人文底蘊：承接幸福的“碗”

文/裴毅然

人文底蘊：承接幸福的“碗”

文/裴毅然

裴毅然上海財經(jīng)大學人文學院教授、文學博士

這是一則價值涵蓋面最廣泛的公眾話題，也是大多數(shù)國人，尤其是青少年容易忽略的認識盲點。人文底蘊是人生幸福度的地基，即承接幸福指數(shù)的那只“碗”，有多大的碗，盛裝多大的幸福；有怎樣的人文厚度，決定一個人能夠達到怎樣的幸福高度，這已為中外人類經(jīng)驗反復證實。為此，美國名校哥倫比亞大學（與哈佛、普林斯頓并列全美本科錄取條件之最，每年吸引兩萬名全球最優(yōu)秀應屆高中生，哥大本科每年外國新生占5%～10%）近年將人文底蘊融入該校核心課程。哥大學生手冊這樣描述作為本校招牌之一的核心課程：“核心課程是哥倫比亞大學（本科）教育的基石。作為哥大學生才智開發(fā)的關鍵，核心課程的目標是為哥大全體本科生，提供一個廣闊的視野，使之諳熟文學、哲學、歷史、音樂、藝術和科學上的重要思想與成就?！备绱笳J為，了解人文與科學重要思想與成就的人文底蘊乃是打開廣闊視野的前提，無論就專業(yè)學習還是人生幸福而言，這一底蘊都是不可或缺的基座。

對一所大學來說，再沒有什么比每代人都加強人文學科研究，也即對美的理解，更重要的使命了。

2004年10月10日，哈佛大學校長勞倫斯·B.薩默爾斯在該校人文學科中心成立20周年紀念大會上說：“我深刻地意識到，大學最根本的使命是傳承人文學科學習研究的傳統(tǒng)……假如我們葬送了人文教育的薪火相傳，一切將覆水難收。所以說，對一所大學來說，再沒有什么比每代人都加強人文學科研究，也即對美的理解，更重要的使命了……在純粹工具性的意義上來衡量人文學科有什么好處、看它是否有助于制定更好的政策或提高生活水平，這將是一個深刻的錯誤。人文科學應被置于人類所有閱歷的頂峰?！?/p>

當年，張伯苓主政南開，一方面出于民族危機現(xiàn)實急需的考慮，一方面效仿美國實用主義教育模式，其教育理念傾向于功利化，重理工輕人文，加之私立大學經(jīng)費有限，南開越來越遠離“虛文”。張伯苓的這一教育理念受到化工系主任張子田教授（極受張伯苓器重）批評，張子田當面批評校長張伯苓：對一個辦教育的人來說，這種輕視人文，乃是一種破壞學術界“生態(tài)平衡”的寸光鼠視（司徒允：《張伯苓的最后五年》）。

2004年11月，楊振寧先生在山東大學作專題報告——“歸根反思傳統(tǒng)·寄語青年治學”。他回首一生，非常感謝父親，因為父親沒有讓他走很多“神童”的錯誤道路，沒有急于培養(yǎng)他的數(shù)學天才，而是請專人教他誦讀《孟子》。初三時，楊振寧可以將《孟子》從頭背到尾，并從父親那里學習唐詩宋詞，雖然當時不完全懂得詩歌意思，但背下來后，一生受益無窮。他感嘆道：“現(xiàn)在回想起來，這段時期對我的一生有決定性影響?！睏钕壬J為最初的人文教育對他其后的科研與人生具有不可替代的宏觀指導作用。

科學發(fā)展最終將轉化為人文結晶嘉惠世人，即自然科學發(fā)展的高級階段必然是轉化為人文理念的提升。

受制于經(jīng)濟基礎，我國今天普遍欠缺人文底蘊意識。如全國識字家庭中藏書50冊以下占37.2%，50～100冊僅為14.3%，近40%無家庭藏書，而韓國1995年96.9%的家庭有藏書，500冊以上者多達93.3%（《文匯報》2004年12月4日，第1版）。最沉痛的是：我們一直因缺乏人文底蘊在支付生命的代價，如連綿不絕的瓦斯礦難。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我國產(chǎn)煤百萬噸死亡率接近4，而印度為0.4，美國為0.04，俄羅斯為0.34，南非為0.13。即每生產(chǎn)百萬噸煤，中國死4人，印度0.4人，俄羅斯0.34人，美國0.04人。

礦難高發(fā)的背后，乃是人文意識的落后。有專家曾指出：“當技術和資金都不成問題的時候，我們?nèi)绻€不能戰(zhàn)勝瓦斯，那就是因為我們?nèi)狈θ宋暮头ㄖ尉??！蓖咚故鹿时究杀苊?，因瓦斯爆炸具有?guī)律，控制瓦斯并非難題，國家也有一系列相關政策：煤炭業(yè)必須從利潤中提取一定比率用以保證安全，全國煤炭業(yè)每年可提取60多億元專項資金，技術設備也不是問題。2004年10月20日發(fā)生的河南大平礦難，從明顯預警到爆炸發(fā)生有30多分鐘的時間，完全由于各種人事因素未能及時發(fā)出警報（陳飛：《拿什么戰(zhàn)勝瓦斯？》）。從大處說，人文底蘊直接影響著我們對生命的理解與認識。我們?nèi)绾慰创?，決定我們?nèi)绾螌Υ?/p>

