(xué)者運(yùn)動(dòng)快樂(lè)體驗(yàn)的獲得。為此，要根據(jù)韻律與節(jié)奏的恰和原理，在教學(xué)訓(xùn)練中把韻律與節(jié)奏的恰和放在核心地位，讓初學(xué)者在韻律節(jié)奏明快、曲調(diào)優(yōu)美的背景下感受動(dòng)作內(nèi)容與音樂(lè)內(nèi)容相合時(shí)產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)快樂(lè)。

5．2 以韻律和節(jié)奏為基礎(chǔ)的教材設(shè)計(jì)——韻律節(jié)奏感和能力培養(yǎng)

韻律與節(jié)奏感是一種基于本能的能力，這種能力需要激活與培養(yǎng)，操舞運(yùn)動(dòng)教學(xué)訓(xùn)練首要目的是激活這種潛在的人人具有的能力，其次是要通過(guò)培養(yǎng)發(fā)展這種能力。因此，在教學(xué)訓(xùn)練內(nèi)容的組織、教材的設(shè)計(jì)等方面都要以韻律和節(jié)奏為基礎(chǔ)，在由淺入深的練習(xí)中，提高初學(xué)者感知樂(lè)曲韻律節(jié)奏的能力，為后續(xù)提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5．3 以操舞內(nèi)涵性質(zhì)為依據(jù)設(shè)計(jì)動(dòng)作表達(dá)——主題特點(diǎn)的認(rèn)知

操舞運(yùn)動(dòng)所涵蓋的內(nèi)容種類(lèi)十分豐富，其中每一種都分別具有自身特有的風(fēng)格特點(diǎn)。例如目前深受到大眾喜愛(ài)的“民族健身舞”，它是將各民族民間舞蹈中最具風(fēng)格特征的代表性動(dòng)作進(jìn)行提煉、組合和編排得以形成的，因此它強(qiáng)調(diào)參與者要把握住每一民族舞蹈的風(fēng)格韻味。如維吾爾族健身舞，在教學(xué)實(shí)踐中教師要強(qiáng)調(diào)學(xué)生表現(xiàn)出挺拔高傲、自信大方的氣質(zhì)。而舞蹈動(dòng)作要多運(yùn)用胸腰和后側(cè)腰，且挺而不僵。在神態(tài)上要充滿(mǎn)熱情，眼神飽滿(mǎn)深情，將內(nèi)心的情感傾注于舞姿上。再如西南地區(qū)的少數(shù)民族佤族健身舞，就應(yīng)使學(xué)生了解佤族人民特有的圖騰崇拜以及生活習(xí)俗(如舂米)。這樣能夠幫助學(xué)生在舞蹈表現(xiàn)時(shí)，更加感同身受，有跡可循，以增加學(xué)生的舞蹈表現(xiàn)力，使舞姿動(dòng)作更富感染力。

5．4 加強(qiáng)對(duì)所選擇操舞音樂(lè)的內(nèi)涵理解——不做盲從舞者

操舞運(yùn)動(dòng)是一個(gè)不斷重復(fù)變化的連續(xù)動(dòng)作過(guò)程，往往以音樂(lè)曲調(diào)為起點(diǎn)和終點(diǎn)，樂(lè)起舞起，樂(lè)止舞終，這期間有一個(gè)比較長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。除專(zhuān)門(mén)為訓(xùn)練譜寫(xiě)的伴奏曲外，一般的操舞運(yùn)動(dòng)都選用現(xiàn)成的樂(lè)曲，當(dāng)然也有專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作的樂(lè)曲，這些樂(lè)曲都有名稱(chēng)、主題、節(jié)拍等具體的內(nèi)容。操舞練習(xí)者應(yīng)該懂得樂(lè)曲的相關(guān)知識(shí)，至少要知道樂(lè)曲表現(xiàn)的意境是什么。如《牧民新歌》這首取材于蒙古族民族音調(diào)的笛子獨(dú)奏曲，因旋律悠揚(yáng)流暢、優(yōu)美親切而常被選用于蒙古族舞蹈的伴奏音樂(lè)。該樂(lè)曲表現(xiàn)了在我國(guó)廣闊的大草原上，在藍(lán)天綠草的映襯下，新時(shí)期牧民積極樂(lè)觀(guān)的精神風(fēng)貌。如果想追求舞蹈與音樂(lè)的真正融合，就要求操舞者必須理解《牧民新歌》的跳躍音符下所要表達(dá)的對(duì)于美好生活的喜悅之情。

