媒介素養(yǎng)教育和品德與社會(huì)的融合課初探

況瑞娟 薛寶衛(wèi)

隨著媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展、信息的快速增長，媒介與人類生活的關(guān)系越來越緊密——如何與媒介“打交道”已經(jīng)成了每個(gè)人都必須面對(duì)的問題。媒介素養(yǎng)作為一種生存技能越來越受到關(guān)注，媒介素養(yǎng)教育進(jìn)入學(xué)校的課堂也“迫在眉睫”。

媒介素養(yǎng)教育可以作為獨(dú)立的課程進(jìn)入學(xué)生的課堂，也可以和學(xué)校已有的課程進(jìn)行融合。考慮到我國教育的具體情況，學(xué)生的課業(yè)壓力比較大，采用融入式的課程更適合我國的國情。筆者有幸參與中國傳媒大學(xué)與北京市定福莊第二小學(xué)共同開發(fā)的媒介素養(yǎng)教育與學(xué)科融合項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目從2010年10月開始進(jìn)行，到現(xiàn)在為止已經(jīng)有將近一年的時(shí)間。在此期間，我們與定福莊第二小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科的教師合作，選取六年級(jí)下冊(cè)的一個(gè)學(xué)習(xí)主題《輝煌的電影藝術(shù)》與媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行課程融合，開發(fā)出一節(jié)完整的融合課課例。筆者希望通過對(duì)這個(gè)課例的開發(fā)進(jìn)行分析和研究，以為媒介素養(yǎng)教育和品社學(xué)科的融合提供一些有益的借鑒。

一、媒介素養(yǎng)教育和品德與社會(huì)學(xué)科融合課開發(fā)的背景

1．《品德與社會(huì)》課程的基本情況

《品德與社會(huì)》是國家九年義務(wù)教育階段新開設(shè)的一門綜合課程。教學(xué)內(nèi)容按照每學(xué)期36課時(shí)、每周2課時(shí)進(jìn)行編寫。作為國家課程，各學(xué)校被嚴(yán)格要求按照課程計(jì)劃開設(shè)《品德與社會(huì)》課（后文簡稱“品社課”），不得隨意減少課時(shí)或提前結(jié)束課程。具體來說，《品德與社會(huì)》課程是在小學(xué)中高年級(jí)階段開設(shè)的一門以兒童生活為基礎(chǔ)，旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。兒童品德與社會(huì)性發(fā)展是在逐步擴(kuò)大的生活領(lǐng)域中，通過各種社會(huì)要素的交互作用而實(shí)現(xiàn)的。[1]隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，媒介已經(jīng)滲入人們生活的方方面面，媒介日益成為兒童生活、學(xué)習(xí)的必然環(huán)境。所以品社課是開展媒介素養(yǎng)教育融合課的理想課程。

2．《輝煌的電影藝術(shù)》的基本情況

《輝煌的電影藝術(shù)》是六年級(jí)《品德與社會(huì)》下冊(cè)第一單元“不斷發(fā)展變化的世界”中的具體學(xué)習(xí)內(nèi)容。課表要求通過這一主題的學(xué)習(xí)使學(xué)生初步了解科學(xué)技術(shù)與人們生活、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到利用科技為人類造福以及崇尚科學(xué)的精神和科學(xué)的態(tài)度。教材的主要內(nèi)容是以時(shí)間順序?yàn)榫€索，呈現(xiàn)不同時(shí)期的經(jīng)典電影，以及不同時(shí)期為電影作出貢獻(xiàn)的人物，通過電影的內(nèi)容反映當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活，體現(xiàn)電影藝術(shù)的魅力。而一般說來，媒介素養(yǎng)包括的基本內(nèi)容層面有：了解媒介的技術(shù)特征和傳播特點(diǎn)；了解媒介組織的政治、經(jīng)濟(jì)屬性及其對(duì)媒介內(nèi)容的影響；反思媒介與受眾的關(guān)系，做積極主動(dòng)的閱聽人；影響和使用媒體，勇于實(shí)踐個(gè)人的傳播權(quán)利；積極建構(gòu)并實(shí)踐現(xiàn)代傳播禮儀和倫理，為改善媒介環(huán)境作貢獻(xiàn)。[2]

