論苗族服飾中龍紋圖案染織繡技藝之美

梁惠娥，時(shí) 蕾

(江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

論苗族服飾中龍紋圖案染織繡技藝之美

梁惠娥，時(shí) 蕾

(江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

以苗族服飾中龍紋圖案為對(duì)象，從技術(shù)與藝術(shù)兩方面對(duì)其作了具體分析和研究，尤其是對(duì)紋樣的織造和刺繡進(jìn)行了詳盡分析，直觀地展現(xiàn)了其工藝技術(shù)之美，為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)提供了借鑒。

苗族服飾；龍紋圖案；織繡；技術(shù)之美；藝術(shù)之美

苗族龍紋反映了人民大眾的審美趣味和心靈情感，絢麗多姿的“牛龍”“水龍”“土龍”“花龍”“魚龍”“蝦龍”“飛龍”“蠶龍”“蚓身龍”等等都跟大自然聯(lián)系在一起，跟生活緊密相連，充滿人情味和情趣，具有天真、質(zhì)樸、善良、渾厚、可親、可愛、健康等特點(diǎn)，反應(yīng)了苗族人追求“天人合一”、自然和諧理想社會(huì)的理念。苗族龍紋以其自然純樸的裝飾之美傳達(dá)出苗族服飾的審美文化。就制作方式而言，苗族龍紋可分為蠟染圖案、織花圖案和刺繡圖案。蠟染圖案是通過繪、染、煮等工序表現(xiàn)紋樣形式，織花圖案是通過機(jī)織表現(xiàn)紋樣形式，刺繡圖案則需手工藝人根據(jù)設(shè)計(jì)構(gòu)思直接在織物上進(jìn)行刺繡，它們都有很高的藝術(shù)和人文價(jià)值。

1 苗族龍紋圖案的種類

苗族龍紋圖案主要流行在黔東南和湘西少數(shù)民族地區(qū)，以黔東南苗族服飾上的織錦龍圖案為例，龍紋的名稱與造型式樣豐富，其造型為“基本蛇形”的圖案形象，最具有想象力和創(chuàng)造力。苗族龍紋大膽地運(yùn)用夸張和變形的手法，通過極富想象力的藝術(shù)處理，把現(xiàn)實(shí)和想象完美地結(jié)合，創(chuàng)造了各種各樣不合理但又合乎情感的藝術(shù)形象。在形象上，苗族龍紋任意加以其他動(dòng)物的頭、身、足甚至草木花卉，而形成“獅龍”“虎龍”“魚龍”“豬龍”“象龍”“蛇龍”“蛙龍”“蝴蝶龍”“蜈蚣龍”“樹龍”“人頭龍”甚至“雙身龍”“牛角人面龍”“人首鳥身龍”等等，也有類似皇族地位與權(quán)利象征的鹿頭蛇身鷹爪龍。

除此之外還有“水牛龍”“蠶龍”“鳳頭龍”“水龍”等龍紋圖案?！八｝垺保侯^上有牛角，身體短胖，四肢粗壯；“蠶龍”：龍頭蠶身，短胖的身軀作波浪形蠕動(dòng)狀，具有蠶蟲的特點(diǎn)?！傍P頭龍”：其頭如鳳或雞，但身體修長(zhǎng)如蛇，從頭至尾有鋸齒狀的鰭，無足和須鰭；“水龍”：龍頭蛇身有鱗甲，并有三爪或四爪，有旋渦紋或三角形幾何花紋。這些龍紋圖案成為當(dāng)?shù)厝藗儽磉_(dá)生活理想、對(duì)美好人生追慕的形式手段，是勃勃生機(jī)的象征。苗族龍紋是那樣的率真稚氣、熱烈奔放、自由不羈，讓人贊嘆不已。

