剪出萬(wàn)物四時(shí)同
——瑞昌剪紙

□蔡勛

剪出萬(wàn)物四時(shí)同
——瑞昌剪紙

□蔡勛

瑞昌剪紙名片

1988年，江西省瑞昌市召開(kāi)了第一次剪紙研究會(huì)，成立了“瑞昌剪紙研究會(huì)”。2005年，出版《瑞昌剪紙珍品集》，同年，瑞昌剪紙作品在江西省民間文化藝術(shù)節(jié)中獲得金獎(jiǎng)。2006年春節(jié)，中央電視臺(tái)《歡樂(lè)神州》欄目專門(mén)介紹了瑞昌剪紙這朵江南奇葩。2007年，瑞昌市成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“民間剪紙藝術(shù)研究保護(hù)中心”。2008年，瑞昌剪紙作品作為北京奧運(yùn)會(huì)指定文化禮品之一，并經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，“瑞昌剪紙”被文化部列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年6月，瑞昌市建立江西省首家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題博物館”，為剪紙藝術(shù)的保護(hù)和創(chuàng)新傳承搭建了一個(gè)高新平臺(tái)。

一剪之趣奪神功

在人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)程中，當(dāng)“紙”還沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)候，“剪”的藝術(shù)早已存在，只不過(guò)表現(xiàn)為剪帛、剪錦、剪金屬、剪箔等裝飾物。當(dāng)紙?jiān)谌鸩怀霈F(xiàn)的時(shí)候，瑞昌的民間剪紙也就應(yīng)運(yùn)而生了，距今應(yīng)該有1900多年的悠遠(yuǎn)歷史。1972年11月，從瑞昌境內(nèi)發(fā)掘的西漢古墓磚紋飾上就找到了瑞昌剪紙的雛形。

民間剪紙藝術(shù)屬于即逝藝術(shù)，之所以能流傳、沿革，主要是依靠“傳承”來(lái)達(dá)到的，即上輩人通過(guò)言教手教，把一些民俗文化觀念和剪紙中的藝術(shù)符號(hào)（即紋樣）以及自己在剪紙創(chuàng)作中的創(chuàng)新和體驗(yàn)傳給下一代，這個(gè)下一代也可能是自己的子孫后世，也可能是村鄰友舍，不計(jì)報(bào)酬，完全開(kāi)放地一代又一代地不斷向下傳遞，從而傳承、整合、發(fā)展至今。女性情感細(xì)膩，手工巧致，故一般而言，剪紙藝術(shù)的傳承主要是通過(guò)母性社會(huì)的禮儀來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

瑞昌歷來(lái)素有“三里一鄉(xiāng)風(fēng)、五里一人情”之稱。因而瑞昌剪紙自古以來(lái)則一直被廣大的勞苦大眾視為藝術(shù)珍寶，長(zhǎng)期用來(lái)表示他們“祈事禳災(zāi)、祈福增壽、祈求富貴”等美好祈求，并以此來(lái)表示對(duì)節(jié)日的慶祝、對(duì)宗祖的崇敬、對(duì)婚嫁壽誕的美好祝愿、對(duì)已故親人的深切悼念、對(duì)未來(lái)理想的追求等等，可見(jiàn)其涉及面廣、應(yīng)用量大，早已滲透到人們的日常生活中的一切領(lǐng)域，內(nèi)涵極其豐富多彩。其大量應(yīng)用是隨著民間習(xí)俗展開(kāi)的。

年節(jié)習(xí)俗：過(guò)年，即陰歷春節(jié)及民間傳統(tǒng)節(jié)日中最重要的節(jié)日。大量的節(jié)日喜慶活動(dòng)派生出民間剪紙的運(yùn)籌應(yīng)用。家家戶戶張燈結(jié)彩、廳堂居室剪紙拉花。大部分人家通過(guò)應(yīng)用“梅蘭竹菊、蓮藕荷花、金雞報(bào)曉、魚(yú)躍龍門(mén)”等剪紙圖案，以示預(yù)祝新年吉祥、萬(wàn)事如意、年年有余、四季平安、迎春納福等美好愿望。

婚嫁習(xí)俗：按瑞昌舊時(shí)的婚嫁習(xí)俗，提親前媒人必然會(huì)找機(jī)會(huì)首先讓女方向男方顯露剪紙繡花的才藝。彼此相中后，女方大抵會(huì)主動(dòng)向男方贈(zèng)予一雙巧奪天工的繡花襪墊或布襪墊或布涼鞋，作為愛(ài)情信物。在瑞昌曾流傳著這樣一首民謠：“好曲（釀酒用的“酒曲”）燒好酒，好米鍛好粑；求親要巧姐，玲瓏會(huì)剪花?！被榧拗幸话愠Ｓ玫募艏埨C花內(nèi)容有“蝴蝶戲瓜，喜鵲采梅、牛郎織女、龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、觀音送子、金童玉女、榴開(kāi)百子”等等紋樣，祈求百年好合、白頭偕老、早生貴子、多子多福。