通過比較《輝煌的電影藝術(shù)》的主要內(nèi)容與一般媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵，可以看出《輝煌的電影藝術(shù)》這一主題的教學(xué)內(nèi)容涉及媒介素養(yǎng)的很多方面，包括：媒介技術(shù)層面（了解電影的特點(diǎn)和知識(shí)）；媒介組織層面（了解電影的演員、導(dǎo)演為電影發(fā)展作出的貢獻(xiàn)）；媒介與受眾關(guān)系層面（認(rèn)識(shí)到電影的內(nèi)容反映人們的生產(chǎn)、生活）。

二、《輝煌的電影藝術(shù)》融合課的開發(fā)過程

經(jīng)過中國傳媒大學(xué)媒介素養(yǎng)教育研究中心的師生和定福莊第二小學(xué)品社課教師兩個(gè)多月的努力，已經(jīng)初步開發(fā)出了一節(jié)學(xué)科融合課案例《輝煌的電影藝術(shù)》。筆者將從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式等方面進(jìn)行介紹。

1. 有機(jī)融合教學(xué)目標(biāo)

“媒介素養(yǎng)目標(biāo)的融入設(shè)置，即在其他課程教學(xué)的過程中，根據(jù)課程教學(xué)的需要而隨時(shí)或有計(jì)劃地融入大眾傳媒素養(yǎng)教學(xué)內(nèi)容，原有課程知識(shí)與大眾傳媒素養(yǎng)知識(shí)有機(jī)地融為一體，這事實(shí)上延展或拓展原有的課程目標(biāo)和內(nèi)容?！盵3]根據(jù)這個(gè)定義，筆者認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育與品社課的融合課，就是在品社課的教學(xué)過程中，根據(jù)品社課的教學(xué)需要，隨時(shí)或有計(jì)劃地融入媒介素養(yǎng)教育，原有的課程知識(shí)與媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵有機(jī)地融為一體，延展或拓展品社課原有的課程目標(biāo)和內(nèi)容。

在媒介素養(yǎng)教育與品社課融合的過程中，課程目標(biāo)的確立至關(guān)重要，因?yàn)檎n程目標(biāo)是課程內(nèi)容選擇和組織的依據(jù)，是課程評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。在《輝煌的電影藝術(shù)》融合課開發(fā)的前期，團(tuán)隊(duì)經(jīng)過交流、研究確定了融合課的目標(biāo)。融合課的教學(xué)目標(biāo)并不是兩個(gè)學(xué)科目標(biāo)的簡單疊加，是以品社課原有的目標(biāo)為基礎(chǔ)，自然地、有機(jī)地融入媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)內(nèi)容。這樣的課程目標(biāo)不僅有利于更好地實(shí)現(xiàn)品社課的教學(xué)目標(biāo)，也有利于逐步地實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)兩個(gè)學(xué)科的融合。這樣的課程目標(biāo)也是符合媒介素養(yǎng)教育和品社學(xué)科的融合課的定義的。

2. 靈活設(shè)置教學(xué)內(nèi)容

在《全日制義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，有關(guān)品社課的教材編寫的建議為：教材內(nèi)容的選擇要真實(shí)反映社會(huì)，使學(xué)生對(duì)社會(huì)有比較全面、客觀的認(rèn)識(shí)，要精選教材內(nèi)容。教材編寫可以考慮不同地區(qū)的特點(diǎn)和學(xué)生的需要，適當(dāng)拓展相關(guān)內(nèi)容，選擇貼近當(dāng)?shù)厣畹乃夭?。[4]這就為學(xué)科融合課教材內(nèi)容的選擇和修改提供了條件。

從本質(zhì)上說，媒介素養(yǎng)教育是一種思想的啟迪和思維方法的訓(xùn)練，其理念注重從學(xué)生的生活體驗(yàn)出發(fā)，組織、引導(dǎo)學(xué)生討論、反思自己的媒介接觸行為，使學(xué)生對(duì)自己與媒介的關(guān)系有更多元、更自覺的認(rèn)識(shí)。[5]原有課程的教學(xué)內(nèi)容包括科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和電影導(dǎo)演、演員的貢獻(xiàn)促進(jìn)電影的發(fā)展，以及電影內(nèi)容所反映的當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活這幾個(gè)方面的知識(shí)。在融合課開發(fā)的過程中，為了從學(xué)生的切身體驗(yàn)出發(fā)，增添了新的教學(xué)內(nèi)容“人的需求促進(jìn)技術(shù)的進(jìn)步”，以此來引入“技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)電影的發(fā)展”的教學(xué)內(nèi)容。這樣的內(nèi)容改變不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，而且有利于學(xué)生理解技術(shù)和人的關(guān)系。在課程最后的教學(xué)環(huán)節(jié)，與之相對(duì)應(yīng)，增添了新的教學(xué)內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生思考自己能為電影的發(fā)展作什么貢獻(xiàn)。這個(gè)教學(xué)內(nèi)容的引入也是從學(xué)生的情感體驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生反思自己和媒介的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生勇于實(shí)踐個(gè)人的傳播權(quán)利。