2 苗族龍紋圖案的染織繡技術(shù)之美

2.1 蠟染之美

苗族蠟染的分布地域很廣，其中以丹寨、黃平、鎮(zhèn)寧、安順、普定、織金等縣較為集中，各地的苗族蠟染風(fēng)格各異。由東向西，苗族蠟染大致可以分為8個(gè)類型：“榕江型”“丹寨型”“重安江型”“麻江型”“黔西型”“織金型”“安順型”“六枝型”。其中，苗族龍紋多出現(xiàn)在以榕江縣平永一帶為中心的“榕江型”蠟染中。從江縣岜沙一帶“楓香染”也屬這一類型，其特點(diǎn)是構(gòu)圖粗獷，特別是“鼓藏”長(zhǎng)幡。鼓藏節(jié)為苗族祭祖的傳統(tǒng)節(jié)日，一般為13年一次，屆時(shí)有祭鼓、砍牛等活動(dòng)，目的是為了送祖靈歸天，保佑子孫平安、五谷豐登。榕江蠟染長(zhǎng)幡的作用是喚醒祖魂，見圖1[1]。多是以長(zhǎng)滿尖刺的蠶龍、葉龍和蜈蚣龍等圖案布滿長(zhǎng)達(dá)十多米的幡旗。

圖1 苗族蠟染長(zhǎng)幡上的龍紋Fig.1 Dragon patterns on the long streamer of the batik of Miao Nationality

2.2 織花之美

苗族織花種類較多，織造方法基本相同，即以單色棉、麻、絲線作經(jīng)，以各彩色線為緯編織而成。圖案紋樣多屬連續(xù)的幾何紋和鳥蝶等變形圖案，以湘西的花帶，臺(tái)江的圍腰，滇東北、黔西北的毛麻織花披肩最具特色。苗族龍紋圖案多出現(xiàn)織花圍腰中，以施洞織花圍腰為例(圖2[2])，用自制木織機(jī)以黑或白線為經(jīng)，彩線為緯，所織龍紋介于真實(shí)形體與幾何形體之間。圖案布局多是由中心向四周展開，上下均勻，左右對(duì)稱。其紋樣以表示吉祥的龍鳳為中心，四周配以花鳥蟲魚，內(nèi)容豐富、耐人尋味。

圖2 苗族織花圍腰上的龍紋Fig.2 Dragon patterns on the woven apron of Miao Nationality

2.3 刺繡之美

苗族的刺繡工藝頗具獨(dú)特的民族特色和技巧。苗繡的針法主要有平繡、辮繡、縐繡、納錦繡、銻繡、堆繡、疊繡、鎖絲繡、破絲繡、數(shù)紗繡、打籽繡、板絲繡、鏤繡、挑花等。其中最具特色的有平繡、辮繡、縐繡和鎖絲繡。

2.3.1 平 繡

平繡針法特點(diǎn)為單針單線，針腳排列均勻，絲路平整，圖案平滑光亮，清新明麗。若與湘繡、蘇繡、蜀繡中的平繡比較，最大的不同處在于苗繡中的平繡以剪紙作底樣，因而繡出的圖紋有一定厚度，呈現(xiàn)明顯的浮雕狀。在黔東南的臺(tái)江縣施洞口—帶，婦女們?yōu)榱送怀雒缱宸椫旋埣y圖案的立體感，常常將同一紋樣的剪紙作鋪墊，然后在其上施針繡繪，與粵繡為了突出浮雕般的藝術(shù)效果，用棉絮作底墊的方式異曲同工(圖3[3])。

圖3 苗族平繡中的盤龍龍紋Fig.3 Coiled dragon patterns on the fl at embroidery of Miao Nationality

2.3.2 辮 繡

其制作順序是先將剪紙紋樣貼在布料上，再根據(jù)紋樣的要求，將8根或12根彩線套在一個(gè)簡(jiǎn)單的凳架上，用手工編成3 mm寬的辮帶。按剪紙的輪廓，由外向內(nèi)將辮帶平盤繞織繡滿。苗族龍紋圖案中辮帶的走向明顯，呈現(xiàn)出比平繡龍紋圖案更突出的浮雕感和肌理效果，體現(xiàn)出粗獷、樸實(shí)、厚重的藝術(shù)趣味(圖4[3])。