壽祝習(xí)俗：慶祝壽誕在瑞昌一直非常流行，從呱呱墜地時(shí)就開(kāi)始了，先是慶出生、慶滿月、慶周歲、慶十歲，然后從慶三十大壽以后，每十歲一大慶。每逢壽慶活動(dòng)，“壽星”的衣、帽、鞋、壽堂、壽帳等，全靠剪紙作品進(jìn)行裝飾。其主要的剪紙繡花內(nèi)容為麒麟送子、松鶴同春、松鶴延年、壽比南山、長(zhǎng)命富貴、福壽雙全等等。

農(nóng)事習(xí)俗：在諸多農(nóng)事中，一般都屬純生產(chǎn)活動(dòng)，然而瑞昌有兩項(xiàng)活動(dòng)與剪紙有著密切的關(guān)系。其一，每逢打摘新茶的季節(jié)，家家戶戶的女性村民幾乎全部上山采茶，這一天，她們將著力的打扮自己，用親手精制的各種剪紙繡花服飾進(jìn)行“全副武裝”。對(duì)于這種強(qiáng)度不大的體力勞動(dòng)，村姑們當(dāng)作一種難得的社交和娛樂(lè)機(jī)會(huì)，相互盡情的交談、嬉戲及對(duì)歌賽歌。此時(shí)如有男人路過(guò)，她們就會(huì)用歌或笑來(lái)進(jìn)行“挑釁”并著意顯露自己最漂亮的一面，以便取得男人們的贊賞。其二是插田在農(nóng)民心中的分量。插田在農(nóng)村中采用互助的辦法，與采茶略同，只不過(guò)這是男人的事。此時(shí)如有女村民路過(guò)，男人們則會(huì)用插秧號(hào)子來(lái)取笑嬉罵她們。開(kāi)秧的時(shí)候，必須在田邊插上若干束剪紙小花以示慶祝。

在瑞昌，“手藝”是被人們普遍認(rèn)同的，剪紙藝人的享譽(yù)更是非比一般，倍受人們喜愛(ài)。正因?yàn)槿绱?，剪紙和繡花就自然而然地成了未婚姑娘的“必修課”，特別值得一提的是：在農(nóng)村婚配中有一個(gè)不成文的習(xí)慣，男家擇偶一般有兩條標(biāo)準(zhǔn)，一是粗工，二是細(xì)工。粗工是指女性必須有健康的體魄，可以干農(nóng)活，細(xì)工則是善于剪紙繡花。人們把這個(gè)作為考核青年女性智商高不高的標(biāo)準(zhǔn)。否則，只能視作次等姑娘，而次等姑娘是不可能嫁到一個(gè)好的婆家，選擇到一個(gè)好的丈夫的。也許，這也是瑞昌民間剪紙長(zhǎng)盛不衰的重要原因。

剪出萬(wàn)物四時(shí)同

瑞昌民間剪紙藝術(shù)在悠遠(yuǎn)的歷史中形成了自己的獨(dú)特個(gè)性特征，它既不同于以粗獷見(jiàn)長(zhǎng)的北方剪紙，也有異于纖巧取勝的南方剪紙，其主要特征表現(xiàn)為：

——題材的選取上，最恒常的主題是使用陰陽(yáng)搭配或稱為陰陽(yáng)交合的主題多于任何其他題材。

——紋樣的使用，其主要功能并非為了審美的需要，而是完整地保留了傳統(tǒng)中的隱喻內(nèi)容，如象征女性的紋樣有各類(lèi)花卉及織女、金嬋等，象征男性的有魚(yú)、蝴蝶、蜜蜂、神仙、金雞、牛郎等，象征小孩的紋樣有花生、骰子、石榴、猴子等，象征老人的紋樣有神仙、壽星、松、柏等，象征吉祥的有竹子、酒壺、紅棗、花生、蝙蝠、佛手等，象征驅(qū)邪消災(zāi)的有獅、虎、鐘馗、秦瓊、敬德、公雞、花瓶等。

——剪法表現(xiàn)中的特征：一則“隨意”，造型上不受真實(shí)的限制、不受時(shí)空的限制、不受解剖學(xué)的限制、不受透視的限制?？梢钥闯鍪艿兰颐缹W(xué)思想影響較深。二則在剪法上既有北方雄勁厚重的特征，又有南方靈動(dòng)細(xì)巧的特征，只是根據(jù)剪紙的用途不同而有所側(cè)重，用于小孩身上的往往采用厚重手法，以喻示小孩易長(zhǎng)易大，生命力強(qiáng)盛。而用于姑娘本身的裝飾則以流利的曲線、玲瓏剔透為多，抒情柔美。三則在構(gòu)圖布局上用均衡的單獨(dú)紋樣，適合紋樣，對(duì)稱圖式使用極少。

