感悟平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)作品的中國傳統(tǒng)文化意韻

⊙王園園 樊海燕［西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，西安 710055］

靳埭強(qiáng)，世界杰出華人設(shè)計(jì)師，國際平面設(shè)計(jì)聯(lián)盟AGI會(huì)員。其作品在香港及海外設(shè)計(jì)競賽中榮獲三百多個(gè)設(shè)計(jì)類獎(jiǎng)項(xiàng)，被德國、丹麥、法國、日本、香港等多個(gè)國家和地區(qū)的美術(shù)博物館收藏。因?qū)υO(shè)計(jì)界的杰出貢獻(xiàn)，1999年被授予香港特首銅紫荊勛章。靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)作品，創(chuàng)意多來自于生活，成功之處是將中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的藝術(shù)規(guī)律以及承載的意境特質(zhì)用多元化的設(shè)計(jì)手段表現(xiàn)出來，形成獨(dú)特的東方美，并將“天人合一”的設(shè)計(jì)審美推向一個(gè)極致。感悟大師作品，走入他富有中國傳統(tǒng)文化意韻的設(shè)計(jì)世界，有助于平面設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)中國傳統(tǒng)文化的靈活運(yùn)用。

一、水墨意境

靳埭強(qiáng)稱他起初的設(shè)計(jì)風(fēng)格走的是全盤西化的路線，就像我們?nèi)粘＝邮艿钠矫嬖O(shè)計(jì)也都是來源于西方的設(shè)計(jì)理論與思想。如何做出自己的特色，如何體現(xiàn)本土化的品質(zhì)，是包括靳埭強(qiáng)在內(nèi)的所有平面設(shè)計(jì)師一直在探尋的。

中國文化自古以來就與水墨非常親近，靳埭強(qiáng)雖是香港人，卻也與水墨結(jié)下不解之緣。他做設(shè)計(jì)幾年之后師承水墨畫家呂壽琨，接受了老師的點(diǎn)評(píng):“要師古人，學(xué)習(xí)歷史和畫理都很主要?！雹購拇碎_始研究水墨，并把對(duì)中國傳統(tǒng)文化的思考融入設(shè)計(jì)。日本設(shè)計(jì)師田中一光評(píng)價(jià):“那靜悄的畫面上，又常有墨跡留痕?！切┯珊谏交疑灾脸尸F(xiàn)奇妙的濃淡度，使人感到是東方心跳的躍動(dòng)……”②

《漢字》系列海報(bào)“山——水——風(fēng)——云” （見圖1-4），以水墨結(jié)合器物的形式，分別展示出“字與筆，恩重如山”、“字與紙，如魚得水”、“字與硯，如沐清風(fēng)”、“字與墨，閑逸如云”的主題。海報(bào)版面主體物一實(shí)一虛，實(shí)為象征中國傳統(tǒng)文化的“文房四寶”即筆、墨、紙、硯，虛為書法揮灑出的文字。在視覺上水墨字跡呈現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)要素“黑白灰”的灰調(diào)子，但因其空靈的氣質(zhì)與占位視覺中心的氣勢，使得其突破了虛的層次，躍然紙上，虛中有實(shí)、虛實(shí)相生，與器物渾然一體。中國書法，圖形性很強(qiáng)，說是字，又像是畫，毛筆蘸水墨暈染在富含纖維的紙上，生成了中國山水畫般的意境。筆觸所經(jīng)過的地方，層次豐富、水分浸透，就如暮靄中的遠(yuǎn)山，散發(fā)著植物與空氣的氣息；如清潤見底的水流，看得見水底得沙石；如雨后的清風(fēng)，撲面而來時(shí)帶著細(xì)密的水汽；如隨風(fēng)輕動(dòng)、悠閑的云，緩緩變換著造型。給人一種不是真山真水，卻恰是山水的心境，正符合中國畫論中“妙在似與不似之間”。尤其配合畫面大量的留白，更體現(xiàn)出云霧繚繞、水汽彌漫的美。