2.3.3 縐 繡

制作的方法是先編織絲辮，編法與辮繡的絲辮相同。再按照剪紙的輪廓，用單針穿線，由外向里，將絲辮折成小折，堆蹙實(shí)滿?？U繡苗族龍紋圖案使紋樣呈現(xiàn)較高的浮雕狀，比辮繡龍紋圖案的立體感更強(qiáng)，形成一種更加粗獷、渾厚、質(zhì)感強(qiáng)烈的肌理效果，既經(jīng)久耐用，又有—種特殊的美(圖5[3])。

2.3.4 鎖絲繡

制作方法是先用一根白棉線，再用白絲線依次繞在白棉線上，形狀類似小提琴弦。然后據(jù)剪紙的紋樣，用這根特別的白絲線沿紋樣的外形嵌出輪廓，再施以不同的彩線，用平繡或縐繡的方法繡出紋樣。苗族龍紋鎖絲繡紋樣細(xì)小，造型概括，主要流行于凱里市的凱棠、旁海及臺(tái)江施洞地區(qū)(圖6[3])。

圖4 苗族辮繡中的飛龍龍紋Fig.4 Fly dragon patterns on the plaited embroidery of Miao Nationality

圖5 苗族縐繡中的二龍戲珠龍紋Fig.5 Pattern of two dragons playing with a pearl on the crape embroidery of Miao Nationality

圖6 苗族鎖絲繡中的蛇龍F(tuán)ig.6 Snake dragon patterns on the lock embroidery of Miao Nationality

3 苗族龍紋圖案的染織繡藝術(shù)之美

3.1 變化與統(tǒng)一的形式美

變化與統(tǒng)一是形式美的總規(guī)律、總法則。變化是指將兩個(gè)以上不同事物放置在一起，所體現(xiàn)的差別和對(duì)比，圖案形式中的對(duì)比因素很多，如大小、曲直、方向、黑白、明暗、色調(diào)、疏密、虛實(shí)、開合等，都可以形成對(duì)比[4]。統(tǒng)一就是和諧，是指不同的或類似的形態(tài)要素并置在一起，造成一致或具有一致趨勢(shì)的感覺，是指在差異中求取一致性和共通性，達(dá)到整體統(tǒng)一的藝術(shù)效果。苗族龍紋無統(tǒng)一模式，圖案有疏密聚散的變化，其起伏流暢的曲線傳達(dá)出來的動(dòng)感活躍生動(dòng)，富于變化。苗龍的形象雖也常處于中心地位，但是四周多以鳥、花草、蝴蝶、人物填充，圖案不會(huì)為了給人想象空間而有意留白。苗族服飾龍紋圖案中，以施洞織花圍腰為例(圖2)，紋樣種類繁多，幾乎布滿整件圍腰。但是圖案的整體效果卻并不凌亂，因?yàn)轼B、花草把繁雜的紋樣有機(jī)地聯(lián)系在一起，使得圍腰的圖案有條不紊，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從局部看，鳥、花草的線形、色彩都采用了重復(fù)或漸變的手法。有規(guī)律地重復(fù)或漸變，也使圖案產(chǎn)生既有節(jié)奏而又和諧統(tǒng)一的美感。

