毛艷陽(yáng)作品

王林/文

毛艷陽(yáng)作品

The Works of Mao Yanyang

王林/文

毛艷陽(yáng)的作品涉及十分廣泛的社會(huì)文化問(wèn)題，從環(huán)保、生態(tài)到災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)，從愛(ài)情、人生到宗教、信仰，從歷史經(jīng)歷到社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，從存在困境到文化身份，他都充滿探詢精神。和同時(shí)代人對(duì)自我利益的過(guò)度關(guān)注不太一樣，毛艷陽(yáng)更愿意把自我置于對(duì)社會(huì)、歷史和環(huán)境的問(wèn)題意識(shí)之中，通過(guò)對(duì)文化、對(duì)人生的關(guān)注來(lái)尋找對(duì)自我價(jià)值的判斷。這種尋找體現(xiàn)在他對(duì)繪畫表現(xiàn)力的不斷嘗試與探索之中。

在毛艷陽(yáng)以黑白關(guān)系為主調(diào)的油畫作品中，不管是廢墟、災(zāi)難的場(chǎng)景還是惶恐、驚懼的人物，其形式構(gòu)成總有一種特殊的緊張關(guān)系：傾斜的構(gòu)圖、強(qiáng)烈的透視、參差不齊的線形、凄厲的色彩點(diǎn)綴等等。而那些為數(shù)不多的彩色油畫，也主要以明暗關(guān)系塑造對(duì)象，強(qiáng)調(diào)大塊面的色彩關(guān)系，并不特別在意豐富色彩的微妙表現(xiàn)。也許畫家在這方面還可以更講究、更精確一些，但從大處著眼的繪畫方式仍然值得堅(jiān)持。在最近的作品中，他對(duì)英國(guó)當(dāng)代繪畫的某些因素有所吸取，這是一個(gè)很好的跡象。英國(guó)藝術(shù)家在西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中，經(jīng)常是一個(gè)別動(dòng)隊(duì)的角色，總是突如其來(lái)冒出培根、漢密爾頓、赫斯特這樣震驚寰宇的人物。在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)式熱潮中，太需要這樣的別動(dòng)隊(duì)和狙擊手，太需要獨(dú)立不倚、卓爾超群的藝術(shù)家特別是青年藝術(shù)家。這種傾向于異端、異質(zhì)、異常、異樣的藝術(shù)追求，和毛艷陽(yáng)創(chuàng)作伊始的問(wèn)題意識(shí)非常相似。

另外，毛艷陽(yáng)作品有一個(gè)突出而顯著的符號(hào)標(biāo)志，就是幾乎在每一幅畫上都會(huì)出現(xiàn)的話筒。各式各樣的成堆的話筒的確是現(xiàn)代傳媒社會(huì)的標(biāo)志物。這一特殊物品所代表的話語(yǔ)權(quán)、戲劇化以及意識(shí)形態(tài)的操控力與欺騙性，都是非常典型的。由于此符號(hào)的介入，毛艷陽(yáng)筆下的所有場(chǎng)景和人物都被突然置于假定性的言說(shuō)之中。無(wú)聲的畫面被質(zhì)詢，被要求語(yǔ)意的敘說(shuō)。歷史與現(xiàn)實(shí)被強(qiáng)迫出聲而又無(wú)法出聲的悖論出現(xiàn)在畫面之中，把觀畫者的視覺(jué)感受引向思索。話筒符號(hào)的陌生化介入的確有一個(gè)作用，就是讓觀者從形式審美轉(zhuǎn)向觀念體驗(yàn)，在“有聲的看”和“無(wú)聲的聽”互相矛盾時(shí)，畫家可以比較容易地傳達(dá)具有思想性的創(chuàng)作意圖。但值得注意的是，符號(hào)標(biāo)志的作用是有限的，它只能提示表達(dá)，而不能成為畫面表達(dá)本身。也就是說(shuō)，符號(hào)出現(xiàn)在畫面上，必須成為繪畫形式語(yǔ)言必不可少的一部分，才能夠成為繪畫的而不是言說(shuō)的，成為藝術(shù)的而不是概念的。繪畫的觀念性必須還原為形式語(yǔ)言，還原為對(duì)于線條、體塊、色彩、筆觸、肌理甚至所用的材料進(jìn)行處理的方法。所以，從《無(wú)聲》、《寶寶》、《發(fā)言人》等作品中，你最能感受到無(wú)聲的力量，感受到繪畫對(duì)于人內(nèi)心深處的震動(dòng)。

圖1 去那遙遠(yuǎn)的地方 布面油畫 150cmx120cm 2010年 毛艷陽(yáng)

圖2 誰(shuí)動(dòng)了我的玫瑰花？ 布面油畫 150cmx120cm 2010年 毛艷陽(yáng)

毛艷陽(yáng)作品表達(dá)的歷史情結(jié)是濃重而苦澀的。在歷史平面化的消費(fèi)文化中，體現(xiàn)出知識(shí)分子邊緣化的創(chuàng)作心境。對(duì)當(dāng)代知識(shí)分子而言，歷史是其最后的地盤，也是不可被剝奪的地盤。知識(shí)分子正是通過(guò)歷史的現(xiàn)實(shí)化和現(xiàn)實(shí)的歷史化，護(hù)衛(wèi)著人的精神生長(zhǎng)的可能性的。毛艷陽(yáng)的藝術(shù)追求不棄道義和責(zé)任，自然會(huì)給人以某種沉重之感。坦率地講，藝術(shù)如果不能承受“生命中不能承受之輕”，就必須面對(duì)生命中必須承受之重。當(dāng)代藝術(shù)并不都是嬉戲的、娛樂(lè)的。

“歷史有什么用”？——這一發(fā)問(wèn)的確很沉重，但正是在這樣的詢問(wèn)中，精神對(duì)于真實(shí)和真理的追求得以呈現(xiàn)。藝術(shù)詢問(wèn)歷史的結(jié)果，將使人獲得自由，在真實(shí)和真理的召喚中獲得精神的自由。

圖3 迷途之旅之一 布面油畫 80cmx200cm 2010年 毛艷陽(yáng)

圖4 迷途之旅之二 布面油畫 80cmx200cm 2010年 毛艷陽(yáng)

毛艷陽(yáng)，1980年出生于湖南。2002年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫系，獲學(xué)士學(xué)位；2005年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫系，獲碩士學(xué)位。2006年至今任教于四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院。