靳埭強(qiáng)作品中還有一類給人很強(qiáng)的視覺記憶感，就是他在諸如《樂山》《水墨年代》《愛護(hù)自然》《活的文化》等海報(bào)中頻繁使用的朱砂墨點(diǎn)。它們都是在空曠的紙上的中心位置，輕點(diǎn)一個(gè)紅點(diǎn)，色彩并不明艷，但中心凝聚的紅色隨著水分和紙張滲透開來時(shí)，有一種敲擊心靈的震撼。這個(gè)紅點(diǎn)是靳埭強(qiáng)個(gè)人風(fēng)格的體現(xiàn)，也是對(duì)恩師呂壽琨的致敬。紅點(diǎn)作為設(shè)計(jì)元素，成為作品的視覺焦點(diǎn)，象征和煦的陽光、大自然的傷痕、母親的乳房、人的心靈，又或者代表一種警醒、溝通的情緒，還蘊(yùn)含著靳埭強(qiáng)執(zhí)著追求藝術(shù)的精神。抽象的紅點(diǎn)，卻是“造化與心源”的表現(xiàn)，畫面的空白釋放出更多想象空間，正是水墨將這種“無聲勝有聲的”氣質(zhì)升華，將對(duì)生命的感悟從這些有形的畫面中無形地誘發(fā)出來，引發(fā)觀賞者的思索。

縱觀靳埭強(qiáng)這一類海報(bào)作品，都采用了中國水墨畫典型構(gòu)圖方法“大面積的留白”和常見的“寫意”手法。留白即“經(jīng)營位置”、“墨不妄施”，它是畫家為了表達(dá)一定的意境和思想感情而運(yùn)用的一種藝術(shù)手段。③寫意有一種行云流水的酣暢淋漓，變換行筆，水墨在紙上得出的墨色、筆觸充滿偶發(fā)的美。例如干筆的枯竭、濃墨的飽和、飛白的肌理，都散發(fā)出歷史感。尤其墨色的運(yùn)用，生發(fā)出多個(gè)層次，即使在平面設(shè)計(jì)中黑白不計(jì)入有彩色，畫面也給人色彩感，符合古人“運(yùn)墨而五色俱”的觀點(diǎn)。

二、吉祥紋樣

非專業(yè)人士也許不了解靳埭強(qiáng)其人，但提到中國銀行標(biāo)志，就會(huì)有深刻印象。 （見圖5）中國現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)依然是從西方或日本流傳來的，靳埭強(qiáng)說“要為消費(fèi)者或委托人

做設(shè)計(jì)”，面對(duì)中國市場，意味著要在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)掘出中國的傳統(tǒng)文化。

靳埭強(qiáng)通過對(duì)吉祥紋樣的關(guān)注和巧妙使用，將中國傳統(tǒng)文化融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中。中國銀行標(biāo)志暗含了古錢的形象，并凸顯出“中”字來，是傳統(tǒng)理念與企業(yè)文化的完美結(jié)合。隨后很多銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)借鑒了這種圖形特征。再如“靳與劉設(shè)計(jì)顧問公司”的標(biāo)志，采用了傳統(tǒng)吉祥紋樣“方勝”的造型。方勝是兩個(gè)菱形壓角相疊而組成的圖形或花樣，一方面取勝的吉祥意義，寓意“優(yōu)勝”；一方面取其形狀的壓角相疊，寓意“同心”?！敖c劉設(shè)計(jì)顧問公司”是在設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)和劉小康的共同創(chuàng)辦下成立的，這一標(biāo)志正符合“人心同、企業(yè)勝”的企業(yè)經(jīng)營理念。方勝重疊幾何形的造型，既可以表現(xiàn)靳埭強(qiáng)和劉小康親密無間的合作關(guān)系，也能體現(xiàn)員工的團(tuán)隊(duì)合作以及與客戶的良好溝通。標(biāo)志如果僅僅采用方勝造型，只能說是立意巧妙。靳埭強(qiáng)之所以是大師，就在于他把圖形四角分別添加了他熱衷的圓點(diǎn)造型，別具一格的表現(xiàn)出天圓地方的理念，這種理念也蘊(yùn)含在中國銀行標(biāo)志中。