媒介素養(yǎng)教育提倡文明、負(fù)責(zé)地使用各種媒介，包括在使用網(wǎng)絡(luò)上下載的各種文件、圖片、視頻等資料時(shí)應(yīng)注明出處，這體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重和保護(hù)。在《輝煌的電影藝術(shù)》融合課的教學(xué)中，授課教師對(duì)使用的電影人物圖片和相關(guān)的文字資源都要標(biāo)注相關(guān)資源的出處，并要求學(xué)生匯報(bào)課前搜集的資料時(shí)說明資料的來源。這些都有助于提高教師和學(xué)生的媒介禮儀。

教學(xué)內(nèi)容的變化還體現(xiàn)在很多細(xì)節(jié)上，比如在講解“電影的輝煌與很多人的努力密不可分”這個(gè)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，授課教師以電影《阿凡達(dá)》的創(chuàng)作為例，向?qū)W生們展示了《阿凡達(dá)》背后的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，由此引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到一部電影的成功與編劇、音響師、特技師、燈光師等很多幕后的工作人員密切相關(guān)。這樣的設(shè)置使得教學(xué)內(nèi)容不僅僅局限于教材中所給出的導(dǎo)演、演員這兩種工作角色，而且增添了很多不同類別的電影工作人員的介紹。這不僅豐富了品社課的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且通過融入媒介素養(yǎng)中“媒介組織層面”的知識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到電影是由一群媒體人制作完成的，而不僅僅是由導(dǎo)演和演員完成。

3. 豐富教學(xué)形式

在品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)中，為了使學(xué)生廣泛地接觸社會(huì)，提倡開發(fā)多樣化的課程資源，比如：圖書、報(bào)刊、圖片、圖表等文本資源；影視節(jié)目、錄音、錄像、軟件等音像資源。媒介素養(yǎng)教育的理念也認(rèn)為“互動(dòng)式多媒體教材特別適用于計(jì)劃導(dǎo)向的問題解決，這不是一本一本單獨(dú)存在的教科書所能望其項(xiàng)背的”。[6]由此可見這兩個(gè)學(xué)科都意識(shí)到了媒介在教學(xué)中發(fā)揮的重要作用，因?yàn)橥ㄟ^對(duì)各種媒介的使用，不僅可以使課程資源更豐富，而且可以使教學(xué)的內(nèi)容和形式更貼近學(xué)生的生活，拉近學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容的距離。

在《輝煌的電影藝術(shù)》的融合課中，可以通過靈活運(yùn)用媒介和開展媒介運(yùn)用的活動(dòng)來豐富教學(xué)形式，比如：引入很多的電影片段和教師自己拍攝的視頻，讓孩子們充分感受電影的特點(diǎn)和魅力；制作形象的多媒體課件拉近學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容的距離，讓一百多年電影的發(fā)展史離孩子的體驗(yàn)不再遙遠(yuǎn)。授課教師還可以在自己制作的電影海報(bào)中標(biāo)出電影的導(dǎo)演、演員、觀看時(shí)間、劇情、出品方等各種信息，以展現(xiàn)一種良好的搜集與整理資料的方式。授課教師還可以將自己觀看電影的感受標(biāo)注在海報(bào)中，這可以體現(xiàn)教師對(duì)影片的分析與評(píng)價(jià)，這樣的教學(xué)形式能更好地體現(xiàn)出教師“提供學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，好讓學(xué)生可以強(qiáng)化其批判思考的能力”。