這是所有操舞運(yùn)動(dòng)共同的道理。然而，現(xiàn)實(shí)操舞運(yùn)動(dòng)教學(xué)中很少有人知道“健美操一套的樂(lè)曲”是什么，其實(shí)盡管它是英文歌詞，如果了解歌詞和曲調(diào)表達(dá)的意境，對(duì)于更好地領(lǐng)略運(yùn)動(dòng)審美的對(duì)象也是非常有意義的。因此，必須在操舞教學(xué)訓(xùn)練中強(qiáng)化對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的理解，要求學(xué)生不做盲從舞者，對(duì)于提高教學(xué)訓(xùn)練工作質(zhì)量十分重要。

6 結(jié)束語(yǔ)

操舞運(yùn)動(dòng)作為一類(lèi)新興健身娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)社會(huì)背景下快速發(fā)展，已經(jīng)成為適應(yīng)各年齡階段人群的主流健身娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)方式。研究操舞運(yùn)動(dòng)娛人致趣的基本原理是具體闡釋體育運(yùn)動(dòng)功能作用的需要，同時(shí)也是操舞運(yùn)動(dòng)自身發(fā)展中理論建設(shè)的需要。

操舞運(yùn)動(dòng)由身體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作組合、音樂(lè)韻律和兩者之間的本能恰和三個(gè)要素組成，其中動(dòng)作節(jié)奏與音樂(lè)韻律這兩個(gè)獨(dú)立要素通過(guò)本能恰和而統(tǒng)一起來(lái)，形成具有主題意境的恰和體。韻律與節(jié)奏的本能恰和是操舞運(yùn)動(dòng)的神韻，是刺激運(yùn)動(dòng)者產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)快樂(lè)的源泉。操舞運(yùn)動(dòng)是審美的運(yùn)動(dòng)，初學(xué)階段感受到的感覺(jué)美—熟練階段感受到的形式美—直到專(zhuān)業(yè)化階段的陶醉美，是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，多數(shù)操舞者可以達(dá)到形式審美階段。

將操舞運(yùn)動(dòng)的娛人致趣原理運(yùn)用于教學(xué)訓(xùn)練實(shí)踐，提示廣大操舞運(yùn)動(dòng)教師和指導(dǎo)者要關(guān)注練習(xí)者的運(yùn)動(dòng)快樂(lè)感受的獲得，以韻律和節(jié)奏的恰和為核心構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方法，進(jìn)而提高操舞運(yùn)動(dòng)教學(xué)訓(xùn)練的效率。

［1］肖廣來(lái)．健美操(全國(guó)體育院校通用教材)［M］．北京:人民體育出版社，2008．

［2］(挪威)讓?zhuān)技s克沃爾德．本能的繆斯——激活潛在的藝術(shù)靈性［M］．上海:上海人民出版社，1999．

［3］李杰凱．廣義進(jìn)化視角下體育教學(xué)原理與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目分群教學(xué)論的構(gòu)建［J］．上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(2)．

［4］李杰凱．運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目廣義進(jìn)化規(guī)律與體育教學(xué)原理［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2010．

［5］劉驍純．從動(dòng)物快感到人的美感［M］．濟(jì)南:山東文藝出版社，1986．

Beauty of Natural Match of Musical Metre and Movement Rhythm in Different Gymnastics and Dances: Based on Entertainment and Amusement Theory in Sports Events

LI Jiekai，BAO Rui，BEN Chi，WANG Ke
(Shengyang Sport University，Shengyang 110102，Liaoning，China)

The entertainment and amusement principle functions in different sports events，which is of theoretical and practical significance to study the theory．It is helpful for us to have a correct understanding of sports events principles and improve teaching and training results．Specifically designed for fitness and entertainment，different gymnastics and dances are made upof music metre，movement rhythm and the instinctive coordination of musical metre and movement rhythm．Performers feel the joy that different gymnastics and dances bring them because of the instinctive coordination．In addition，they feel the fluency and comfort of movements as well as experience the beauty of feelings，forms and inebriation．Based on the theory，the paper puts forward methods and suggestions on how to reform the teaching and training of different gymnastics and dances．

different gymnastics and dances;musical metre;movement rhythm;instinctive coordination;entertainment and amusement

G808.1

A

1004－0560(2011)04－0007－04

2011-06-05;

2011-07-03

李杰凱(1956－)，男，教授，博士，主要研究方向?yàn)轶w育教學(xué)訓(xùn)練理論和高等教育理論。

責(zé)任編輯:郭長(zhǎng)壽

?體育人文社會(huì)學(xué)