無論是國家還是個人，人文底蘊都是認識生命的開始，也是如何對待生命的重大標尺?？茖W發(fā)展最終將轉化為人文結晶嘉惠世人，即自然科學發(fā)展的高級階段必然是轉化為人文理念的提升。如生物學研究的深化衍生出“必須保護野生動物”的現(xiàn)代理念；醫(yī)學的發(fā)展凝為優(yōu)生政策；生態(tài)學的發(fā)展延伸了“自然即美”。社會科學的發(fā)展也一樣，如經(jīng)濟學發(fā)展推動了對“人性”的理解，政治學的發(fā)展深化了對“自由”的理解，歷史學的發(fā)展提高了對“真實”的理解。也可以說，人文底蘊既是人類綜合經(jīng)驗之結晶，也是引導我們獲得更大幸福的指路明燈。

2004年9月16日，中國科學院院士裴鋼在與作家王安憶的對話中認為：創(chuàng)造幸福生活需要科學與人文的共同參與，文學能給人充實、愉快、欣慰的感覺，是幸福的重要組成部分，科學的發(fā)展使更多的人有機會成為文學家。（陳熙涵：《作家與科學家的一場對話》）可見，人文藝術不僅能夠提高人們的道德水準，還能在真善美的氛圍中提高生命質量。

英國政府借助提高人文手段遏止少年犯罪，矯治犯罪家庭子女畸形心理。英國學校對那些有犯罪家庭背景的子女進行追蹤教育，引導這些子女參加藝術與體育運動，幫助罪犯子女將暴力傾向扼殺在萌芽中。在一個人文底蘊厚實的環(huán)境中，暴力是很難公開行走的，更難長期存在，因為罪犯本人就會有一種強大的負罪感。

對個人來說，人文底蘊則是調(diào)整自我應對環(huán)境、提高人生各種選擇過程中理性成分的必備品。很簡單，當你如何理解這個世界，也就決定你如何在這個世界中進行選擇；當你如何理解自己，也就明白應該如何使用自己；當你明白了自己的各種可能性，也就會準確選出那一“對口”的可能性。而如何獲得這一前提性的“理解”，效率最高的途徑就是參照前人經(jīng)驗，墊厚自己的人文底蘊，從而獲得各種可能需要的參照坐標。因此，從這一意義出發(fā)，接受教育與終身自我教育就是最大的“經(jīng)驗之經(jīng)驗”，也是獲得人文底蘊的唯一入徑。

幸福呵，并非依賴幸福本身的厚度，而依賴你對幸福的理解深度。

至于人文底蘊與人生幸福的實例，俯拾皆是，限于篇幅，僅舉兩例。

1979年，15歲的陳聰考上武大，畢業(yè)后攻碩，一年特批留學。赴美后經(jīng)楊振寧推薦，受教于另一諾貝爾獎獲得者、著名天體專家瓊斯博士。再一年，陳聰便站到空間物理學前沿。瓊斯感嘆：“中國的年輕人太厲害了！許多只能在下一代或幾十年后才能提出來的問題，但被陳聰提出來了。”就在此時，陳聰結識了一位金發(fā)女郎，與之同居，做起淘金夢，一頭栽入兇險萬狀的華爾街股市，疲于奔命地經(jīng)營房地產(chǎn)，結果兩門課不及格。他威逼哈佛大學的勞倫斯博士放一馬，勞倫斯只得報警，陳聰被驅逐出境，一顆很有希望摘取世界科學王冠的明星就此隕落。

2009年1月21日發(fā)生在美國弗吉尼亞理工大學校園內(nèi)的“割頭案”：25歲的中國寧波籍博士生朱海洋殺死女生楊欣。這位中國女生1月8日抵美，僅13天。畢業(yè)于上海海洋大學的朱海洋學習成績極佳，TOEFL成績663分（滿分667），GRE數(shù)學部分滿分800，作文僅扣1分；2004年獲全國大學生英語競賽一等獎。2008年秋留美，2009年1月21日結束“留美”。本為追求人生幸福而遠渡大洋，卻因缺乏基本人文素質，不能正確處理戀情，剝奪對方生命且割頭提刀而立，害人害己，莫此為憾。幸福呵，并非依賴幸福本身的厚度，而依賴你對幸福的理解深度。子曰：“一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂?！保ā墩撜Z·雍也》）

在既定客觀條件之下，在短時期內(nèi)無法獲得“幸福”時，人文經(jīng)驗告訴我們：應在等待中積極創(chuàng)造條件。實在等待不到，也能在“積極創(chuàng)造”中尋找另外出路。人文底蘊不僅使我們理性深刻，還使我們溫和博大，兩用執(zhí)中，兼顧前后。所謂國民素質提高，真正的內(nèi)涵即是人文底蘊的普遍增高。

無論對社會還是對個人來說，人文底蘊最大的價值在于肯定經(jīng)驗的必要性，使人們能夠十分方便檢點自身的種種局限，知道前人已有哪些教訓，哪兒矗立著可校準的參照物，不會因無知而無畏。歷史證明，當一個社會處于謹慎與反省之中，警鐘長鳴，提出“××之鑒”，愿意接受批評意見，也就是它最理性、發(fā)展最快的時期，如文景之治、貞觀之治、康乾之治。而當一個社會處于無比自信、排斥一切反省自檢，肯定是最遲滯最糟糕的時期。作為個人，自然也一樣。人文底蘊能為你的人生之路悄悄矗立一塊塊指路牌。

提升人文底蘊需要時間與耐心，急功近利常常遮蔽世人對人文價值的認識。同時，當人們享用既有人文成果時，就像享用空氣一樣，往往不會感受到它的重要性，更不會想到失去它的危險性。然而，一旦回首檢點各種錯咎失誤，便會發(fā)現(xiàn)這一源頭上的重大缺失。所謂人文底蘊的宏觀作用，就是無論走到哪兒，你都會碰到它?！?/p>

編輯：董曉菊 dxj502@163.com