三、開發(fā)媒介素養(yǎng)教育和品德與社會(huì)學(xué)科融合課的途徑、方法

通過初步介紹《輝煌的電影藝術(shù)》融合課的開發(fā)內(nèi)容，筆者試圖探索出一些開發(fā)媒介素養(yǎng)教育與品社課的融合課的途徑與方法。

1．對(duì)品社課與媒介素養(yǎng)教育理念的認(rèn)識(shí)和把握是前提

在開發(fā)學(xué)科融合課時(shí)，對(duì)各自的課程性質(zhì)、基本理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容等具體標(biāo)準(zhǔn)的理解和把握是進(jìn)行融合課開發(fā)的前提。如果對(duì)兩個(gè)學(xué)科的基本情況沒有基本的認(rèn)識(shí)和把握，學(xué)科融合課的開發(fā)就無從談起。確定融合課的教學(xué)目標(biāo)的前提是對(duì)兩個(gè)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)、把握；選擇、組織融合課的教學(xué)內(nèi)容的前提是對(duì)兩個(gè)學(xué)科的課程內(nèi)容的理解和把握。隨著學(xué)科融合實(shí)驗(yàn)課的開發(fā)，媒介素養(yǎng)教育的研究者和品德與社會(huì)學(xué)科的教師對(duì)兩個(gè)學(xué)科的認(rèn)識(shí)和理解逐步加深，融合課的開發(fā)會(huì)隨著對(duì)兩個(gè)學(xué)科課程了解的加深越來越成熟。

2. 尋找兩者的結(jié)合點(diǎn)是關(guān)鍵

在開發(fā)融合課的過程中，兩個(gè)學(xué)科究竟如何融合，找到結(jié)合點(diǎn)是關(guān)鍵。因?yàn)槠飞缯n的課程性質(zhì)是以兒童的生活為主線，所以這門課程的很多學(xué)習(xí)主題本身就與媒介知識(shí)相關(guān)。比如四年級(jí)上冊(cè)的“通信連萬家”這一主題是講解現(xiàn)代通信的種類和方式、通信和人們生活的關(guān)系，這些都是媒介素養(yǎng)教育同樣涵蓋的內(nèi)容。但是媒介素養(yǎng)教育和品社課的結(jié)合不僅僅體現(xiàn)在知識(shí)內(nèi)容的結(jié)合上，還應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的結(jié)合、教學(xué)理念的結(jié)合等方面。媒介素養(yǎng)教育的最終目標(biāo)是促進(jìn)人的終身發(fā)展，品社課的目標(biāo)是為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。所以，讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用媒介促進(jìn)自己的發(fā)展是兩個(gè)學(xué)科在教學(xué)目標(biāo)上的重要結(jié)合點(diǎn)。媒介素養(yǎng)教育以建構(gòu)主義為其教學(xué)的哲學(xué)和心理學(xué)理念，在教學(xué)觀念上提倡師生平等，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的切身體驗(yàn)；品德與社會(huì)學(xué)科的基本理念是以兒童的生活為課程的基礎(chǔ)，教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童。所以，以兒童的切身體會(huì)及其生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)是兩個(gè)學(xué)科在教育理念上的結(jié)合點(diǎn)。由此看來，媒介素養(yǎng)教育和品社課有很多層面的結(jié)合點(diǎn)。

3．師資的培養(yǎng)是保證

培養(yǎng)充足的、優(yōu)秀的師資是媒介素養(yǎng)教育與品社課的融合課順利開展的保障。在媒介素養(yǎng)教育與品德與社會(huì)學(xué)科融合課的實(shí)驗(yàn)中，我們的培養(yǎng)對(duì)象是品社學(xué)科的授課教師。通過參與實(shí)驗(yàn)和對(duì)授課教師的訪談，筆者認(rèn)為在融合課程中的師資培訓(xùn)需要注意以下幾個(gè)問題。

第一，正如著名傳播學(xué)者波茲曼提醒中小學(xué)教師所說：媒體是教育的環(huán)境，你不能逃避，只能面對(duì)。作為參與融合課的品社課教師必須認(rèn)識(shí)到媒介的重要性，認(rèn)識(shí)到媒介素養(yǎng)的意義，有媒介素養(yǎng)教育教學(xué)的意愿。在我們進(jìn)行《輝煌的電影藝術(shù)》融合課的開發(fā)時(shí)，品社學(xué)科教師對(duì)教學(xué)的熱愛、對(duì)媒介素養(yǎng)教育的認(rèn)同，是課程順利開發(fā)的重要條件和成功原因。