瑞昌剪紙藝術(shù)有時(shí)會(huì)采用一種非鏤空的手法，這在南方和北方剪紙中都是罕見(jiàn)的。專家研究認(rèn)為，由于瑞昌的特殊地理位置，既有黃金水道長(zhǎng)江帶來(lái)的東西交通便利，又是南北通衢，各種文化在這里交匯、磨合，最終被兼容和消化，從而形成了新的面目而立于世，再加上瑞昌在歷史上屬兵家必爭(zhēng)之地，從春秋戰(zhàn)國(guó)起至解放戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎戰(zhàn)禍連綿從來(lái)不斷，老百姓一直生活在動(dòng)蕩之中，經(jīng)濟(jì)封閉落后，導(dǎo)致了瑞昌民間剪紙?jiān)趥鞒兄械淖儺惡驼习l(fā)展相對(duì)緩慢，因此，基本上保留了傳統(tǒng)民間剪紙的“原汁原味”，這在全國(guó)其他地方是不多見(jiàn)的。

剪下春秋譜新章

《人民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、中央電視臺(tái)等都以專題新聞形式介紹過(guò)瑞昌民間剪紙，如2006年春節(jié)，中央電視臺(tái)《歡樂(lè)神州》欄目就介紹了瑞昌剪紙。

瑞昌有不少剪紙名人，如生于1937年的瑞昌樂(lè)山傳統(tǒng)剪紙頂尖高手之一的劉詩(shī)英，聰穎精巧，憑借一把剪刀，在當(dāng)?shù)孬@得民間藝術(shù)家殊榮。一片廢紙，一塊邊角布料，都成為她創(chuàng)造藝術(shù)杰作的材料。14歲時(shí)她便在當(dāng)?shù)仡H有剪紙名氣。她善剪花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，作品構(gòu)圖飽滿，線條細(xì)致流暢，剪工細(xì)密，刀法明快、干凈利落，當(dāng)空一剪，落霞繽紛。她多次參加全國(guó)性的展覽活動(dòng)并獲得諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，以卓越的創(chuàng)作成就和優(yōu)良的師儀作風(fēng)，當(dāng)之無(wú)愧地成為瑞昌剪紙領(lǐng)軍人物。

同時(shí)，民間剪紙藝術(shù)這一寶貴文化遺產(chǎn)也面臨傳承與繁榮的考驗(yàn)。

新世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大發(fā)展，民間藝術(shù)在各地均得到當(dāng)?shù)卣煌潭鹊谋Ｗo(hù)和扶持，然而，相對(duì)于主流文化，它的發(fā)展壯大存在著一系列難以解決的問(wèn)題。拿瑞昌剪紙來(lái)說(shuō)，一是民俗民風(fēng)的改變甚至消亡，使民間剪紙失去了它原有的土壤；二是審美觀念和情趣的改變，使民間剪紙藝術(shù)漸受冷落，曾在廣大鄉(xiāng)村風(fēng)靡許多世紀(jì)的民間剪紙和繡花裝飾的花衣、花鞋等，已越來(lái)越被遺棄；三來(lái)受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，民間剪紙的功利價(jià)值受到了極大的挑戰(zhàn)，藝人的創(chuàng)作積極性受到了挫傷，年輕一輩不樂(lè)意去學(xué)這種無(wú)關(guān)緊要的手藝，從而造成青黃不接，面臨失傳的危險(xiǎn)。

所幸的是，開(kāi)明開(kāi)放的瑞昌各級(jí)黨委政府立于文化興市的長(zhǎng)遠(yuǎn)思路，在人力、財(cái)力有限的情況下，積極采取各種舉措，有效探索文化產(chǎn)業(yè)新路，奮力搶救，大力弘揚(yáng)，使瑞昌剪紙得到了切實(shí)有效的保護(hù)。

通過(guò)系列活動(dòng)，如對(duì)全市進(jìn)行民間剪紙普查登記，授予剪紙藝人“民間藝術(shù)家”光榮稱號(hào)，在瑞昌多所城鎮(zhèn)小學(xué)成立“小花剪紙小組”等，使剪紙藝術(shù)在這里受到良好的禮遇與尊重。

瑞昌剪紙，這朵輕盈而厚重、靈光而菁華的江南奇葩，必將迎來(lái)一個(gè)無(wú)比璀璨的綻放時(shí)代！

責(zé)任編輯 陳蔚文