皇帝反貪,為何軟硬都不靈

宋慶森

封建時(shí)代，皇帝對(duì)付貪官的手段不外乎硬軟兩種，一是嚴(yán)打惡治，二是軟化。

說起惡治，就是開殺戒，施惡刑。殺頭、腰斬，碰上手腳利索的刀斧手，痛苦一瞬間，也就過去了。但殺人的目的，不只是奪去被殺者的生命，更主要的是以死之恐怖和苦難警戒后人，起威懾作用，要以死來嚇唬后人。于是，圍繞如何折磨人的身體，我們的先人設(shè)計(jì)出了種種令人毛骨悚然的辦法。魯迅說：“醫(yī)術(shù)和虐刑，是都有要生理學(xué)和解剖學(xué)知識(shí)的。中國(guó)卻怪得很，固有的醫(yī)術(shù)上的人體五臟圖，真是草率錯(cuò)誤到見不得人，但虐刑的方法，則往往好像古人早懂得了現(xiàn)代的科學(xué)?！敝袊?guó)古代刑罰的殘酷性和花樣翻新，它所反映出的那種蔑視人的價(jià)值、權(quán)利乃至生命的惡劣價(jià)值觀，暴露出了中國(guó)文化中劣質(zhì)的、糟粕的一面。

要說對(duì)付貪官的辦法，明朝的名堂最多、最毒，朱元璋的狠勁兒誰也比不了。比如有“刷洗”和“抽腸”之刑，叫人毛骨悚然。前者是將犯人全身赤裸地綁在一張?zhí)刂频蔫F床上，用滾燙的開水往犯人身上澆。頓時(shí)，犯人被開水燙得皮開肉綻。接著，行刑的劊子手，手持鐵刷，在犯人燙爛的身體上用力刷去皮肉，直至露出白骨而死。后者則是將犯人衣服剝?nèi)ィ叩踉谔刂频募茏由?，劊子手用鐵鉤從肛門處伸進(jìn)犯人體內(nèi)，將其腸子鉤出，再將腸子的一端系在石頭上，旋即松手，此時(shí)“尸起腸出”，犯人便被活活地刳腸而死。最“著名”的就是剝皮揎草。據(jù)考，這條惡刑如何操治，一直說不清?！稗铩弊执蟾攀沁@位和尚皇帝的鳳陽(yáng)家鄉(xiāng)話，現(xiàn)在所說鞋匠所用“揎頭”，也是填實(shí)意思。但活生生地剝皮，取出骨肉揎以干草，倘若把人皮一塊一塊剝下，不成整體，草如何能揎進(jìn)去，不成人形，就難以起到示儆作用。后來有人考據(jù)出，方法是只在頭頂剜一小口，把皮剝開，灌以水銀。水銀的比重大，俗語(yǔ)說，“水銀瀉地，無孔不入”，它的重量往下壓，把皮和肉脫離，于是能剝成整張人皮。內(nèi)塞上稻草，立于衙門邊上，進(jìn)行警示。這種野蠻手段，雖然對(duì)象是貪官污吏，但只有黑暗的時(shí)代，只有陰暗的變態(tài)心理才能想得出、干得出。

但就是這樣，照樣擋不住官員們的貪欲，明王朝最終還是因官場(chǎng)貪污而滅亡。后來的張獻(xiàn)忠，也用這種剝皮的毒刑來對(duì)待貪官污吏土豪劣紳，所以魯迅說“大明一朝，以剝皮始，以剝皮終”。

惡刑治不了貪官，還連及多少無辜。酷刑之下，安有不招。世間有多少人能像“江姐”，竹簽貫指不動(dòng)搖。京劇《玉堂春》中重審蘇三時(shí)，劉潘兩位大人說，你不該招供呀!蘇三道：“無情的拶子，我難受刑。”所以，明代一個(gè)案子動(dòng)輒就是幾千人，甚至上萬人牽進(jìn)去，死的大多都是冤魂。

上面是硬的一手，還有軟的一手，就是教化。朱皇帝出身貧寒，討過飯放過牛，當(dāng)過和尚游四方，對(duì)人情世故的了解，比起書生來說，要透徹深刻得多，也能說到點(diǎn)子上。登基執(zhí)掌天下以后，他多次告誡屬下：“天下新定，百姓財(cái)力困乏，猶如剛會(huì)飛的鳥，剛栽上的樹，萬不可拔羽毛，動(dòng)樹根。只有廉吏才能嚴(yán)格約束自己，愛護(hù)百姓。貪吏則必然肥己害民，請(qǐng)你們引以為戒?！闭f得多好。

請(qǐng)聽朱元璋給部下上的一堂課：“老老實(shí)實(shí)地守著自己的薪俸過日子，就像是守著井底之泉，井雖不滿，可卻能每天汲水，長(zhǎng)久不斷”。真是動(dòng)之以情，曉之以理了。雍正也是做“軟工”的一把好手，他對(duì)大臣說：“為人只要清晨出門抬頭望天，至晚歸寢時(shí)以手捫心，自得為人之道矣。”這席話出自一個(gè)封建帝王之口，真令人難以相信，那簡(jiǎn)直就是一個(gè)教父，一位哲學(xué)大師的語(yǔ)言了。

但是，即便惡刑慘如荼、毒如虎；教誨如春風(fēng)，娓娓動(dòng)聽，腐敗還是斬不盡，殺不絕，成了封建王朝身上揮之不去，形影相伴的沉疴。弄得那位殺麻手，磨破嘴皮子的朱皇帝直撓頭皮：“怎么前邊的尸體還沒有挪開，后人就腳跟腳地開始為非作歹了呢?！薄拔疫@般年紀(jì)大了，說得口干了，氣不相接，也說他不醒”，甚至“自謙”自己“才疏德薄，控馭之道竭矣”?；实郛?dāng)然不明白，靠皇帝而非制度來反腐敗，只能是這樣的結(jié)果。

(摘自《新華每日電訊》)