靳埭強(qiáng)的標(biāo)志作品，將吉祥紋樣與現(xiàn)代表現(xiàn)形式的結(jié)合。標(biāo)志首先表現(xiàn)出準(zhǔn)確、簡潔、醒目的特點(diǎn)，符合標(biāo)志設(shè)計(jì)的要求，并在其基礎(chǔ)上充分展示中國千百年來的裝飾藝術(shù)主題，例如松竹梅、如意等，傳達(dá)吉祥的觀念，用借喻、象征、諧音等手法，將其寓意和企業(yè)理念融為一體。

圖5，中國銀行標(biāo)志

圖6，《勒埭強(qiáng)專訪》海報(bào)

他的設(shè)計(jì)手法不重“再現(xiàn)”重“表現(xiàn)”。標(biāo)志設(shè)計(jì)忌諱不假思索的挪用，靳埭強(qiáng)作品的妙處在于更多地加入作者風(fēng)格，這種風(fēng)格不是強(qiáng)加上去的，而是將“物”與“我”進(jìn)行了協(xié)調(diào)一致。有趣的是，“靳與劉”的方勝標(biāo)志出現(xiàn)在《靳埭強(qiáng)專訪》海報(bào)上時(shí)，那圓點(diǎn)又是充滿水墨意韻的紅點(diǎn)。 （見圖6）

三、民俗元素

民俗是文化中最底層的，產(chǎn)生和保存于民眾中的活的無形文化。④靳埭強(qiáng)的作品，也經(jīng)常以中國民俗為創(chuàng)意來源，使用剪紙、刺繡、木雕等中國民間的物件、圖案與色彩。

作品《節(jié)日的女童》《節(jié)日的男童》《AGI在柏林》等都是以中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一的剪紙為題材，展現(xiàn)了剪紙獨(dú)特的線條與結(jié)構(gòu)特征 （見圖7-9）。即使都是剪紙形式表現(xiàn)主題畫面，靳埭強(qiáng)的處理方式也不相同。《節(jié)日的女童》《節(jié)日的男童》線條粗獷、簡練，造型拙樸；《AGI在柏林》線條更為精致、細(xì)膩，造型舒朗。在對(duì)文字的刻畫部分，《節(jié)日的女童》《節(jié)日的男童》沒有使用電腦字庫文字，輕車熟路地用毛筆繪寫；《AGI在柏林》是標(biāo)準(zhǔn)化字體配以篆刻印章，在工整中跳出一個(gè)亮點(diǎn)。

圖7，《節(jié)日的女童》海報(bào)

圖8，《節(jié)日的男童》海報(bào)

圖9，《AGI在柏林》海報(bào)

竹尺是傳統(tǒng)婚嫁時(shí)新娘放于裁縫盒中的嫁妝用品，尺子寓意持家有方，象征吉祥。靳埭強(qiáng)也善于用竹尺傳達(dá)信息，一方面因其從事平面設(shè)計(jì)工作前的裁縫經(jīng)歷，也因?yàn)槌咦优c文化的密切關(guān)系。在其作品《服飾與文化》《大明堂家具城——作》《中央工藝美院設(shè)計(jì)教育活動(dòng)海報(bào)》《亞太海報(bào)展邀請?jiān)u委參展之專題海報(bào)》《美國〈傳藝〉設(shè)計(jì)雜志》等都使用了不同形態(tài)的尺子表達(dá)不同的主題思想。有的用簡潔的語言直指服飾主題，細(xì)觀尺面還印著傳統(tǒng)圖案與福字，非常注重細(xì)節(jié)；有的用尺子傳達(dá)家具精確度量的概念，標(biāo)明制作工藝的細(xì)致入微；有的講述了學(xué)院教育“破尺”即“破規(guī)”，不拘一格與勇于創(chuàng)新；有的又用尺子代表不同的評(píng)委觀點(diǎn)，寓意文化的異與同；還有的體現(xiàn)藝術(shù)的形式，一支筆一把尺一分意境。造型簡單的尺，卻有這么多用途，靳埭強(qiáng)融入了他對(duì)生活的觀察與理解，傾注了智慧與敏銳的藝術(shù)嗅覺。

