韓昭侯不許私求有感

劉建明

韓昭侯是韓國的君主，戰(zhàn)國七雄之一，因他任用申不害為相國，從而使得韓國兵強國治。據(jù)《資治通鑒》記載，申不害本是鄭國的一個地位卑微的小官，由于他學(xué)習(xí)和掌握了黃老刑名學(xué)說，就向韓昭侯講說刑名之學(xué)，請求昭侯任用他。韓昭侯很欣賞其才學(xué)，就任命他為韓國的相國。于是，在昭侯的支持下，申不害對內(nèi)整治政教，對外和睦各諸侯國，經(jīng)過十五年的努力，直到自己去世，韓國一直保持著強國的地位。申不害為相期間，曾為他的堂兄請求官職，韓昭侯卻不答應(yīng)。為此，申不害很不高興。昭侯對他說：“我向你學(xué)習(xí)的目的，是打算用來治理國家的?，F(xiàn)在是聽從你的請求而廢棄你的學(xué)說呢？還是實行你的學(xué)說而廢棄你的請求呢？你不是曾經(jīng)教導(dǎo)我修治功勞記錄，必須審視功勞大小來任用人，而今你卻在法外另有私求，那我聽哪個話才對呢?”申不害知道自己錯了，遂趕緊向昭侯請罪說：“您真是理想的國君??！”

平心而論，韓昭侯身為一國之君，面對相國申不害為其堂兄說情謀官的請求，本可以給他一個人情，滿足他的要求，但他卻沒有這樣做，而是堅持從國家大局出發(fā)不講情面，堅持用人原則不許私求，這著實難能可貴，令人欽佩，值得領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和借鑒。

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，手中或多或少都掌握著一定的權(quán)力，因此，與常人相比，被他人腐蝕利用、誘惑拉攏的“價值”和“機會”也就大得多、多得多，想接近他們說情辦事的也定是為數(shù)不少。這些說情者大多利用自己與某些領(lǐng)導(dǎo)或親友、或同學(xué)、或同事的關(guān)系，四處活動，穿針引線，鋪路搭橋，全然不顧政策規(guī)定，想方設(shè)法去和“掌權(quán)者”拉關(guān)系、套近乎，從而幫助親戚或他人說情辦事，謀取好處。面對這種說情之風(fēng)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部不為所動，堅持原則，秉公無私，能夠拒絕說情，不許私求，值得稱贊，而有的領(lǐng)導(dǎo)干部卻礙于親情、鄉(xiāng)親、舊情，拉不下面子，結(jié)果就放棄了原則，違犯了規(guī)則，為不正之風(fēng)大開方便之門，干出了違反黨紀(jì)國法的事來，讓人唾棄。

毋庸置疑，需要說情的事情，往往就是違反原則的事情，說情的目的大多是為了讓少數(shù)人謀取好處，以達到其不可告人的目的，這種說情之風(fēng)不僅導(dǎo)致人際關(guān)系庸俗化，而且破壞社會公平公正，進而誘發(fā)腐敗，使得權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易現(xiàn)象滋長蔓延，不僅敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，而且嚴重損害黨和政府在人民群眾心目中的形象，有百害而無一利，確實需要認真滌蕩一番。

從一定意義上來說，領(lǐng)導(dǎo)干部拒絕說情、不許私求，體現(xiàn)的是一種清醒，一種美德，更是一種自律，因為拒絕了“人情”，也就拒絕了腐敗，拒絕了自己滑向深淵的腳步。試想一下，如果領(lǐng)導(dǎo)干部對說情之風(fēng)、私求之人不懂拒絕，只知拿原則做交易，讓感情代替黨性，擅自利用手中權(quán)力為他人“辦事”，看似對少數(shù)人“有情”，實則是對廣大人民群眾的無情，最終只會貽誤黨和人民的事業(yè)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部作為人民公仆，要想為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，就必須學(xué)會拒絕說情、不許私求，而要做到這一點，一方面需要領(lǐng)導(dǎo)干部自覺加強黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，在思想上充分認識到說情之風(fēng)的實質(zhì)和危害，正確把握人情與原則的界限，決不能因為是親戚、朋友，就礙于情面而去干違紀(jì)違法之事；另一方面又要完善制度，強化監(jiān)督，嚴格執(zhí)行民主集中制，真正做到討論問題講民主，決策問題講程序，執(zhí)行決議講紀(jì)律，確保權(quán)力正確行使，在陽光下運行，從根本上杜絕說情之風(fēng)。

責(zé)任編輯：達名流