3.2 抽象與簡(jiǎn)化的形式美

抽象，是從許多事物中抽出共同的、本質(zhì)的屬性，舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)的屬性，使之表現(xiàn)的事物本質(zhì)、特征更具代表性。簡(jiǎn)化即是對(duì)復(fù)雜的事物進(jìn)行提煉、概括，使之變簡(jiǎn)約，目的是使物體本質(zhì)特征更突出、更典型。苗族龍紋更多是介于真實(shí)形體與幾何形體之間。它通過構(gòu)圖、著色、線條的夸張、變形及組合等藝術(shù)手段來體現(xiàn)其深度的心理追求。苗族龍紋圖案將幻像與真像交織、抽象與具象手法并用，它常常將真實(shí)的龍打散肢解后重新構(gòu)成新的藝術(shù)形象和審美空間，表現(xiàn)出一種只有在現(xiàn)代藝術(shù)中才能見到的抽象構(gòu)成意識(shí)，使苗族龍紋圖案的造型、著色都透著某種神秘的宇宙蒼穹意識(shí)。

3.3 節(jié)奏與韻律的形式美

在構(gòu)成中節(jié)奏是指構(gòu)成要素呈現(xiàn)出以一定的格律，有規(guī)律、有秩序的變化。節(jié)奏呈現(xiàn)有起伏有快慢，有律動(dòng)的變化就產(chǎn)生了韻律。韻律比節(jié)奏更富于感情色彩，常常帶給人音樂詩歌般的旋律感。在苗族服飾龍紋圖案中，鳥、花草是出現(xiàn)最多的圖案，它反復(fù)出現(xiàn)，用連續(xù)的方法組織空間，從而產(chǎn)生一種節(jié)奏感。龍紋是中心圖案，因此也刻畫得最為精細(xì)，片片龍鱗由于排列方向和位置的不同，產(chǎn)生了音樂般的韻律美感。龍紋周邊的花鳥圖案?jìng)€(gè)個(gè)欲振翅翩翩起舞，給人一種視覺上的跳躍美感，具有強(qiáng)弱起伏、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏和韻律美[5]。

4 結(jié) 語

苗族龍紋是苗族服飾中最具特色的圖案之一，其染織繡在技術(shù)和藝術(shù)方面嫻熟巧妙地運(yùn)用了多樣統(tǒng)一的法則，虛與實(shí)、聚與散、大與小、疏與密的對(duì)比和變化，明與暗、冷與暖、純度與色相的強(qiáng)烈對(duì)比與協(xié)調(diào)，營(yíng)造出富于辯證變化且又始終和諧、回味無窮的絕妙意境；有機(jī)結(jié)合，巧奪天工，渾然一體，達(dá)到了技術(shù)與藝術(shù)的水乳交融，折射了苗族服飾文化的輝煌風(fēng)采，啟迪了當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)無限的智慧。

[1]中國民俗民間藝術(shù)網(wǎng).蠟染的分類[DB/OL].(2006-09-15).http://www.east-ec.com/gy/YINGRAN/YRZS/200609/23500.html.

[2]民族文化宮.中國苗族服飾[M].北京：民族出版社，1985：50.

[3]阿多.解讀苗繡[M].北京：民族出版社，2007：126-195.

[4]張海波.現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)中的形式美法則[J].陜西教育(高教)，2009(4)：83.

[5]張福良.論清代龍袍紋樣織繡的技藝之美[J].絲綢，2009(8)：48-51.

Study on the beauty of batik, weaving and embroidery of dragon pattern in the Miao Nationality costumes

LIANG Hui-e, SHI Lei
(College of Textile and Clothing, Jiangnan University, Wuxi 214122, China)

This paper taked the dragon pattern in the Miao Nationality costumes as the research subject, and made specific studies on its craft and art, especially analyzed the weaving and embroidery techniques of dragon pattern, directly reflected the beauty of the craft and provided reference for the modern fashion design.

Miao Nationality costumes; Dragon pattern; Weaving and embroidery; Beauty of craft; Beauty of art

J523.5

B

1001-7003(2011)04-0032-03

2010-05-10；

2010-12-10

教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(08JA760010)

梁惠娥(1967－ )，女，教授，主要從事服飾文化、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理論的教學(xué)與研究。