靳埭強(qiáng)民俗特色的作品，展示的是民俗，傳達(dá)的卻是大雅。作品中很多直接使用的民俗物件，看上去十分低調(diào)，卻都有深刻的內(nèi)涵。即使像剪紙這種借用形式的表現(xiàn)手法，也通過對(duì)本體提煉和優(yōu)化，使造型“古樸有新趣”。

四、東方哲學(xué)

設(shè)計(jì)的真諦不僅是視覺上瞬間感受的愉悅，也應(yīng)該是心靈深處對(duì)生命的體悟。靳埭強(qiáng)的作品中就充分體現(xiàn)了“天地與我并生，萬物與我唯一”的人生境界。作品《永字八法》系列，靳埭強(qiáng)通過招貼語言直抒胸臆，“點(diǎn)，一顆星火，一點(diǎn)火?！啊睓M，一隅小角落，在環(huán)宇那方。“”豎，燃亮燭光，挺直胸膛?！啊惫?，心中的激情，如躍動(dòng)的光焰?！薄?bào)用每個(gè)單一的印刷體筆畫顯現(xiàn)燭光的影像,再運(yùn)用淡化的水墨襯托其形,產(chǎn)生浮游于空間的幻覺。這種意境不僅是對(duì)書法藝術(shù)的致敬，也是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的探討，同時(shí)更融入了對(duì)生命的感嘆。

許多美學(xué)家都繼承了老莊思想，把“虛靜”作為審美的標(biāo)準(zhǔn)，即虛實(shí)結(jié)合。⑤這在靳埭強(qiáng)的水墨作品中展露無遺。例如其“計(jì)白當(dāng)黑”的畫面處理手法，將圖底關(guān)系分配得具有無限意味。他設(shè)計(jì)的大量水墨招貼，都重視以虛擬實(shí)，符合道家質(zhì)樸的人生觀。例如作品《2008北京奧運(yùn)》系列，空靈的只有三筆兩筆的墨跡，卻表現(xiàn)出人物的“生命不止、奮斗不息”，充滿了力度。作品《歲寒三友》系列，在畫面的中軸線上，靳埭強(qiáng)抓住物象的特質(zhì)，表現(xiàn)了松、竹、梅的“代代長青、節(jié)節(jié)高升、歲歲花開”，依然有尺子，有水墨，他用以小見大的方式點(diǎn)綴了一花骨朵、一竹節(jié)、一松枝，但卻讓人無法不感受到它們所具有的頑強(qiáng)生命力與勃勃生機(jī)，正是那種虛空營造了想象的空間。

靳埭強(qiáng)的作品都隱含著禪意，體現(xiàn)著生活與心源，這不是一朝一夕得來的。品讀他的作品，感受他對(duì)中國傳統(tǒng)文化的靈活運(yùn)用，深刻意識(shí)到中國傳統(tǒng)文化是設(shè)計(jì)的“根”，而日常生活的積累是設(shè)計(jì)的“土壤”。

① 鄧研.靳埭強(qiáng)——用藝術(shù)度量自己[N].人文周刊，2007－10－23.

② 張維柱，李莎.靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)賞析[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，22 （4）.

③ 潘煥杰.解讀靳埭強(qiáng)水墨作品的水墨情結(jié)[J].大眾文藝，2009 （12）.

④ 閆麗霞.論靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)作品中圖形符號(hào)的造型特征[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2008 （3）.

⑤ 孫湘明、杜進(jìn).設(shè)計(jì)意境的美學(xué)探究[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版），2008，13 （6）.