第二，參與融合課實(shí)驗(yàn)的品社課教師，在實(shí)驗(yàn)開展的前期對(duì)媒介素養(yǎng)教育并沒有一個(gè)全面、深入的認(rèn)識(shí)，因此參與實(shí)驗(yàn)的教師需要不斷學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)教育理念與實(shí)踐的歷史和內(nèi)涵，并且應(yīng)當(dāng)注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。教師需要不斷地思考，嘗試將媒介素養(yǎng)教育的理論融入自己的課程教學(xué)實(shí)踐中，如此才能將媒介素養(yǎng)教育的理論內(nèi)化，培養(yǎng)出實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的能力，最終實(shí)現(xiàn)自主、獨(dú)立地開發(fā)媒介素養(yǎng)教育融合課。

第三，“融入媒體素養(yǎng)核心概念的老師，其教學(xué)的終極目的是藉由媒體素養(yǎng)提供一個(gè)教育轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)，把權(quán)威的傳統(tǒng)學(xué)校與教師文化轉(zhuǎn)變?yōu)樽寣W(xué)生的聲音與觀點(diǎn)受到重視且尊重的場(chǎng)域，使得在教室內(nèi)的學(xué)習(xí)可以與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相連結(jié)”。[7]品社課的教師可以借助文本分析、個(gè)案研究、情境模擬等媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)方法，建立貼近學(xué)生生活的學(xué)習(xí)環(huán)境，把教室學(xué)習(xí)和日常生活結(jié)合在一起，這樣有助于更好地實(shí)現(xiàn)品德與社會(huì)課的基本理念和課程目標(biāo)。

四、總結(jié)與反思

通過對(duì)《輝煌的電影藝術(shù)》這節(jié)學(xué)科融合課的研究，筆者認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育與品社課的融合，教育者要避免三種偏誤觀念。

第一種是認(rèn)為：學(xué)生通過一段時(shí)間的融合課學(xué)習(xí)，其媒介素養(yǎng)能迅速得到提高。實(shí)際并非如此。媒介素養(yǎng)教育是一種終身教育，媒介素養(yǎng)的學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過程。由于媒介技術(shù)始終在不斷發(fā)展，媒介不斷融入生活的方方面面，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該貫穿整個(gè)學(xué)校教育和成人教育，成為促進(jìn)人終身發(fā)展的重要方式。[8]

第二種是認(rèn)為：教師通過媒介素養(yǎng)教育與品社課的融合就可以實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育的全部目標(biāo)。媒介素養(yǎng)教育不僅是媒介知識(shí)、技能的教育，更是一種思辨與批判性思維能力的教育，它最重要且最困難的任務(wù)在于培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)和使用媒介的足夠自信和成熟的批判性思考態(tài)度。自信的培養(yǎng)、批判性思維和能力的培養(yǎng)需要各個(gè)學(xué)科教師的共同努力，只通過品社課教師的參與是不能完成這個(gè)艱巨任務(wù)的。

第三種是認(rèn)為：媒介素養(yǎng)教育和品社課的融合就是在品社課中增加大量的媒介知識(shí)。這種看法也是不正確的。首先，不是每一節(jié)品社課都和媒介素養(yǎng)教育有很多結(jié)合點(diǎn)，這要視課程的具體內(nèi)容而定。其次，媒介素養(yǎng)教育與品社課的融合不僅是知識(shí)的融合，還有教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)理念的融合。最后，媒介素養(yǎng)教育在品社課的融入應(yīng)當(dāng)是自然的、有機(jī)的，是為實(shí)現(xiàn)品社課的教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，并不是為了單純地突出媒介素養(yǎng)教育。

我國的媒介素養(yǎng)教育尚處于探索階段，目前還沒有任何融入式媒介素養(yǎng)教育的系統(tǒng)研究。本研究有助于為媒介素養(yǎng)教育和品德與社會(huì)學(xué)科的融合提供一些借鑒。但是本研究也存在很多的不足，比如研究中并沒有對(duì)融合課的教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行分析和探究，這是后續(xù)研究的重要內(nèi)容。此外，因?yàn)楣P者只研究了一個(gè)融合課的案例，探討的結(jié)論可能不具有普遍的操作性。希望有更多的教育者在了解媒介素養(yǎng)教育的理念后加入到探索媒介素養(yǎng)教育與已有課程融合的隊(duì)伍中來，從而更大范圍內(nèi)促進(jìn)媒介素養(yǎng)教育融合課在我國中小學(xué)的推廣和普及。

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（作者單位：1.中國傳媒大學(xué)傳播研究院 2.北京市朝陽區(qū)定福莊第二小學(xué)）

(責(zé)任編輯：黃萬飛)